원서발췌 묵자(큰글자책)

묵자

묵자(墨子)
묵자는성이묵(墨)이고이름은적(翟)이다.그의생애에대해서는역사적기록이많지않아자세한것을알기는어렵다.중국의역사학자첸무(錢穆)의고증에따르면BC479년경에태어나서BC381년경에세상을떠난것으로보인다.≪묵자≫를비롯한여러자료를종합적으로생각해보면묵적이묵가(墨家)를창시해활동한시기는BC450년경부터BC390년경까지로춘추말에서전국초에해당한다.태어난곳은공자와맹자가태어난곳과도가까운노(魯)나라의등(滕)이라는곳으로지금의산둥성(山東省)텅저우시(滕州市)근교에해당한다.출신계층에대해서는묵(墨)이라는성과관련해전과자라는설과,그의군사사상과관련해무사라는설및기술자집단을이끄는공장(工匠)이라는설등이있으나모두분명한근거가없는주장들이다.그는무학,문맹의농부와는달리사각(史角)의자손으로부터학문을배운지식인이었다.그러므로일반서민보다는높은계층인사(士)의신분이었던것은확실한것으로보인다.
일찍이유학을공부했으나유가의번잡한예(禮)에불만을품고새로운학설을창설했다.그가살던때는제후들이서로다투어천하가요동치던불안한시대였다.따라서그는분쟁을제지하고평화를유지하는것을자기의주요임무로삼았다.바쁘게유세하고자기의이상을선전하느라조금도쉴틈이없었다.그러므로“묵자의자리는따뜻할날이없다”라는말이전해오는것이다.맹자가묵자를금수(禽獸)와같은존재라고욕하면서도“머리끝에서발뒤꿈치까지온몸이다닳도록천하를이롭게하기위해노력했다”라고칭찬하는걸보더라도묵자의천하를위한희생정신이어떠했는가를짐작할수있다.
그는사상가이면서도논리학자이고군사전문가였다.≪묵경(墨經)≫이쓰인것은후기묵가에의해서지만이안에들어있는기본사상은묵자에게서온것이다.‘성수(城守)’제편에는그의탁월한군사적식견이표현되어있다.묵자는또뛰어난과학기술자로군사무기를발명하기도하고기하학·광학·역학(力學)등에관한창의적인이론을내놓았다.그의제자는300명이라고≪묵자≫에나와있으나이것이전부가아닌것으로보인다.제자중에는각국에나가관리가되거나유세를하고다닌사람들도많았기때문이다.≪여씨춘추≫에“공자와묵자의무리가매우많고제자들이매우많아서천하에가득차있다”라고한것을보면그의학술적인영향이대단했음을알수있다.

친사(親士)
수신(修身)
소염(所染)
법의(法儀)
칠환(七患)
사과(辭過)
삼변(三辯)
상현(尙賢)
상동(尙同)
겸애(兼愛)
비공(非攻)
절용(節用)
절장(節葬)
천지(天志)
명귀(明鬼)
비악(非樂)
비명(非命)
비유(非儒)
경주(耕柱)
귀의(貴義)
공맹(公孟)
노문(魯問)
공수(公輸)

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

묵가(墨家),고대중국의미스터리
묵가는한때유가와함께가장활발한학술활동을전개한학파였으나,진한(秦漢)대에들어와200여년의번영을마감하고돌연중국사상사에서자취를감췄다.2000년이지난청대말에다시등장하지만,묵가의쇠미는중국철학사에서아직도미스터리로남아있다.
묵가의조직과제도는비교적엄격하고대단한결속력을가지고있었다.그조직에는거자(鉅子)라는우두머리가있었는데,묵자(墨者)는그를성인처럼받들면서그의지휘에따라일체의행동을감행했다.묵자의제자들은대부분용사들로구성되어있었으며,이들은보통의무사들과달리억강부약(抑强扶弱)의필요가있을때고도의전투력을갖춘의용군이되어약소국을도와싸웠다.묵자의인격에끌려그의제자가되고그들에의해조직된묵문집단(墨門集團)은종교성을띤국제적평화유지단체라할수있다.강학(講學)을중시하면서도기율이엄격하고희생정신이강한특이한집단이었다.

≪묵자(墨子)≫의기본사상
≪묵자≫의텍스트는중국에서가장오래된도서목록인≪한서(漢書)≫＜예문지＞에‘묵자71편’으로기록되어있으나지금은53편만전한다.≪묵자≫에는10개의주장이있는데이것을‘10론’이라고한다.≪묵자≫의편장으로는＜상현＞,＜상동＞,＜겸애＞,＜비공＞,＜절용＞,＜절장＞,＜천지＞,＜명귀＞,＜비악＞,＜비명＞의각각상·중·하30편이‘10론’에해당하는데지금은22편만남아있다.‘10론’을중심으로≪묵자≫의기본사상을요약하면다음과같다.
첫째는종교사상이다.묵자는종교적인힘을빌려사람들의게으름과사악함을훈계하고,부지런하고선하도록부추겨구세의이상을실현하려했다.둘째는정치사상이다.묵자는현명하고능력있는사람을관리로등용해야한다는‘상현’을강조했다.묵자의상현론은능력앞에서는모든인격이평등하다는그의기본사상에서우러나온것이다.그리고국가의안정과사회의질서를위해사상을통일해야한다는‘상동(尙同)’의이론이있다.셋째는윤리사상이다.묵자사상의핵심이라할수있는‘겸애’와‘비공’이여기에해당한다.겸애란남과나를차별하지않고다같이사랑하는것이다.유가에서강조하는인(仁)은친한정도에따라사랑에차등이있는반면,묵자는평민의입장에서귀족들에게등급을구분하지않고차별없이모든사람을사랑하도록요구하고있는것이다.비공은침략전(戰)을반대하는주장이다.먼저전쟁에대한경제적·도덕적이유를들어침략전을획책하는자들을논리적으로설득하는한편,방어전을준비할것을역설한다.그를중심으로한묵가가실제로방어무기를제작해실전에응했던것을보면묵자의무장평화론은진정한평화를유지하기위한적극적인이론임을알수있다.넷째는경제사상이다.절약을강조하는‘절용’,‘절장’,‘비악’이묵자의경제사상을담고있다.마지막으로과학기술사상이다.묵자는풍부한과학정신을가지고있었기에억측을반대하고실험을중시했다.묵자가경험과관찰을통한과학적사고방법을중시한것은묵가의과학사상과기술의개발에바탕이되었을뿐만아니라중국철학의결점을보완한것으로평가된다.