원서발췌 엔네아데스(큰글자책)

플로티노스

플로티노스(Plotinos)
플로티노스(Plotinos,205?∼270)는고대후기그리스철학자다.플라톤사상에몰두해서가르쳤기에‘신플라톤주의의창시자’라고평한다.북아프리카의리코폴리스(Lykopolis)에서태어나로마제국의영향력있는사상가로활동했다.고르디아누스(Gordianus)3세의페르시아원정에참여했고,나중에갈리에누스(Gallienus)황제와그의부인솔로니나(Solonina)의신임을받아플라톤왕국(Platonopolis)의건설을제안받기까지했다.몸소네번이나신적체험을했다는그는만마흔아홉살이되어비로소자신의생각을글로남기기시작했다.지병으로풍을앓아시력이좋지않았지만,토론을즐겨때로는며칠씩식음을전폐하고서라도몰입하는열정을보였다.부드러우면서공정한사람이라그를찾는사람들도많고후원해주는사람도많았다.플라톤의사상에심취했던만큼육체보다영혼에더욱더관심을기울였고,그의가족및성장에관한이야기는전하지않는다.
다행히그의제자포르피리오스덕분에플로티노스의작품54권이지금까지잘보존되어전해져온다.포르피리오스는스승의전작품을9권씩묶어서총6집으로편집했다.이때그는나름대로스승의뜻을숙고했던것으로보인다.숫자9(ēnneas)는‘완성’의의미를띠었기에,스승의가르침이완전한것임을말하고싶었던것같다.그래서오늘날플로티노스의작품을가리켜‘엔네아데스(Enneades)’라고칭한다.6집으로배치된작품들의내용및주제를보더라도포르피리오스가막연하게편집하지않았음을엿볼수있다.
마침내386년밀라노의정원에서그는결정적인회심을체험하고기독교신앙인으로전향한다.이후밀라노북쪽의카시키아쿰(Cassiciacum)에머물면서세례받을준비와함께경건생활을한후,밀라노에돌아와아들아데오다투스,동료이자후배인알리피우스와함께암브로시우스에게세례를받았다.고향으로돌아가수도생활을하고싶어로마남쪽의오스티아항구에서배를기다리던중387년어머니모니카를여읜다.로마에몇달간머물며집필활동을하다가고향으로돌아가수도원을세운다.그때가388년경이다.아들아데오다투스가이때죽었다.
그가서양의스승으로서진면목을보이기시작한것은아마도391년히포교구에서성직자로세움을받은어간부터일것이다.특히395년히포의주교로선출되어교회를위해헌신한덕에그는거장으로기억된다.≪고백록≫을쓴것은397년부터400년사이로추정된다.이후배교했던성직자문제를두고폭력사태로비화된도나티스트분파주의자들과의대립에서교회의일치를위해지도력을발휘했고,자유의지와은총에관한펠라기우스와의신학적논쟁에서은총의중요성을확립하는등왕성하게집필하며열정적으로목회했다.이무렵저술한불후의명저≪신국론≫에는아우구스티누스의인생의변화,성직자로서의삶의정황,그리고로마의사회상등이종합적으로어우러져있다.
서기410년,한시대를주름잡았던로마가함락되었다.아우구스티누스는430년세상을떠날때까지무너져내리는로마를바라보면서,시간이지나면흘러가고쇠망할한시적인가치들을넘어영원불변하는참진리의소중함을글로남겨,후세를일깨우고있다.

엔네아데스I6:아름다운것에관해
엔네아데스V8:정신의아름다움에관해
엔네아데스III5:사랑에관해

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

아름다움이란무엇인가?
오늘날‘아름다움’에대한판단은매우다양하게이루어지며,다양한만큼난해하다.특히과거에비해더욱잦아지는‘예술’과‘외설’의시비문제,예술적패러디와저작권침해의법적공방등아예아름다움에대한객관적판단은불가능한것처럼여겨지기까지한다.원숭이의장난이썩괜찮은작품이될수있다면,도대체예술은무엇하러존재하는가?하나의사물을작품으로만들어주는게‘이론’이라면예술가들은대체왜존재하는가?현대에널리유포된상대주의입장,심지어예술자체의순수성만을고집해야한다는입장을어느선까지수긍해야할까?더이상객관적인미적판단은불가능한것일까?이맥락에서그의‘아름다움에관한논의’는생각할거리를제공한다.

＜아름다운것에관해＞,＜정신의아름다움에관해＞
‘아름다움’을주제로한대표적인작품이다.이두작품을읽을때최소한다음과같은점을주목할필요가있다.예컨대플로티노스는‘아름다움’을어떻게정의하는가?플라톤의사상을그대로전달하고해석하는자라고스스로말했다하더라도미적판단에서플라톤과어떤차이가있는가?그는물질적복합체에대한미적판단에는한계가있음을지적한다.플라톤과아리스토텔레스가채택했던개념인비례관계는비록아름다운‘형상’에대한다양한표현의하나이긴하지만,복합체가아닌정작‘순수한것’,나아가‘정신적인존재’에대한미적판단에는도움이되지못한다는것이다.결국물질적인아름다움의기초가되는정신적인아름다움에관심을기울여야바람직하다.나아가그런정신적인모든아름다움의원천이되는아름다움,곧‘아름다움(들)의아름다움’을알아내도록노력해야할것이라고제안한다.

＜사랑에관해＞
사랑은‘아름다움’과직결된개념이다.플라톤의작품≪향연≫의주제가사랑이다.특히‘미의여신’아프로디테의탄생을축하하는연회때,제우스신의뜰안에서포로스와페니아사이에태어난에로스는고대인들에게오랫동안사랑의의미를되새기고자할때마다재고되었다.그는플라톤의작품≪향연≫과≪파이드로스≫에천착하여다른사상가들의다양한견해들을집약하는재치를발휘한다.나아가저천상의‘에로스’와우리곁에서경험되는사랑의차이는무엇인가?그와더불어두아프로디테의모습은실제무엇을의미하는가?저에로스는신인가아니면정령인가?우리에게사랑은무엇을함의하는가?하는물음을끊임없이던진다.즉,사랑은언제든선을찾아나설만큼선에서전적으로모자람이없다.그런점에서에로스가포로스와페니아사이에서태어났다고말하는것이고,그런한에서부족함,추구하는노력,로고스에대한기억이영혼안에자리함으로써영혼이선을지향하는능력을낳았다고할때,이것이바로사랑이라는것이다.