원서발췌 스피노자 학설(큰글자도서)

프리드리히야코비

프리드리히야코비(FriedrichH.Jacobi)
프리드리히하인리히야코비는1743년뒤셀도르프에서태어났다.프랑크푸르트와제네바에서공부한다음,21세젊은나이에아버지의설탕공장을물려받아경영인이자무역상이되었다.이무렵프리메이슨에가입해뒤셀도르프지부의재정을담당했으며나중에는윌리히(Jülich)ᐨ베르크(Berg)공국의재무담당관리로활동하기도했다.
서른에접어들면서철학과문학에집중하기위해공장운영과무역업을그만둔다.6년뒤인1779년에는뮌헨의각료가되어정치에도참여했다.그러나그가주도한통상과세무행정의개혁이벽에부딪치면서공직을접고낙향했다.그의개혁프로그램은자유주의에입각한것이었지만바이에른정권의권위를이겨낼수없었다.이러한경험을나중에애덤스미스의정치경제이론을지지하는논문으로출판했다.
야코비는많은지식인들과친분을유지했으며이를통해자신의사상을교정하고상대를비판하기도했다.그의집은당시문인과철학자들이모이는정신적센터였다.빌란트(ChristophWieland),헴스테르하위스(FransHemsterhuis),포르스터(GeorgForster),하만,헤르더,레싱,장파울,괴테등당시지성계를대변하는인물들이이곳을방문했다.이들의사상은야코비의저술에서그를지지하는논리로쓰이기도하고반대논증의사례로등장하기도한다.특히괴테의방문은야코비가문인으로등장하는계기가되었다.그의소설《볼데마르》는이렇게해서세상에나온다.이소설은구조적으로불완전하지만야코비의철학적아이디어를천재적으로드러낸작품으로평가받는다.야코비는1780년계몽주의의거장레싱을방문하는데,이것은스피노자논쟁을불러일으킨《스피노자학설》의중요한계기로작용한다.
1794년프랑스혁명군이펨펠포르트를점령한후야코비는고향을떠나홀슈타인과함부르크에거주했다.라인홀트(KarlLeonhardReinhold)를알게된것은이시점이다.1804년에는셸링과함께뮌헨대학철학교수가되었으며3년뒤바이에른학술원원장을지냈다.말년에는자신의저술을편집하는일에몰두했으나완성하지못했고,1819년뮌헨에서영면한다.전집출간은1825년그의친구프리드리히코펜(FriedrichKoppen)이완성했다.

스피노자학설
인간의자유

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

야코비가주변인물들과교환한서신을종합해보면그는애당초스피노자에게많은관심을가지고있었다.그에게스피노자철학은하나의체계로서큰매력을지니고있었다.모든존재를하나의틀속에서수미일관하게설명할수있다는것은철학일반의전범(典範)임이틀림없다.그러나그는개념의필연적연관성에만집중하는철학은숙명론에빠질수밖에없다는사실을지적한다.스피노자의철학은범신론이며범신론은곧숙명론이라는생각이다.이에반해그는인과적으로결합한개념으로포착할수없는존재가분명히있으며진정한자유는이를통해설명할수있다고주장한다.그는이책을통해스피노자의범신론을비판하려고한것이다.
이책에서소개하는야코비와레싱의대화는스피노자논쟁의구체적인모습을잘보여준다.두사람의대화는아주짧지만스피노자에대한각자의분명한입장을보여주고있다.레싱은스피노자주의자로자처하지만야코비는스피노자주의를반대한다.양자는스피노자이해에서도상반된견해를드러낸다.레싱은정통적인신성(神性)개념을부정하고이를전일성(全一性)으로대치한다.모든존재가하나의존재와통일되어있다는저유명한헨카이판(henkaipan)사상이다.레싱의이언명은곧이어전개되는독일관념론의중심문제로떠오르며소위스피노자주의의역사를출발시킨다.이말은그때까지특별히주목받지못한스피노자를철학적논의의중심으로끌어오는계기가되었다.
이책은야코비와멘델스존,야코비와레싱의논쟁을통해18세기말철학이계몽주의에서초기낭만주의및독일관념론으로이행하는모습을잘묘사하고있다.스피노자논쟁을촉발한것은결국새로운철학의출발점이되었다.