원서발췌 태평경(큰글자도서)

미상

미상

병부제41가난함과부유함을분별하는법(分別貧富法)
병부제42한남자에두여자법(一男二女法)
병부제43선을흥하게하고악을그치게하는법(興善止惡法)
병부제44세가지실질을지키는법(守三實法)
병부제45세가지급한일로길흉을정하는법(三急吉凶法)
병부제46죽은자를섬김이산자를섬기는것보다지나치지않아야하는법(事死不得過生法)
병부제61토목공사에대해책을내놓은비결(起土出書訣)
병부제65하늘과땅그리고사람,셋이합해서로통하는비결(三合相通訣)
정부제101흥하고쇠망함은사람으로말미암는다는비결(興衰由人訣)
정부제103여섯가지죄악과열가지다스림에관한비결(六罪十治訣)
기부제127삼도의문서를모아서선을실현하는비결(來善集三道文書訣)
기부제136통극상평기가해충을없애고중복된글자를주는비결(洞極上平氣無蟲重複字訣)
기부제138양은존귀하고음은비천하다는비결(陽尊陰卑訣)
기부제156신은사람이근본을지키는지감찰해은밀하게돕는다는비결(神司人守本陰祐訣)
경부제208하늘은불교수행네가지를비난한다는계(天咎四人辱道誡)

해설
옮긴이에대해

≪태평경≫은황천과기의관점에입각해도교세계관을처음으로정립하기때문에‘도교’라이름붙일수있는최초의사상형태를보여준다.이책을교단도교의최초경전으로간주하는것은처음으로도교세계관을정립해후대도교세계관의형성에기틀을마련했기때문이다.
이책은도교사상과직결해서이해해야한다.최근도교에대한이해가어느정도성숙해가고있기는하나,여전히우리에게너무나생소한사상으로여겨졌다.도교는오늘날우리입장에서단순히골동품과같은관상또는호기심의대상이아니라,지금우리의정신세계에커다란영향을미친사상으로서,또한현실적으로해결해야만할생명경시풍조나환경문제해결을위한시금석으로서연구할가치가상당히큰분야다.도교최초의경전인《태평경》은당시의상황과시대정신을배경으로하고다양한사상적경향들을포함하기는하나,기본적으로는도교의중심관념들을핵심적으로포괄하고있다.《태평경》에사용되는철학적개념들은《태평경》철학의특징을보여줄뿐아니라,그것이당시사상들로부터어떤영향을받고또어떻게종합또는절충하고있는가를보여주는결정적인자료이다.
동양전통에서자연과인간의조화를특히강조하는사상은도가또는도교에속하는사상들이다.여기에서도,원기등으로파악되는세계는자연과인간의조화를철두철미하게강조하는경향으로나타난다.≪태평경≫의도와원기사상에따르면,인간의생존권은천부적인것이다.자연의이법에따라인간의생존은천지의계통을단절하지않기위한것이다.그것은만물,특히인간이원기로부터생명을부여받았기때문이다.주어진원기라는원초적생산력을보존해야하는것은모든존재의의무다.또한생존권은원초적으로평등하다.원초적생존권측면에서모든존재는존비상하의구별,즉차별이없다.이러한생존권의보존이곧≪태평경≫에서말하는‘태평’의원초적의미다.
우리에게시대적으로,철학적으로,사상적으로뜻깊은부분들을선정해발췌했다.현대를사는우리에게중요하고깊은의미를전할것이다.