원서발췌 정신과학과 개별화

빌헬름딜타이

빌헬름딜타이(WilhelmDilthey)
빌헬름딜타이(WilhelmDilthey)는1833년11월19일에독일비스바덴(Wiesbaden)시의비브리히(Biebrich)라는마을에서개신교캘빈파목사의아들로태어났다.1874년에푸트만(KatherinePuttmann)과결혼해슬하에1남2녀를두었다.그리고1911년10월1일에오스트리아와헝가리에걸쳐있는남(南)티롤지방슐레른강변의자이스(Seis)에서병으로사망했다.
딜타이는비스바덴에서김나지움을다녔고,졸업논문으로는〈희랍의고대문화가젊은이들에게미친영향연구(ÜberdenEinflußdesgriechischenAltertumsaufdieJugend)〉가있다.이후부모의권유로하이델베르크대학교(1852)에서신학을전공했고,세학기를다닌후다시베를린대학교(1853)로옮겨역사학을공부했다.그리고부모의소망에부응하기위해1856년에신학국가시험에합격한후설교활동을하기도했다.그외에도국가시행교사자격시험을치러합격한이후베를린소재한김나지움에서2년정도교편을잡기도했다.하지만그는이를건강문제로포기하게된다.이후약6년간을딜타이는역사및철학에매진하게된다.
딜타이는1864년에해석학의선구자인슐라이어마허의윤리학관련주제로철학박사학위를취득해대학에서강의를시작했다.그리고같은해에도덕의식에대한교수자격논문이통과되었다.교수자격논문통과후딜타이는베를린대학교사강사가된다.그리고1866년에는스위스의바젤에서교수직을얻어가르쳤다.그이후다시독일의킬(1868∼1871),그리고브레슬라우(1871∼1882)등으로자리를옮겨교수생활을하다가1882년에서1905년까지는루돌프로체의후임으로베를린대학교에서교수직을얻어은퇴하기까지가르쳤다.이교수직은한때헤겔이재직했던자리이기도하다.
저서로는1870년에《슐라이어마허의삶(DasLebenSchleiermachers)》1권이나왔다.1883년에《정신과학입문(EinleitungindieGeisteswissenschaften)》1권이나왔고,1894년에는《기술심리학과분석심리학에대한이념들(IdeenübereinebeschreibendeundzergliederndePsychologie)》을출간했다.1900년에후설의《논리논고(LogischeUntersuchungen)》가나온후후설과논쟁을벌이기도했다.1906년에는《체험과문학(DasErlebnisunddieDichtung)》을출간하면서대중적으로도알려지게되었다.1911년에그의전집《세계관,철학,그리고종교(Weltanschauung,PhilosophieundReligion)》가출간되면서딜타이학파가생겨났다.
딜타이에게가르침을주었던이들로는랑케(LeopoldvonRanke),범신론자피셔(KunoFischer),슐라이어마허의제자들이었던뵈크(AugustBoeckh),그리고트렌델렌부르크(FriedrichAdolfTrendelenburg)등이거론될수있다.그리고딜타이의영향을받은이들로는슈펭글러(OswaldSpenglers),립스(HansLipps),놀(HermanNohl),리트(TheodorLitt),슈프랑거(EduardSpranger),미슈(GeorgMisch),로타커(ErichRothacker),가다머(Hans-GeorgGadamer),아도르노(TheodorW.Adorno),카시러(ErnstCassirer),베티(EmilioBetti),아펠(Karl-OttoApel),하버마스(JürgenHabermas)등이있다.하이데거(MartinHeidegger)스스로도자신의저작이딜타이의작품에서영향을받고있다고실토하고있다.

1.인간본성의동일성과개별성
1)자연과학과정신과학:그차이
2)두학문의공통점:조작논리
3)학문경계를넘나드는연구방법들
4)자연과학과정신과학두학문의차이
5)중간정리
6)자연과학과감각작용
7)정신과학과심적작용
8)정신작용:부분과전체
9)자연과학대정신과학:정리
10)삶의공통특성,개별성,그리고역사성
11)정신과학과개별성
12)사실과규범.이론과실천:융합
13)개별성과동형성
14)개별성과비교방법

2.인간의개별화와관련한일반적시각들
1)현실의동종성
2)동일성,전형,개별성
3)생명치와개별화
4)인간,환경,그리고개별화
5)동형성을바탕으로한개별화
6)세가지이론들:일반이론,비교이론,복합이론
7)심적원천의환원불가능성
8)심리학의과제

3.인간-역사적세계에대한최초의개별성표현으로서의예술
1)삶경험,예술,과학:그관계
2)표현예술의기능
3)내적체험과이해
4)이해의근거
5)학술적해석
6)모방예술
7)전형적인봄
8)예술작품에서의전형의표현
9)전형의근원
10)정리와앞으로의논의방향
11)작중인물성격의개별화:그리스희곡의경우
12)작중인물성격의개별화:근대15∼17세기희곡의경우
13)작중인물성격의개별화:근대18세기이후희곡의경우
14)전망과과제

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

본서에서‘개별화’/‘개별성’이라는단어는독일어‘Individuation’/‘Individualität’를번역한말이다.그것의의미는,논문에서전반적으로어떤것이다른무엇과구분되어자기만의특성을가진다는의미로,그것은대략일회성,유일성,독특성,개성등과같은의미로사용된다.딜타이는＜기술심리학과분석심리학에대한이념들＞이라는논문에서인간의심적구조의발달이어떻게해서인간삶의개별화를낳게되는지를보여준다.거기서‘개별성’은후천적으로인간들이역사적관계에서획득하게되고또한특히타자와의상대적관계에서차이를통해자기만의독특성을갖는그어떤심적구조의배열관계를의미한다.
그런데개별성은분해될수없는것을지칭하는개념이아니다.그것은어떤집합체를상대로해서도사용되는개념이다.그것은특히대상들의전체속성을의미하는전형/유형(type)과관련해서사용되는개념이기도하다.예를들어,일군의사람들이일정의동일공통속성을보인다면,이때의속성또한개별성과관련한다.그속성이다른것들이갖는속성과구분되어자신만의고유성을가지기때문이다.이렇게개별성은,개체와는달리,보편개념과모순되지않고서로상통한다.(그래서‘Individualität’는본서에서‘개체성’으로번역되지않았으며또한주로개체와의관계에서그의미를행사하는‘개성’으로번역되지않았다.)개별성의파악은이렇게하나의개별자를그자체로서만이아니라또한그것이속하고있는전체속성과의관계에서이해하는일이다.이해의대상이역사적상황과맥락에서시시각각변하는동안,개별성은아주다양한방식으로(재)구성된다.
딜타이는‘개별성’의연구문제를정신과학의한중요한특징으로파악한다.1장에서이문제는자연과학대정신과학과대조적특성형식을매개로논의되고있다.그리고2장에서는개별성의문제가이제는거기서와는또다른수준에서,즉유형이나전형과관련이있는동형성과의관계에서논의된다.1장및2장의논의는다소해석학이론적인논의에속한다.이런이론적논의는실제의해석적실천을통해보완될필요가있을것이다.이작업이바로3장에서전개된다.딜타이는3장에서문학의경우를실증사례로끌어들여개별화작용의모습을실증적으로보여준다.달리말해,거기서딜타이는(동형성을바탕으로한)개별화의문제가문학에서,특히희곡에서어떻게실현되어왔는지를추적한다.그작업은고대그리스의희곡들에서시작해셰익스피어등을거쳐괴테와실러의작품들에걸쳐이루어진다.이것들을통해딜타이는개별화가문학에서어떻게전개되었는지를보여줌으로써정신과학의특성을그런개별화의모습에서스케치해준다.그리고개별화가삶연관에서구성되는것인만큼그것은또한동시에그의삶철학적시각을정신과학을빌려전개시키는작업이기도하다.그리고거기에서는그의역사철학적시각뿐아니라,사실은위에서거론한요소들모두가전반적으로사용되고있음을독자스스로도느낄수있을것이다.