원서발췌 인간의 이해력에 관한 탐구(큰글자도서)

데이비드흄

데이비드흄(DavidHume)
데이비드흄(DavidHume)은1711년에든버러의스코틀랜드계중산층가정에서태어났다.부친을일찍여읜그는홀어머니밑에서자라고교육받았다.법률가가정출신이고교육열이높았던그의어머니는흄이법률가가되기를바랐으나,그는문학과철학에관심이많았고,늘그분야에서성공하고싶어했다.이런바람으로흄은늘글쓰기에게으르지않도록자신을채찍질했고,그결과많지않은나이인25세에대작《인간본성론(ATreatiseofHumanNature)》을완성하게되었다.
흄도홉스나로크처럼고위층과더불어생활할기회가많았고,여행도많이했다.프랑스에가서루소나백과전서파사람들과교제하기도했다.5년간장군의비서로일한적도있고,프랑스에서대리대사를역임하기도했으며,1767년에서1769년까지2년동안영국의차관으로지내기도했다.그는프랑스친구들에게는‘사람좋은데이비드(lebonDavid)’로,영국인들에게는‘성자데이비드(SaintDavid)’로불릴정도로많은사람과교류하며사랑을받았다.특히애덤스미스와는절친한사이였다.역사와도덕,정치,그리고경제등다방면에관심이많았고,1752년에서1757년에걸쳐쓴《영국사(HistoryofGreatBritain)》는대단한명성과부를그에게안겨주기도했다.
1769년공직생활을마치고에든버러로돌아와1776년죽을때까지그곳에서머물렀다.흄의대표저서중의하나인《자연종교에관한대화(DialoguesconcerningNaturalReligion)》는1750년경부터죽을때까지수정을거듭하며쓴것으로알려져있는데,1779년그의조카에의해유고집으로출판되었다.흄자신은이책이애덤스미스에의해출판되기를희망했으나,애덤스미스는흄의종교에관한견해가비정통적이라고생각하여사회에끼칠영향때문에출판을꺼렸다고한다.그러나흄의자서전은애덤스미스에의해편집되어1777년출판되었다.

제1장철학의여러종류에관해
제2장관념의기원에관해
제3장관념의연합에관해
제4장이해력의작용에대한회의적인의심에관해
제1부
제2부
제5장앞에서언급한불확실한것들에대한회의적해결에관해
제1부
제2부
제6장개연성에관해
제7장필연적연관성이라는관념에관해
제1부
제2부
제8장자유와필연성에관해
제1부
제2부
제12장아카데미철학혹은회의적철학에관해
제1부
제2부
제3부

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

≪인간의이해력에관한탐구≫는데이비드흄의첫번째저작≪인간본성론≫의제1권을새롭게쓴책이다.≪인간본성론≫은총세권으로,제1권은‘인간의이해력’,제2권은‘감성’,제3권은‘도덕’과관련한내용을다루고있다.이책은처음출판되었을때는거의주목을받지못했으나,다음해집필한≪도덕과정치소논문≫이관심을끌게되면서이저서의성공에자극받아≪인간본성론≫을좀더읽기쉽도록새로운형태로다시쓰기시작한것이다.1748년≪인간본성론≫의제1권이≪인간의이해력에관한철학적소논문≫이라는제목으로출판되었고,1751년재판이나왔는데,그는이책에현재와같은≪인간의이해력에관한탐구≫라는제목을붙였다.
흄에따르면,인간의모든지식은경험으로부터유래하며,경험은다시인상들이나관념들로부터생긴다.인상들에는지금보고,듣고,맛보는것처럼직접적이고생생한감각적느낌의인상과정서나감정등내적지각상태의인상이있다.관념이란간접적이고생생함이약해진인상의복사물로,상상력의산물이다.여러관념들은세가지의관념연합의법칙또는연상법칙에의해섞이고복잡해지며확장되는데,이세가지법칙은유사성의법칙,근접성의법칙,그리고원인과결과의법칙이다.연상법칙이란객관적실재세계에근거한것이아니라인간의느낌에의존한법칙이다.흄은인간의앎전부를인상들과관념들,그리고연상법칙에의한관념들의연합으로설명하려고한다.그의이런관점에따라서볼때,진리는주관적인것,심리적인것이된다.
흄은이책에서종교문제와직접연관되어있는제10~11장을제외하면,철학적회의론의중요성과필요성을강조한다.철학적회의론만이인간에게인간의이해력의한계를인식하도록해주고,그한계내에서자만하지않고늘겸손하게일상적인삶을영위하고학문을탐구할수있게해주며,독단과불합리성으로가득찬논증들,그리고쓸데없는고집으로부터우리를해방시켜준다는것이다.그리고그는관념적이고난해한철학에서탈피해쉬운철학,상식이통하는철학을추구했으며일상생활과밀접한예들을구하고있다.이러한설명방식의도움으로우리는그의논의에좀더쉽게다가갈수있을것이다.