위대한 신 브라운/하나님의 자녀들은 모두 날개가 있네(큰글자책)

위대한 신 브라운/하나님의 자녀들은 모두 날개가 있네(큰글자책)

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Description
현대 연극의 거장 유진 오닐의 실험적 정수와 사회적 통찰이 담긴 두 문제작 〈위대한 신 브라운〉과 〈하나님의 자녀들은 모두 날개가 있네〉를 묶었다. 물질문명의 폐해와 인간의 탐욕을 탐구한 실험극〈위대한 신 브라운〉은 ‘가면’이라는 극적 장치를 활용하여 사회적 페르소나와 내면의 자아 사이의 갈등을 날카롭게 드러낸다. 죽은 친구의 가면을 쓰고 그의 삶을 연기하던 주인공은 끝내 거짓 자아의 무게를 이기지 못하고 파멸한다.
〈하나님의 자녀들은 모두 날개가 있네〉는 당시 미국 사회의 금기였던 흑인과 백인 간의 결혼 문제를 다루며, 인종적 편견과 공포가 개인의 영혼을 어떻게 파괴하는지 사실적으로 그린다. 오닐의 내밀한 가족사가 반영되어 있어 오닐의 작품 세계는 물론 생애를 들여다보는 데 도움이 된다.
저자

유진오닐

“미국현대연극의아버지”라불리는유진오닐은1888년에연극배우이자아일랜드계이민자였던제임스오닐의아들로태어났다.아버지의공연을따라계속이곳저곳옮겨다닌그는호텔에서태어나호텔에서생을마감했다.프린스턴대학에입학했지만도중에중퇴하고어린나이에캐슬린젠킨스와결혼해아들까지낳았다.그는도피의일환으로배를탔고서인도제도와남미를여행하며해양생활을경험했다.오랜바다생활에몸이쇠약해져폐결핵에걸린그는요양원에입원하게되고거기서니체와스트린드베리등유럽작가들을만난다.오닐은유럽에서그동안이루어져왔던다양한예술적실험들을받아들여미국무대에올리려했다.오닐은두번째아내와이혼한뒤칼로타몬터레이와재혼했고몬터레이는오닐사후인1956년에오닐이사후25년간발표하지말라고했던〈밤으로의긴여로〉를출판공연하도록허락함으로써그에게네번째퓰리처상을안겨주었다.
그가미국연극의아버지라고불리는것은한세계에안주하지않고유럽에서개발된사조나극작기법을과감하게도입해끊임없이실험함으로써후대극작가들에게도영향을미쳤기때문이다.이렇게변화하는기법과실험가운데서도그의작품을관통하는주제는“인생을불행하게만드는불가해한세력을밝혀내려는”시도였다.그는신에대한신앙과전통적가치체계에대한신념이붕괴된사회에서무엇이인간의운명을결정짓는가에관심을가졌으며이를희극보다는비극을통해더효과적으로표현할수있다고생각했다.오닐은후기로가면서자전적인경험에바탕을둔〈얼음장수오다〉,〈밤으로의긴여로〉같은사실주의작품으로회귀했고원숙한경지를보여주며노벨상과4회에걸쳐퓰리처상을수상했다.미국현대연극의기초를놓은유진오닐은후배극작가들의영원한영감과영향력의원천이되면서미국연극의아버지로남아있다.

목차

위대한신브라운
하나님의자녀들은모두날개가있네
해설
지은이에대해
옮긴이에대해

출판사 서평

가면뒤에숨겨진현대인의파편화된자아
〈위대한신브라운〉
고뇌하는예술가‘디온’과성공한사업가‘빌리브라운’은한여인을사이에둔경쟁자이자거울같은존재다.디온이죽은뒤그의가면을훔쳐쓴브라운은친구의정체성을연기하며예술적성취와사랑을얻지만,결국거짓자아가주는내적분열을이기지못하고몰락한다.1926년초연당시독창적인캐릭터와과감한시도로미국연극계에커다란충격을안겼다.오닐은이극에서사회적페르소나와내면의자아사이에서갈등하는현대인의심리적파편화를극화했다.

금지된결합과소외된영혼의초상
〈하나님의자녀들은모두날개가있네〉
뉴욕남쪽의어느모퉁이,백인거리와흑인거리가나뉘는경계에서극은시작된다.어린시절인종의벽을넘어호감을나누었던흑인남성짐과백인여성엘라는성인이되어결혼을선택한다.하지만이들의결합은처절한심리적붕괴의서막이된다.
변호사가되어주류사회에편입하려던짐의열망은내면에깊이박힌두려움에가로막혀좌절된다.엘라는남편을유일한안식처로삼으면서도그의배경을증오하는병적증세를보이다결국치매상태로퇴행한다.짐은그런아내를돌보는비극적인헌신속에서구원을찾는다.
이극은흑인영가에서따온희망적인제목과달리편견과공포에짓눌린부부의처절한심리적붕괴를그린다.인종적편견과공포가개인의영혼을어떻게파괴하는지사실적으로보여주며,작가자신의내밀한가족사가투영되어있어오닐의작품세계와생애를이해하는데도움이된다.1924년초연당시,미국사회의금기였던흑인남성과백인여성의결혼이라는소재를다루며논란을낳았고뉴욕검열당국의공연불허방침에도100회이상공연되며성공을거두었다.