[POD] 도겐 : 일본 조동종의 창시자, 도겐의 생애와 사상을 중심으로

야마모토야마

저자:야마모토야마
야마모토야마는세계각지의종교·문화·역사를폭넓게연구해온작가이다.국적이나개인신상정보는자세히밝히지않았으나,동·서양의여러문헌과아카데믹소스를토대로종교·문화·역사전반에걸친포괄적관심을집필로이어간다.필명으로활동하며,앞으로도다양한관점에서인류의정신적유산을재조명하는작업을이어갈예정이다.

Ⅰ.서론(序論)
1.연구목적과범위
도겐(道元)의생애와사상을통해본일본중세불교의혁신성
교단사(敎團史)관점이아닌전기(傳記)적접근의필요성
주요사료(寺院문헌,『쇼보겐조(正法眼藏)』,『에이헤이코로쿠(永平廣錄)』,편지·전승등)와연구방법론
2.중세(鎌倉)일본불교의시대적배경
헤이안(平安)말기~가마쿠라(鎌倉)초기까지:귀족·무사권력교체
호넨(法然),신란(親鸞),니치렌(日蓮)등개혁불교인물들의동시대활동
선(禪)전통이중국에서일본으로유입·분화되는흐름
3.선행연구와도겐전기적쟁점
도겐의출생가문(미나모토(源)씨설등)논란
중국송(宋)나라유학시기와선(禪)체득과정의역사적재구성
『쇼보겐조』의성립시기와문헌적문제

Ⅱ.도겐의탄생과가문
1.출생(1200년)과가문배경
교토(京都)귀족가문설(미나모토씨/후지와라씨등이설)
부모와일찍사별한어린시절기록
그를둘러싼전설적에피소드(“4세에불법에접하다”등)
2.헤이안말기의귀족문화와불교
귀족중심천태종·진언종의례,사찰권세
어린도겐이본귀족불교의폐해(형식주의,부패등)
3.부모의죽음과출가계기
7세전후로어머니상(喪)을맞이하며인생무상(無常)을절감했다는전승
아이로서불교속에서진리를찾고자하는동기가형성됨

Ⅲ.출가와초기수행:히에이산(比叡山)시절
1.정식출가경위
히에이산엔랴쿠지(延？寺)에서천태종수도(修道)시작(1213년전후추정)
당대천태교학,주술의례위주의고색창연한승풍(僧風)
2.초기사상적문제의식
‘조계(曹溪)의선(禪)’에관한호기심과히에이산내부교리충돌
“깨달음이본래주어졌는데왜수행해야하는가”라는대표적의심
3.고인(古人)·스승들과의만남
대승(大乘)교리·천태학(天台學)학습
히에이산상하승려들의견해갈등,도겐의불만과좌절
4.궁금증,“영산회상(靈山會上)의법은어디있는가”
일찍부터“구도(求道)의화두”가도겐마음속에서자라나기시작
히에이산의한계인식:출가4~5년만에진정한스승모색

Ⅳ.천태(天台)교단탈피
1.히에이산을내려올결정
1215~1217년무렵:천태교단내부에서오는회의
도겐이“나아가야할길을찾겠다”며교단을떠난이유
2.호넨(法然)과의간접접촉가능성
정토교(淨土敎)에대한의문,그러나‘염불(念佛)만으로되는가’회의
구마데라(熊寺)·로쿠하라(六波羅)주변불교자들만남전승유무
3.묘진(明珍)·묘젠(明全)등승려와교류
고인(高印)·묘젠(明全)이라는승려에게배우고자했다는설
천태교리외의다른수행법시도

Ⅴ.송(宋)나라유학(1223~1227)과견성(見性)
1.중국행결심과출발
1223년경사가(嵯峨)일대서준비,가마쿠라막부혹은귀족의지원가능성
염원:‘중국선(禪)의정통’을보고자하는열망
2.항저우(杭州)·닝보(寧波)등지방문
도착후처음적응,중국불교계(선종)현황파악
여타승려(에이사이?무쇼(無照)?등)와의인연여부
3.조계(曹溪)계열조사(祖師)의법맥추적
남송시대선종:임제(臨濟),조동(曹洞),운문(雲門)분화
도겐이선택한곳:티엔통쓰(天童寺)영가(永嘉)라인등
4.‘여정(如淨)’스님과의만남
류징(如淨,뤼칭,1162~1228)문하입문,임제아닌조동종풍체득
“신심불이(身心不二),본래성불”가르침에서의깨달음
선(禪)의‘좌선(坐禪)’,‘단박깨달음(頓悟)’보다‘이행(利行)’중시등논의
5.귀국결정과불심확고
1227년경송나라떠나며받은인가(印可)또는문서유무
중국선종상황평가,본인의구도성취자각
“득법(得法)”후‘좌선(坐禪)이곧부처(佛)’라는확신

Ⅵ.귀국과초기포교(1227~1233)
1.일본귀국직후상황
막부정치의혼란,이듬해호조야스토키(北？泰時)의치세시기
귀족·승려·무사들의반응:“새로운선(禪)이왔다”는기대와경계
2.‘벽관(碧巖)선’과의차별화
기존에이사이(榮西)임제선(臨濟禪)vs.도겐이가져온조동선(曹洞禪)의특징
공안(公案)참구가아닌좌선일여(坐禪一如)강조
3.‘승려와재가자모두수행가능’선언
기존교단(특히천태·진언)반응
일부귀족·무사들이도겐에게귀의(歸依)시도
4.신흥선사(禪師)로서의명성과비판
고대귀족불교파벌과갈등
결집된문하생(에이죠(榮昭),세이쿠(靜空)등)

Ⅶ.고쇼지(興聖寺)건립과가마쿠라막부와의관계
1.고쇼지(興聖寺)의창건(1233년)
교토도시근교우지(宇治)에자리잡은이유
관음신앙등과결부?
2.좌선(坐禪)위주교학확립
“단지좌선(只管打坐)”표방,사찰운영원칙도입
법문(法門),지계(持戒)·식생활규범정비
3.가마쿠라막부와의접촉
호조야스토키등무사지배층후원논의
‘호국불교’가아닌‘개인적정진’강조,정책지원은미지근
4.교단내부불화와귀족불교파벌견제
전통천태·진언측의비판(“무문자,무공덕”논란)
임제선쪽고승들과의교류와차별점

Ⅷ.에이헤이지(永平寺)시대와조동종(曹洞宗)확립
1.에이헤이지창건(1243년)
호쿠리쿠(北陸)지방에치젠(越前)땅선택배경
지방영주(地頭)나무사의초청,건축지원가능성
2.사찰운영이념
선(禪)도량규범
승려생활규칙(坐禪,공부,참선,공동노동)
3.『쇼보겐조(正法眼藏)』편찬과사상정리
다단본,75권본,95권본등복잡한문헌형태성립과정
시간론(有時),몸과마음(身心)문제,좌선의의미등핵심장(章)
한문교학서와달리,일본어혼용문체특징
4.제자양성및후계구도
에이조(榮助),규쇼(求掌)등중진승려들역할

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