세계사라는 참을 수 없는 농담 (짧지만 우아하게 46억 년을 말하는 법 | 양장본 Hardcover)

세계사라는 참을 수 없는 농담 (짧지만 우아하게 46억 년을 말하는 법 | 양장본 Hardcover)

$17.78
Description
오직 텍스트 자체로만 ‘인간의 모든 것’을 이야기한다!
역사적 통찰을 바탕으로 우리 일상을 둘러싼 때로는 사소하고 때로는 거대한 모든 문제들에 대해 질문을 던지는『세계사라는 참을 수 없는 농담』. 저자는 지식인으로서 시리아 난민과 트럼프 시대의 개막, 게놈 프로젝트와 인공지능 등의 이슈들을 역사에 비추어 바라보며 습관처럼 반복하지만 그다지 나아지지 않는 것 같은 인류사의 고민들을 이 책에서 하나하나 되짚어보고자 했다.

46억 년 전 지구의 탄생에서 시작해 1만 2,000년 전 농업혁명을 거쳐 오늘날 인공지능에 이르기까지 빅히스토리를 훑어본 후 세계사를 결정지은 ‘대전환’의 순간들에 대해 다루고, 이어서 인류문화의 정수인 도시의 역사를 통해 도시화되는 세계에 대해 질문을 던진다. 이와 더불어 언어, 예술, 이념, 발명품 등 역사를 움직인 다양한 힘들을 화두로 삼아 ‘우리는 왜 여전히 대악당들에게 끌리는지’, ‘왜 근대 이후 서양이 세계를 장악하게 되었는지’ 등의 질문을 끌어낸다.
저자

알렉산더폰쇤부르크

저자알렉산더폰쇤부르크는
인간은결코한마디로정의될수없다.그러나이책에서는저자를당신과나의역사에관심이많은글쟁이로소개한다.《프랑크푸르터알게마이네차이퉁》의베를린판편집자와《쥐트도이체자이퉁》의칼럼니스트로활동했다.지금은《빌트》에글을쓰고있다.지은책들가운데《폰쇤부르크씨의우아하게가난해지는법》,《폰쇤부르크씨의쓸데없는것들의사전》등이한국에소개되었다.

목차

한국어판서문

여는글을대신해
거대하고사소한이야기에대한진지한농담

제1장단숨에살펴보는46억년의이야기
또는1만2,000년인간의시대

제2장역사가결정된대전환의순간들
중요한사건일수록뒤늦게알아차린다

제3장아름다운도시에는사연이있다
어디가세계의배꼽인가?

제4장한없이인간적인인간들의세계사
영웅에서영점으로FromHerotoZero

제5장역사를바꾼거대한생각들
우리는망가진세상을고칠수있을까?

제6장예술로보는인간의시대
예술인가쓰레기인가?

제7장아담에서애플까지역사를바꾼발명
그러나우리를행복하게해주지는못한것들

제8장역사속의악당들과보통사람들
어째서우리는그들에게매료되는가?

제9장인류역사를바꾼말들
또는보이지않는군대

제10장모든역사에는끝이있다
지금이마지막기회인이유

닫는글을대신해
우리가모르거나잘못알았던역사적진실들

감사의글
옮긴이의말
참고문헌

출판사 서평

너무거대하고너무사소한
인간의모든역사를
진지한듯농담처럼말하는법

빌브라이슨보다유쾌하고,
움베르토에코보다우아하며
닐게이먼보다진지하게
이야기하는46억년의모든것

역사를둘러싼모든질문들에대한
에스프레소같이진하고독한대답

“깊고무거운통찰을농담처럼위트있게전달한다.”《슈피겔Spiegel》
“어마어마한책!역사가더욱흥미진진하게느껴진다.”프리츠RadioFritz
“쇤부르크는무거운주제를경쾌하게이야기할수있는재주를타고났다.”《디차이트DieZeit》
“우아하고,재치있고,감각적이며자신감넘치는글.”《프라이타크derFreitag》
“지금까지독일출판계에서볼수없었던작가.”《타게스슈피겔DerTagesspiegel》
“다양한분야를넘나드는‘완벽한수다’를통해즐기듯많을것을배울수있다.”SWR2

어떻게멸종직전의인류가지구생태계를장악할수있었을까?오늘날전세계가하나같이서구식문화를따르는이유는무엇일까?우리는왜여전히악당,또라이,미치광이들에게끌리는것일까?기원전5세기제자백가부터20세기맨해튼프로젝트까지특정시기마다천재들이폭발하듯쏟아지는이유는무엇일까?어째서기술은점점발전하는데우리는더행복해지지않는것일까?
우리의아버지들은보다나아진세상일것이라고기대하며100년후를즐겁게내다봤다.그러나우리는고작10년후를전망할때에도두려움을느낀다.미래를둘러싼불확실성이높아지면서과거를되돌아볼필요성또한그어느때보다커지고있다.그러나빅뱅을거쳐“그리고인간이등장했다”는오만한선언으로시작된인류의성공담이정점을찍은지금,우리앞에놓인것은파국의조짐들이다.인류는어느덧지구를위협하는존재가되었으며,나아가스스로마저위협하고있다.보다넓은차원에서인류가지나온길을재조명해야하는까닭이다.《세계사라는참을수없는농담》은바로이러한문제의식에서시작되었다.

너무무겁지도,마냥가볍지도않은
‘인간의시대’에대한농담같은진담

알렉산더폰쇤부르크.한국독자들에게낯설게느껴질지도모르지만그의저서를읽어본독자들은그이름만으로그의글에기대와신뢰를보낸다.쇤부르크는공기처럼부정할수없는현실이된자본주의의사회에서‘다르게살아가는법’을모색했던《우아하게가난해지는법》에이어,이번에는역사적통찰을바탕으로우리일상을둘러싼때로는사소하고때로는거대한모든문제들에대해질문을던지는《세계사라는참을수없는농담》을독자들에게선보였다.
해고되었던언론인,베스트셀러저자,미학적가난을실천하는일상의철학자,아마추어역사가라는다양한정체성으로불리지만그모두를한마디로아울러소개하자면‘지식인’정도가될것이다.저자는지식인으로서시리아난민과트럼프시대의개막,게놈프로젝트와인공지능등의이슈들을역사에비추어바라보며습관처럼반복하지만그다지나아지지않는것같은인류사의고민들을이책에서하나하나되짚어보고자했다.

그림도,연표도,지도도없이
우아하게읽는인간의역사

“아내는호텔을나가버렸다.무더위속에서아고라를행진하듯돌아다녔던일이마음에들지않았던모양이다.딸아이는한시간전부터와이파이에접속하느라끙끙대고있다.녀석은유적자체보다세계사적인유적에왔다는사실을디지털세상에증명하는데더관심이많다.(중략)나는어째서가족들을가만두지않는걸까?지금눈앞에펼쳐진폐허가독일에서날아온우리가족과도대체무슨상관이있을까?지나온발자국을반추하는것이우리에게얼마나소용있을까?아니,지나온발자국이맞기는한것일까?”

‘인간은지금보다더현명해질수있을까?’‘인간의역사는정말진보하는것일까?’‘우리는왜역사를알아야하는것일까?’이러한질문에대해답하려는노력이얼마나어리석은지를알면서도저자는절친한친구인유발하라리부터가까운이웃이었던이사야벌린에이르기까지많은석학들의도움을받아가며그답을차근차근준비해나갔다.
쇤부르크는이러한진지한문제의식을바탕으로인간의역사를야심차게되짚어보지만,그렇다고무거운화두들을안고깊은사색으로가라앉지는않는다.대신일상에서우리가한번쯤품어봤지만그무게때문에곧내려놓았던만만찮은주제들을빅히스토리부터독일문학까지다양한분야를넘나들며무거운듯가볍게풀어나간다.그래서이책은여느역사책과는퍽결이다르며,역사책에국학되지도않는다.우선‘역사책’이라고했을때떠오르는복잡한연표나알록달록한지도,요란한삽화들이단하나도없다.그대신오후티타임에서오가는우아하고유쾌한대화처럼오직텍스트자체로만‘인간의모든것’을이야기하고자했다.

이작은한권으로읽는
세상의모든고양

“하나의선명한결론을상정하고역사를관찰하는일은언제나매력적이다.이러한이야기들이내리는결론은아름다울만큼선명하고어느정도씩은들어맞기도한다.다만그렇게역사를정리하고자하는모든시도는결코하나가될수없는다양한사연들에억지로질서를부여하려는,용기있지만절망적인시도임을잊지말아야한다.”

구체적으로저자는스스로를아마추어역사가로인정하면서오히려역사학자로서지켜야하는의무에서해방된덕분에곧바로핵심에집중할수있음을장점으로내세운다.이에따라책에서는먼저46억년전지구의탄생에서시작해1만2,000년전농업혁명을거쳐오늘날인공지능에이르기까지빅히스토리를훑어본다.그다음으로세계사를결정지은‘대전환’의순간들에대해다루고,이어서인류문화의정수인도시의역사를통해도시화되는세계에대해질문을던진다.그밖에언어,예술,이념,발명품등역사를움직인다양한힘들을화두로삼아‘우리는왜여전히대악당들에게끌리는지’,‘왜근대이후서양이세계를장악하게되었는지’등의질문을끌어낸다.
이러한구성에유발하라리의《사피엔스》부터카렌암스트롱의《축의시대》,이언모리스의《왜서양이지배하는가?》등굵직한책들을떠올릴수도있다.이책의장점가운데하나가교양의뼈대를이루는주요도서들의흐름을재치있게꿰어깔끔하게정리했다는것임을부정할수는없다.예를들어성경을이야기하면서저자는구약의카인과아벨이유목문화(아벨)에서농경문화(카인)로전환되는농업혁명에대한은유이자유목민족의기억으로남은최후의기록이라는도발적인주장을소개한다.또한서양정신의근간을이룬인물로플라톤이아닌바울을꼽기도한다.그리스철학과구약의사상을융합시켜민족종교를기독교라는보편종교로서발전시킨바울에의해신이두려움의정점에서인간개개인을모두사랑하는존재로바뀌었으며,나아가서구사회에서개인과평등이라는개념이싹틀수있는토대가마련되었다는주장을수용했기때문이다.

매순간이특이점인지금여기에서
지식인들은어떤대화를하고있을까?

“자유를옹호하는행위는자신을가장짜증나게하는사람들의자유를지키는데에서부터시작되어야한다.자유주의가여타이데올로기처럼우월함을주장하며타인을감화시키려는순간더이상자유주의라고할수없다.또한자유주의를이해하지못하는이들을향해바보라고손가락질한다면,결국은교조주의로귀결되기마련이다.교조적인자유주의,이둘만큼어울리지않는조합도없을것이다.”

그러나이책이결코정체불명의단체들이추천하는〈교양인을위한필독서목록〉을한권에눌러담은얼치기‘노아의지식방주’로끝나지는않는다.한권의책으로인간의역사모두를담는다는것은책의제목처럼참을수없는농담일것이다.다만이책에서는누구나한번쯤은품어봤을일상의작은물음에서시작해,빅뱅이래‘가장숭고하면서도비열한존재’인인간이어떤과정을거쳐우주의시작을거슬러올라갈정도로과학을발전시킨오늘에도달했으며어떤종말을예견하는지에대한거대한흐름을훑어보며지금여기우리의일상을걱정스러운눈길로직시한다.
다양한주제들과분야를가볍게넘나들며저자가도달하는지점은일관되게‘우리는미래에더나아질수있는가?’에대한회의이자‘우리에게과거란무엇인가’에대한물음이다.저자는인류의역사를유럽문명이주도하는세계의네트워크화과정으로이해하고,따라서유럽중심적관점으로이야기를풀어나가는데독자들에게양해를구한다.동시에쇤부르크는유럽이주도한근현대사를회의적인시선으로바라보고있기도하다.세계사를자기애와이타적사랑이다투는과정으로보았던아우구스티누스를인용하며저자는이책에서서구문명이주도해온인류의진보란인간의자기애에서비롯된결과이자파국을암시하는징후이고,지금처럼역사를자연대인간의투쟁으로파악하며기술을발전시킨다면인간은스스로의정체성을위협받게되는상황에도달하리라는결론을내린다.

내일더낫게실패하기위해
오늘건네는농도짙은진담

“특히현대에들어서는악에게병적이라는딱지를붙이려는경향이있다.예를들어우리는충격적인범죄를목격하면자연스럽게‘미쳤어!’라고외친다.그럼으로써그범죄현장으로부터스스로를멀찌감치떨어뜨린다.하지만역사적으로대부분의범죄는당신과나와그다지다르지않은인간들이저질렀다.(중략)히틀러,이디아민,폴포트,얀판레이덴같은이들은비정상적인인간들이아니다.이들은단한번도역사적으로예외적인존재였던적이없었다.오히려보통사람들모두가동의한일에맞서는힘겨운선택을해서라도인간의존엄을지키고자했던이들이야말로역사적으로예외적인존재였다.”

저자의주장에따르면역사가발전한다는서구의믿음은역사의종말을전제로하고있다는것이기도하다.예를들어유럽각언어권에서끝을가리키는말(라틴어finis,프랑스어fin,이탈리아어fine,영어finish,독일어Ende)에는목적이란뜻도있다.이러한서구식의직선적역사관이역사를가늠하는기준이될수는없지만,그럼에도우리가의미심장하게받아들일부분이두가지있다.바로목표(끝)을예정하기에어제보다내일더나아질수있다고믿는낙천성과,끝이예정된불완전한세계에서유토피아를실현할수있다는모든주장에대해일단의심해보는합리성이다.
극우정당들의약진과매순간이특이점이되는때를앞에두고유럽의지식인이회의한끝에내놓은결론은기술이발전함에도우리는게걸음을가고있다는회의그자체다.그리고바로그렇기에오히려저자는이렇게이야기한다.감히예쁜내일을꿈꾸지는못하더라도인간은각자의의미를찾아역사를만들어나간다는믿음을버리지는말자고.완벽한세계에대한환상을가지고쉽게냉소하고쉽게실망하지말자고.세계의불완전함을포용하며어제보다조금만더담대해지는용기를가지자고.적어도더낫게실패하자고.우리가역사를배우는까닭은여기에있다고.바로여기에서이책은“인간의삶은아무런의미가없다.인류는목적이나의도같은것없이진행되는눈먼진화과정의산물이다”라는주장에서한걸음더나아가고자한다.

[책속으로추가]

많은역사가들이바울에게서높이평가하는부분은사도바울이그리스철학과유대교및기독교적사고를접목시켜사고의폭발을일으켰다는것이다.그때까지신들은저멀리있는잔인하고변덕스러운존재로여겨져왔다.그런데신약에서는신이인간개개인을알고있으며심지어사랑한다는농담같은이야기를했다.모두를위한종교라는구상은누구에게나열린신과의개인적관계를강조했고,이는인간의보편적존엄성과개인주의,나아가평등의이념으로발전했다.이른바혁명이었다._‘한없이인간적인인간들의세계사’중에서

자유를옹호하는행위는자신을가장짜증나게하는사람들의자유를지키는데에서부터시작되어야한다.자유주의가여타이데올로기처럼우월함을주장하며타인을감화시키려는순간그것은더이상자유주의라고할수없다.또한자유주의를이해하지못하는이들을향해바보라고손가락질한다면,그것은결국교조주의로귀결되기마련이다.교조적인자유주의,이둘만큼어울리지않는조합도없을것이다._‘모든역사에는끝이있다’중에서

마리앙투아네트는“빵이없으면케이크를먹으면되잖아요”와같은말을한적이없다.이말이처음등장한기록은장자크루소의