세계적인법철학자이자미국의대표적지성으로손꼽히는마사너스바움이이번엔동물권리에대한주제로책을썼다.그동안그리스·로마철학,실존철학,정치철학,페미니즘에이르는다양한주제에관해수많은논문과저서를썼던저자를동물들삶의현장으로이끈사람은작고한딸이다.저자의딸레이철너스바움은학대받고고통받는생물의삶을개선하기위해프렌즈오브애니멀즈라는동물법률단체변호사로서일하며헌신했으나,장기이식수술후약물내성곰팡이감염으로47세의젊은나이에세상을떠났다.『동물을위한정의』는작고한딸에대한깊은애정에서비롯된건설적인애도이자,지상모든동물에대한애정의산물이다.
기아,테러,빈곤,질병으로죽어가는세상에서다른동물들의부당한피해나고통,그리고그들을돌보는데상당한시간과돈을쓰는것에부정적인시선을보내는이들이많을것이다.저자는인간의이익을절대적으로우선해서는안되며,모든생물은똑같이중요하다고말한다.현재빈곤과질병으로인한인간삶의위협대부분은효과적인정부제도의부재로인한것이지지구역량의“자연적”한계로인한것이아니다.우리는모든종이번영의기회를갖는다종세계를구상하고,그것을위해노력할수있고그렇게해야한다.또거기에서더나아가,동물의삶에대한윤리적조율과동물의복잡성과존엄성에대한경이의감각은우리인간성의일부이며,그것이없다면인간의삶자체가피폐해질수있음을기억해야한다.
일반적으로반려동물학대와방치,끔찍한환경에서의도살,밀렵,사냥,포경과같이명백한피해,그보다는덜직접적이나인간이근원인것이분명한피해(대양의플라스틱,수중음파탐지기의방해,선박운행,원유유출)에대해서만인간이동물의권리를침해했다거나책임이있다고생각하기쉽다.가뭄,기근,전형적으로먹이를찾는공간의상실(북극곰이생계를위해바다를이동할때사용해야하는부빙같은)과같이“자연”에서비롯된것으로보이는다른피해에대해서는책임을느끼지않는다.저자는우리에게죄책감을느끼는것보다인류에게이런문제를직면하고그것들을해결해야할공동의책임이있다는사실을받아들여야한다고말한다.
법과법교육에깊이관여하는철학자이자정치이론가인저자는이책을통해동물의삶에대한정확한시각에기초한,법에적절한조언을줄수있는철학이론을제공함으로써상황을전환시키고자했다.법은인간이지닌이론을토대로만들어진다.그이론이인종차별적이라면법도인종차별적이고,성차별적이라면법도그러했다.전세계적으로인간이하는대부분의정치적사고가인간중심적이고동물을배제한다.현재불의에대항하는투쟁에도움을준다고하는이론들조차동물의삶을기반으로하지않는부적절한시각을기반으로만들어져심각한결함을안고있다.결함이있는이론은결함이있는조언을제시하기마련이다.이책은법과철학에서현재동물의정의와권리를뒷받침하고있는세가지이론의결함에대해알아본후,정치와법의방향을잡는새로운이론이필요한이유와동물에대한정의와불의를생각하는새로운이론인역량접근법을제시한다.
동물의비참한삶에대한연민,그리고“전환적분노”
-동물의역량을보장하고보호해야할우리공동의책임
우선동물에게권리가있다는철학적논쟁에사람들이관심을갖게하려면어떻게해야할까?저자는일부동물과애정어린관계를맺고있는사람들은이런애정을동물권리에대한포괄적인관심의출발점으로삼을수있다고말하지만기본애정만으로는부족하다말한다.예를들면,판다푸바오에관심과애정을갖는사람들은판다의삶의형태에대해알아보고존엄,사회적역량,호기심,놀이,계획,자유로운이동등이보장되길원한다.하지만자신이알고있는것에만애정을갖고,자신이알지못하는수백만의동물에는애정을갖지않는다.아이를애정으로키우는부모들이전세계의기아와아동의성적학대를근절하기위해노력하려는동기를부여받지는않는것처럼말이다.
저자는동물의노력이부당하게좌절될때윤리적방향의연민과미래지향적인격분으로이어질수있는윤리적방향의경이의감각을깨우려시도한다.이런모든감정은저자가인간을위한국제개발기구의지침으로개발한역량접근법과긴밀히연결된다.동물삶의형태가가진다양성,존엄성,사회적역량,호기심,놀이,계획,자유로운이동,번영할수있는기회등이그핵심내용이며동물의최소한의기본적권리이자정의다.저자의역량접근법에따르면반려동물에대한시민권(반려동물의삶에영향을미치는정책에대해반려동물이결정권을가져야한다는것을의미)은무엇보다이들반려동물이수단이아닌목적인존재,일종의기본법에명시된대로공공정책을통해적정기준치까지종특유의역량을키워야마땅한존재라는의미다.따라서모든인간은동물의역량을보장하고보호해야할공동의의무를진다.
이책으로우리는피터싱어의『동물해방』에서해방되었다!
-인간중심주의에서벗어나동물의관점에서바라본동물권리를위한새로운이론적근거
인간과의유사성을이유로제한된범위의동물들에대한보호를쟁취하는데집중한“우리와너무비슷해서(SoLikeUs)”접근법은법학자이자운동가인스티븐와이즈의연구를통해미국법과정책에큰영향을끼친인간중심이론이다.이이론은지나치게편협하며동물삶의이질성및다양성과부합하지않는다.또한이이론은동물자격을확장하는전략으로써비생산적이다.인간중심적인“우리와너무비슷해서”접근법에서도인간과의유사성을법적,정치적원칙의원천으로보지않고차이에대한경이로움과존중을포용한다면“중첩적합의”의일부가될수있다.이런견해가본래모든자연을하나님의창조물로,인간을오만한지배자가아닌책임감있는청지기로보는기독교적관점에서영감을얻었다는점을고려하면그런방향으로나아갈수있다는기대를가질만하다.
오늘날동물정의에서가장두드러진접근법은당대의오스트리아철학자피터싱어가발전시킨공리주의접근법이다.18세기영국철학자제러미벤담의공리주의에바탕을두고헨리시지윅의전통을계승하고확장하여동물권에관한중요한공리주의적논리를구축한이접근법은쾌고감수능력을가진모든존재의삶을인도하는보편적인규범으로서의고통과쾌락에만주의를기울인다.고통에민감하다는면에서크게존중받아마땅하나,이접근법은장점도많지만결함이대단히크고많아적절한지침이될수없다.동물의삶의형태전체와동물번영과박탈의측면에서주목하는접근법을찾아야한다.
여기에동물의삶의존엄이라는측면에서큰진보를이루었지만몇몇측면에서한계가있는철학자크리스틴코스가드의칸트주의접근법을살펴본다.코스가드의칸트주의접근법은칸트주의적부분과아리스토텔레스적부분을담고있다.동물그자체를인간목적의도구가아닌목적그자체로대해야한다고,즉자신의목적을중요하게여기는존재로대해야한다고말한다.저자역시동물정의에대한좋은접근법에는아리스토텔레스적요소와칸트적요소가모두필요하다는코스가드의의견에는동의한다.하지만동물의주체성과동물삶의복잡성을정당하게평가하지는못했다.즉코스가드는위에서설명한“우리와너무비슷해서”접근법의오류들대부분을피했지만결국그접근법의한버전,동물의가치가인류와의유사성에서파생된다는아이디어에자신을결부시켰다.여전히인간이라는동물을자연계에서분리시킨다는결함을갖고있는것이다.
위의모든접근법의결함을수정한역량접근법은노력하는생물에게번영의기회를부여하는것이다.번영의기회란고통을피하는것만이아니라긍정적인기회의목록,즉건강을누리고,신체완전성을보호하고,감각과상상력을개발하고발휘할수있으며,삶을계획할가능성을갖고,다양한사회적관계를맺고,놀고쾌락을즐기고,다른종및자연계와관계를맺고,자신을주요한방식으로통제할수있는긍정적인기회의목록을의미한다.저자는역량접근법을세상의모든비인간동물들을위한가상헌법과같다고말한다.동물이시민인국가는없지만그들은시민,불이행이불의인권리를가진시민으로보아야한다.
“우리와너무비슷해서”접근법이아닌
‘차이에대한경이로움과존중’을포용할것
-우리는오만한지배자에서책임감있는청지기로거듭나야한다!
이책만으로는우리모두가공동의책임을갖고있는동물들의끔찍한상황을바꾸지못한다.하지만저자가이책에서말한경이,연민,격분(“전환적분노”)을일깨우거나강화하는데도움이될것이다.『동물을위한정의』는노력의방향을지시할수있는관점을설명하고그것이현재사용되는다른이론들보다나음을보여주는것을목표로하는철학이론서다.
우리를정의에보다가까워지기위해할수있는많은일들이있고,독자각각은조사할부분,해야할일을찾아거대한공동의책임에서작은일부를맡아야한다.너스바움은많은동물의상황을개선하고학대를바로잡기위한투쟁에는용기있는행동주의,헌신적이고지모가풍부한법률작업,동물의삶을위해헌신하는단체와헌신적인구성원,이런단체에대한기부,창의적이고엄정한과학연구,저널리즘,영화,시각예술을통해동물의아름다움과놀라운능력,현재의곤경을대중에게전달하려는노력등많은것들이필요하다고역설한다.이책을읽는모든사람이각자의상황과역량에따라이런노력에서자신의역할을찾을수있다.또한이책을통해경이,연민,격분,희망등다양한방식으로마음이움직이게되길,그래서정의를위한선택을하고동물을사랑하는사람이되기를간절히희망한다.
