원서발췌 축치족 : 신앙(큰글자도서)

블라디미르보고라스

블라디미르보고라스(ВладимирГ.Богораз)
블라디미르보고라스는1865년볼린주(현재의우크라이나지토미르주)의오브루츠에서유태인교사의아들로태어났다.출생시나탄이라는유태식이름을받았고청년기에정교세례를받으면서블라디미르라는이름을가지게되었다.후일그가자주사용했던‘탄’이라는필명은유태식이름‘나탄’에서따온것이었다.
타간로그김나지움에서수학했으며,1882년졸업후에페테르부르크대학법학부에입학했으나,‘나로드나야볼랴(인민의의지)’서클과관련된혁명운동으로퇴학당했다.그후1885년부터비밀출판활동에적극참여해수차례체포되기도했으며,결국1889년부터1899년까지10년간러시아북동부의스례드녜콜리마로유형을가게되었다.그곳에서민속학을연구하기시작했는데,연구성과가뛰어나1894년에는러시아과학아카데미가축치족생활상을연구하기위해조직한탐사대에그가포함되었다.이에따라그는1895년부터1897년까지약3년동안축치족과함께생활하며축치인의생활양식,전통,언어,종교등에대한연구를계속했다.이기간이끝나자과학아카데미의청원으로페테르부르크로돌아왔으며,1900년에또다시탐사에나섰다.
1896년부터‘탄’이라는필명으로에세이,단편소설,시등을발표하며문학활동을시작했다.1899년에는첫번째산문집≪축치이야기≫가출판되었고,1900년에는첫번째시집이출판되었다.그가러시아과학아카데미정기간행물에발표한자료들(＜축치어와구비문학연구를위한자료표본＞,＜콜리마지역에서수집된축치어와구비문학연구＞등)은언어학발전에귀중한공헌을했으며저자를세계적으로유명하게만들어주었다.
1899년에는러시아과학아카데미의추천으로미국자연사박물관에초청되어미국으로건너가,인류학자프란츠보아스가이끄는탐사대(JesupNorthPacificExpedition)에참여해태평양북부연안에서민속학,문화인류학,고대사를연구했다.그는1901년정치적인이유로러시아를떠나미국뉴욕에정착해1904년까지미국자연사박물관의큐레이터로활동하기도했다.바로이시기에축치족의민속과신화에관한가장기본적인저서로전세계에잘알려진≪축치족≫이라는단행본출판을준비했다.
언어학자로도유명한보고라스는축치어연구에큰공헌을했다.축치어문법서를편찬하고구비문학텍스트와사전도편찬했다.그외에도코랴크족언어와캄차달족(이텔멘족)언어,에벤어(라무트어),시베리아에스키모어(이누이트어)등에관한연구도진행해텍스트와구비문학자료를수집하고연구논문과저서도다수집필했다.
주요문학작품으로≪축치이야기≫(1899),≪시≫(1900),≪8종족≫(1902),≪용의희생≫(1909),≪콜리마이야기≫(1931),≪부활한종족≫(1935)등이있다.그는에세이와소설에서학술적으로수집된역사·민속학적자료를이용해풍속을세밀하게묘사했다.

제1장종교적관념
제4장샤머니즘
제7장출생과사망

부록:축치어한글표기색인

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

보고라스의≪축치족≫은현재까지축치족에관한가장방대하고상세한민속학적자료로여겨진다.꼼꼼한현장조사로얻어진방대한자료가실린이책은민속학자,종교사학자,인종지학자들에게폭넓게이용되고있다.또한이책은축치족을중심으로서술하고있지만주변민족인에스키모족,코랴크족,이텔멘족등에관해서도언급하고있다.이종족들을통상고아시아족이라고부르는데,그들의전통신앙의다양한요소들이우리의전통민간신앙과비슷한점이많다.특히이들이까마귀를숭배한다는점과고대에아무르강유역에살다가북쪽으로이주했다고보는견해가있다는점에서,우리의삼족오또는고대국가부여와의연관성을추정해볼수도있다.따라서고아시아족의전통정신문화,특히신앙에관한사항은우리민속학연구에도귀중한참조가될것으로생각된다.
그러나그들의정신문화의개괄적인양상에관해쉽게읽을만한책이국내에는출판되어있지않은상황이다.따라서본번역서는제2부가운데제1장종교적관념,제4장샤머니즘,제7장출생과사망을발췌번역해,축치족의샤머니즘을비롯한다양한전통민간신앙의양상에대해비교적용이하게전체적인맥락을파악할수있게했다.
제1장은축치족의종교적관념을기술한장으로축치족의신화와설화들을상세히기록하고있는데,이런민담과신화들이원시종교관념의발달과정을잘보여주고있다.
제4장에는축치족샤머니즘의특징을잘보여주는많은자료들을소개하며,축치족이샤먼이되는과정과샤먼이행하는의례에대해상세하게기록하고있다.
제7장에서는축치족의출생과사망에관한관념을보여주는자료들이소개되고있다.