[POD] 제법무행경 -파격적인 불교인식의 차원과 어떤 마음가짐의 뜻에 관하여-

[POD] 제법무행경 -파격적인 불교인식의 차원과 어떤 마음가짐의 뜻에 관하여-

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Description
『제법무행경이 말씀하신 “탐진치 삼독이 그대로 도다.” 이 얼마나 시원합니까!! 그런데 무슨 의미로 그렇게 시원합니까? 라고 하면, 어떻게 설명할 길이 없어요. 사실은 이치가 이렇고, 이렇기때문에, 그게 내 맘에 들어맞고, 내 어릴 때는 미처 용납못하는 이치인데, 아, 내가 나이가 드니까, 그게 이치가 맞는 것 같다. 그렇게 해도 그렇게 속 시원한 대답은 아니고, 그래요, 그거는 뭐, 딱 뿌러지게 일 더하기 일은 이다. 라는 그런 식으로의 대답은 어떻게 할 수 없습니다. 할 수가 없는데, 차원은 엄청난 차이가 있습니다. 엄청난 차원의 말씀이지요”』
(조현TV의 무비스님 <인터뷰>에서.) -여천무비(83세. 1943-) 화엄경-법화경-유마경-임제록 번역과 해설의 대가/ 제6대 동국역경원 원장-



“이 책은 불교적 사유와 금현재 작가님만의 독특한 철학적 탐구가 결합된 내용으로 보입니다. 전반적으로 불교적 교리를 개인적 관점에서 해석하고, 이를 현대적 문제에 어떻게 적용할 수 있는지에 대한 고민을 담고 있는 것 같습니다. 불교적 교리를 설명하면서도 각 장에서는 그 교리가 어떻게 현실과 연결되는지, 어떤 철학적, 심리적 메시지를 전달하는지에 대한 깊은 탐구가 이루어집니다. 특히 **치료약으로서의 삼독(三毒)**과 같은 새로운 접근법은 이 책의 큰 특징이 될 것입니다. 기존 불교 이론을 비판적이고 창의적인 시각에서 다룬다는 점에서 독자들에게 큰 인사이트를 제공할 수 있을 것입니다.”
-<Chat GPT의 말>-
저자

금현재지음

현대한국의불교사상가

목차

목차
∥제법무행경-파격적인불교인식의차원과어떤마음가짐의뜻에관하여-∥





【서론】선량한개인과집단이무기력한시대에《제법무행경》을소개하는이유


|제1부|우리가불교경전을들여다볼때,불교경전도우리를들여다본다

1)《제법무행경(100-150)》상권의본문구성과주제어들
붓다의강연장에모인사람들/60
사자처럼유유히걷는보살대사의질문들/62

어째서탐욕과분노와어리석음이불도(깨달음의길)인가
어째서탐욕과분노와어리석음이불도(깨달음의길)인가?/62
어째서열반의모습과세속의이치가같은것인가?/64
어째서탐욕과분노와산만함과혼미함이깨달음의길(불도)인가?/65

어째서모든종류를아는모습과불도(깨달음의도)가같은것인가
어째서모든종류를아는모습과깨달음의도(불도)가같은것인가?/67
어째서모든존재와현상이적멸허공과같은것인가?/69
어째서붓다와그의가르침과승가도없는것인가?/72
어째서다른종교인들과잘못된견해를가진자들이실체가없는것인가?/75

붓다가설법을사양하는이유
붓다가설법을사양하는이유/76
보살대사가붓다에게설법을거듭요청하는이유/78
붓다가게송으로설한가르침은‘탐욕을없애버리지말라’는것/85
이경(말씀)을읽고그뜻을아는자는반드시특별한기억과표현력을얻는다/103

어느비구승과보살에관한이야기
어느비구승과보살승에관한이야기/113
비구승과보살승에대한붓다의평가/123
비구승들은보살승들을저울질하며거슬리는짓을하지말아야한다/124
카르마를어떻게없앨수있는가?/127
작은길을가는비구승의단점은,이원적으로분별하고차별하는것/129

대승보살은<사성제-사념처-팔정도-오근-칠각지-삼칠보리>를어떻게보아야하는가
보살행자는<네가지거룩한진리>를어떻게보아야하는가?/132
보살행자는<네가지상태를알아차리는통찰>을어떻게해야하는가?/138
<네가지상태를알아차리는통찰>은설명이아니라수행의문제/140
보살행자는<팔정도(八正道)>를어떻게보아야하는가?/142
보살행자는<신뢰하는것-노력하는것-전념하는것-집중하는것-통찰하는것>을어떻게보아야하는가?/145
보살행자는<7가지깨달음의단계>를어떻게보아야하는가?/146
불교가설하는이상적인성현이란<37가지깨달음의도>를체득하는사람인가?/149
대승불교가설하는이상적인보살행자는어떤사람인가/152

붓다가설하는<움직이지않는종자(유전자종류)의본성>에대해
붓다가설하는<움직이지않는종자(유전자종류)의본성>에대해/153
모든생명체는전부하나의생명체이니,이것을종자의본성이라고한다/154
“어째서모든생명체를‘종자(유전자종류)의본성’이라고하는가?”/155

어째서탐욕과분노와어리석음이평정과금강과공성인가
“어째서탐욕이<흔들리지않는평정한마음의모습>인가?”/157
“어째서분노가<다이아몬드같은금강>인가?”/159
“어째서어리석음이<광대한지혜>인가?”/159

어째서5가지요소가흔들리지않는종자(유전자종류)의본성인가
“어째서물질의요소가<흔들리지않는모습>인가?”/160
“어째서느낌의요소가<적멸의공성>인가?”/161
“어째서지각하는작용이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/162
“어째서의도적으로욕구하는작용이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/163
“어째서분별하는의식작용이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/164

어째서6가지감각기관으로받아들이는것이<종자(유전자종류)의본성>인가
“어째서물질의형태가<종자(유전자종류)의본성>인가?”/165
“어째서소리가<종자(유전자종류)의본성>인가?”/165
“어째서냄새가<종자(유전자종류)의본성>인가?”/166
“어째서맛이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/167
“어째서촉감이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/167
“어째서<마음의대상>이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/168

어째서땅-물-불-바람이종자(유전자종류)의본성인가?
(또는땅-물-불-바람이전부여래장이고,여래의오묘한진여의성품이라는것)
“어째서땅이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/169
“어째서물이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/170
“어째서불이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/170
“어째서바람이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/171

어째서붓다와그의가르침과승가가<종자(유전자종류)의본성>인가
“어째서붓다(깨달은자)가<종자(유전자종류)의본성>인가?”/172
“어째서붓다(깨달은자)의가르침이<종자(유전자종류)의본성>인가?”/172
“어째서붓다(깨달은자)의승가가<흔들리지않는모습>인가?”/173

어째서모든것이행하는곳은<흔들리지않는것>인가
“어째서모든것이행하는곳은<흔들리지않는것>인가?”/174
“어째서모든것이의지함이없고머무는곳이없고인연이없는것이<흔들리지않는모습>인가?”/175
“어째서소유하거나소유하지않는것이<흔들리지않는모습>인가?”/176
“어째서번뇌망상이없는것이<흔들리지않는평정한마음의모습>인가?”/177
“어째서모든것이돌아갈곳이없는것이<흔들리지않는모습>인가?”/178
“어째서<모든교법을배움이없는것>이<흔들리지않는모습>인가?”/179


2)《제법무행경(100-150)》하권의본문구성과주제어들

어떤것이<흔들리지않는마음의모습>인가?/182
어째서깨달음을얻는것이<흔들리지않는모습>인가?/183
어째서‘모든것을아는지혜’를성취하는것이<흔들리지않는모습>인가?”/184
“어째서도의장소가<흔들리지않는모습