원서발췌 독일 관념론 철학(큰글자책)

니콜라이하르트만

니콜라이하르트만(NicolaiHartmann)
니콜라이하르트만은라트비아의리가(Riga)에서프로이센포병장교의아들로태어났다.군인이되기위한교육을받았으나무릎부상때문에군인의길을포기하고철학연구를시작했다.
초기에는신칸트학파인마르부르크학파에속했으나,후설현상학의영향을받아존재론적·실재론적입장으로태도를바꾸었다.인식문제에서도인식은대상의생산창조이며사유와존재는동일하다는마르부르크학파의입장과대립한다.그에따르면인식이란대상을파악하는것이므로근원적으로는인식이전의독립적인존재그자체를먼저문제삼아야만한다.이리하여그는인식비판으로부터인식의형이상학으로발전시켜비판적존재론을수립하게된다.
하르트만철학의핵심은‘비판적존재론’또는‘사실주의적존재론’으로불리는그의존재론이다.물론그의존재론을사실주의적존재론이라고하는것은논의의여지가있다.왜냐하면하르트만의존재론은사실성못지않게이념성도존재론적규정으로인정하고있기때문이다.그의존재론이어떤이름으로불리든그는일생동안존재론을완성하기위해혼신의힘을다했다.그리고그는실재론적·객관주의적입장에섰기때문에그의형이상학을객관적형이상학이라고도한다.다시말해서인식론을바탕으로형이상학을정립한것이아니라오히려형이상학을바탕으로인식론을논했으며,하이데거와더불어‘인식론에서존재론으로’라는독일현대철학의흐름을대변하는대표적인철학자다.
마르부르크대학교(1920)와쾰른대학교(1926)를거쳐마지막으로는베를린대학교에서교수를지냈다.그의저작은주로칸트,쇼펜하우어,헤겔에대한연구서들이었으며,내용상으로보면형이상학적·심리학적저술들과종교학·정치학·윤리학에관한연구서들이었다.주저로는≪인식의형이상학요강(GrundzügeeinerMetaphysikderErkenntnis)≫(1921),≪윤리학(Ethik)≫(1925),≪독일관념론철학(DiePhilosophiedesDeutschenIdealismus)≫(1929),≪존재학원론(GrundlegungderOntologie)≫(1935),≪가능성과현실성(MöglichkeitundWirklichkeit)≫(1938),≪실재세계의구조(DerAufbauderrealenWelt)≫(1940),≪정신적존재의문제(DasProblemdesgeistigenSeins)≫(1949),≪자연철학(PhilosophiederNatur)≫(1950)등이있다.

제1장헤겔의철학개념
1.헤겔을어떻게읽고이해할것인가?
2.헤겔과우리
3.헤겔과그시대의학문
4.헤겔과당시의철학
5.헤겔과철학사

제2장정신현상학
1.≪정신현상학≫의연원
2.현상학의기본구상과그과제
3.의식의현상학
4.이성의현상학
5.참된정신의현상학

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

피히테,셸링과낭만주의를다루는제1부와,헤겔을다루는제2부로나누어져있다.하르트만이＜머리말＞에서밝히듯이,1923년에제1부가완성되고7년이지난1929년에와서야제2부가세상에빛을보게되었다.제2부의출판이이처럼지연된까닭은하르트만이헤겔의철학이론을절충적으로기술하거나연대순으로정리하지않고,분명한하나의관점을가지고서술해보려고했기때문이었다.헤겔이지식의영역전반에걸친내용을자신의철학적세계관속에서포괄적으로조직해갔듯이,하르트만도그와같은헤겔의방식을따르고싶었던것이다.설사어느특정부분을살펴보더라도사상적연관과연속성은반드시유지되어야한다는것이하르트만의기본입장이었다.
하르트만은‘헤겔을어떻게읽고이해해야하는가?’라는물음에서출발한다.그리고이러한물음을헤겔과당대의학문,헤겔과당시의철학,헤겔과철학사등을≪정신현상학≫과함께다룬다.≪정신현상학≫은헤겔이써낸최초의사상적완성품일뿐아니라,이후그자신이전생애에걸쳐펼쳐나갈전체철학체계에대한서문이다.필연성을통해학문을지향하는그도정자체가이미하나의학문으로되어가는것이며,철학이바로이런학문이다.≪정신현상학≫은이러한‘학의생성’을서술한다.또한학문이란정신의발전과정을서술하는것에그치는것이아니라,그스스로도발전해가는정신이다.이와같이발전해가면서자기자신이바로정신임을자각하는그러한정신이바로학문이다.학문이발전해가는도정에서보면정신자체가바로지식의대상임과동시에또한지식자체다.하르트만은이를바탕으로‘의식의현상학’,‘이성의현상학’,‘참된정신의현상학’이라는정신의발전과정을서술한다.