남해찬가

김용호

김용호(金容浩,1912∼1973)시인은1912년경남마산에서태어났다.1928년마산상업학교를졸업한후,직장생활을하다가뒤늦게일본으로유학을떠나1941년메이지대학(明治大學)전문부법과를졸업했다.이듬해메이지대학신문고등연구과(新聞高等硏究科)를수료한뒤귀국해《선만경제통신사(鮮滿經濟通信社)》기자로근무했다.해방후에는《예술신문사》,《시문학》,《자유문학》주간으로일하기도했다.그후서라벌예술학교,수도여자사범대학,건국대학교강사를거쳐단국대학교국문과교수로재직했다.해방후한때좌익문학단체에관여한일도있으나곧전향해한국자유문학가협회에가담했다.1956년에는시〈날개〉로제4회아시아자유문학상을수상했으며,1962년펜클럽한국본부부회장등을역임했고,1973년고혈압으로세상을떠났다.문학활동은1930년《동아일보》에〈춘원(春怨)〉과1935년《신인문학》에〈첫여름밤귀를기울이다〉,〈쓸쓸하던그날〉등의시를발표하면서시작되었다.1938년《맥(貘)》동인으로활동했고,같은해장시〈낙동강(洛東江)〉을발표해문단의주목을받기도했다.시인은생전에6권의시집을간행했다.이를차례로열거하면《향연(饗宴)》(1941),《해마다피는꽃》(1948),《푸른별》(1952),《남해찬가(南海讚歌)》(1952),《날개》(1957),《의상세례(衣裳洗禮)》(1962)등이다.그리고작고한후유작시집《혼선(混線)》(1974)이간행되었으며,사후10주기를기념해《김용호시전집》(1983)이간행되었다.그밖에《시문학입문(時文學入門)》(1949),《세계명작감상독본(世界名作鑑賞讀本)》(1953),《한국애정명시선(韓國愛情名詩選)》(1954),《항쟁의광장》(1960),《시원산책(詩園散策)》(1964)등의편저서를남겼다.

序−讚!南海讚歌
序詩
第一章混亂의구름을뚫고
第二章賊은怒한波濤처럼
第三章出陣의깃발은東을향하여
第四章連달아勝戰鼓는울고
第五章謀害의强風속에서
第六章閑山섬아어이네이름이閑山섬이냐
第七章봄과더불어
第八章草溪땅白衣는잠못이루고
第九章微臣이살고아직도열두척이있아옵거늘
第十章背陸의陣
第十一章十一對三百三十
第十二章바다는다시푸르건만
第十三章陳璘인들!
第十四章背信의물결위에서
第十五章하늘을우러러
第十六章永遠히民族의이름으로
第十七章우리들가슴에
후기

해설
참고자료
지은이에대해
옮긴이에대해

지식을만드는지식‘초판본한국근현대시선’은점점사라져가는원본을재출간하겠다는기획의도에따라한국문학평론가협회에서작가100명을엄선하고각각의작가에대해권위를인정받은평론가들을엮은이로추천했다.엮은이는직접작품을선정하고원전을찾아냈으며해설과주석을덧붙였다.
각작품들은초판본을수정없이그대로타이핑해서실었다.초판본을구하지못한작품은원전에가장근접한것을사용했다.저본에실린표기를그대로살렸고,오기가분명한경우만바로잡았다.단,띄어쓰기는읽기편하게현대의표기법에맞춰고쳤다.

전쟁을치른1950년대이후한국시단에서는서사시라는이름을단많은시들이창작되었다.이것은서사시가근본적으로역사현실에대한민족적발언이라는맥락과상통하기때문이다.민족적혼란의시기에민족정신과정체성을확립고양하고혼란을극복하고자하는문학적표현으로서서사시의창작이활발하게이루어졌던것이다.그대표적인시인가운데하나가김용호인데,그가서사시형식을빌려내놓은작품이《남해찬가》(남광문화사,1952)다.
《남해찬가》는임진왜란의영웅이순신장군의생애와업적을서사대상으로삼은작품이다.
시인이영웅의이야기를서사화한배경은전래한민족영웅서사시가의도하는바와유사하다.이를테면시인은시집후기에서영웅의일생을서사화한동기를다음과같이설명한다.첫째로1950년대전후의당대는민족적수난기다.둘째는대인격의완성자이자민족이상의구현자인이순신의정신을계승해자기반성의계기로삼아야한다.셋째는민족수난의극복과민족이상의실현등이그것이다.이같은창작의도와목적은텍스트를구성하고서술해나가는방향에일정한영향을미친다.이것은일종의화자의이념적시점이며,영웅이순신의생애를통해서당대의민족적현실을타개하려는전략적의도가화자의목소리를지배하게한요인이다.이를통해서시인은역사적과거의현재화를실현하려한다.
임진왜란이라는국난을극복하기위해싸우다마침내장렬하게최후를마친이순신의생애는우리가익히아는내용이다.그의생애야말로국난극복을위한민족의귀감으로누구나알고있는역사적사실이다.이순신은독자라면누구나의심할여지없이영웅으로추앙하는인물이다.시인은이러한집단무의식적으로뇌리에박힌영웅적주인공의탄생에서부터죽음에이르는과정을자연시간순서대로재구성한다.그러면서이순신의전략과전술,인품과덕성,원균등과같은적대자와의대립과갈등을통해서고난과충정을부각하는데서술의초점을맞춘다.
이것은결국이작품이본래의도하는바와같이인물의생애나업적을찬양하는것에목표가있는것이아니라그보다는당대의민족적수난을극복하기위한전언을담아내고자했던것으로해석할수있다.가령이규보의《동명왕편》이고려조에서몽고의침략이라는국난의시기에고구려의건국영웅동명왕을통해민족적주체성과자주성을회복하기위해서창작된것과같은맥락에서이해할수있다.시인은한국전쟁의민족적비극속에서임진왜란의구국영웅이순신을통해국난극복의의지를노래하는데,따라서《남해찬가》는과거의역사적사실보다현재의상황에중심을두고있다.영웅인물의삶이지니고있는위대성이나의미를현재화해서당대의문제를돌파하려는시인의의식이잘드러난작품이다.