미래중독자 (멸종 직전의 인류가 떠올린 가장 위험하고 위대한 발명, 내일 | 오늘을 버리고 내일만 사는 별종, 사피엔스)

미래중독자 (멸종 직전의 인류가 떠올린 가장 위험하고 위대한 발명, 내일 | 오늘을 버리고 내일만 사는 별종, 사피엔스)

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Description
내일의 발명과 더불어 시작된 지나침의 소용돌이!
지나침의 기원을 찾아내겠다는 목표를 세우고 동료들이 거의 발을 들여놓지 않은 영역으로 여행한 한 철학자가 진화론을 탐구한 끝에 내놓은 보고서 『미래중독자』. 오래 전 멸종 위기에 처했으나 5만여 년에 걸쳐 결국 지구라는 생태계의 정점에 서게 된 호모 사피엔스의 역전을 해명하기 위해 우리 선조들이 도구나 불, 언어보다 훨씬 혁명적인 것을 발명했다는 대담한 주장을 제안한다. 저자가 제시하는 가장 위대한 인류의 발명품이란 바로 ‘내일’이다.

지금으로부터 5만 8,000년 전 아프리카에서 ‘내일’이 발명되지 않았다면 인간도 다른 동물들처럼 간소하게 살았을 것이라고 이야기하면서, ‘내일’이라는 근거 없는 약속 안에 인류를 이끈 위대한 힘과 사피엔스를 인간으로 만든 위험한 특성이 숨어 있음을 보여준다. 저자는 시간적으로는 6만 년 전까지 거슬러 올라가고 학문적으로는 전공 분야인 역사와 진화생물학은 물론 고고학과 문화인류학, 나아가 언어철학과 뇌과학에 이르기까지 다양한 분야를 넘나들며 저자는 자신의 가설을 차근차근 검증해나간다.

선사시대 인간이 동료에게 “내일 보자!”라고 말한 그날, 역사는 두 부분으로 나뉘었다. 누군가가 “내일 보자!”라고 말한 그날에, 바로 모든 것이 다른 방식으로 진행될 수 있다는 가능성을 발견했을 때, 모든 것을 각기 다른 여러 방식으로 할 수 있음을 발견할 수 있게 되면서 우리 뇌를 구성하는 150억 개의 뉴런은 창의적이라는 질풍에 휩싸이게 되었고 상상된 미래를 대비하는 과정에서 축적과 잉여가 탄생했고, 이윽고 호모 사피엔스는 ‘과잉’의 소용돌이라는 현세의 지옥에 빠지게 되었다고 이야기한다.

저자는 책에서 지나침의 역사를 세 부분으로 나누어 보여준다. 첫 번째는 거품(현재)이다. 여기서 저자는 호모 사피엔스의 특이성을 지나침, 과도함으로 정의한다. 두 번째는 뿌리(과거)다. 여기서 우리는 오히려 뇌의 지나친 성장 때문에 극도로 취약한 입장에 놓이게 된 우리 조상들을 만나볼 수 있다. 세 번째는 전이(미래)다. 계획을 세우고 그 계획을 동료들과 공유하는 역량은 현대인이 가진 결정적인 장점이라고 이야기하면서, 내일을 발명한 이후 호모 사피엔스는 연속적으로 거품을 만들어내는 제조자가 되었다고 밝힌다.
내일의 발명. 그것은 저자가 꼽은 인류가 아프리카를 떠난 원인이자 지구 생태계의 정점에 선 힘의 근원인 동시에 오늘을 담보로 하는 불안과 공포를 만든 지긋지긋하고 빌어먹을 저주이기도 하다. 그렇다면 우리를 사로잡은 근거 없는 기대와 불안의 과잉에서 벗어나는 방법은 내일이 발명되기 이전으로의 회귀인 것일까? 이에 저자는 과잉이야말로 인간다움임을 일깨워준다.

특히 저자는 오늘날 한국의 젊은이들은 희미하기만 한 ‘내일의 희망’을 위해 기꺼이 오늘의 즐거움을 포기해가며 누구보다 치열하게 노력하는 한편, 다가오지 않은 내일에 얽매여 그 두려움 때문에 노후계획이나 결혼, 출산 등 많은 것을 포기한 채 오늘에 만족한다고 이야기하면서 인류가 미래라는 발명품에 중독된 별종이라고 한다면, 한국인들은 인류의 어떤 상징이 될지도 모르겠고 밝힌다.
저자

다니엘S.밀로

저자다니엘S.밀로(DanielS.Milo)는철학자이자역사학자,진화생물학자.파리사회과학고등연구원에서교수로재직하고있다.삶에서언제나‘과잉’에대한과잉된강박을가지고있으며,이러한과잉된감정을실험적역사연구로승화시켜《시간을배반하다Trahirletemps》,《역사총서Histoire》와《또다른역사Alterhistoire》등을집필했다.이후지구의역사속생명체들이보여준‘삶에대한힘’에관심을가지고생물학으로연구의범위를넓혔다.
《미래중독자》는여러학문분야를넘나든그의지적모험에대한중간결과다.연구와강의외에도프랑스파리와손녀가사는이스라엘텔아비브를오가며다양한분야에서활발하게활동하고있다.연극〈소크라테스최후의죽음LaDerni?remortdeSocrate〉,소설《뇌의소유자들LesPorteursdeCerveau》,영화〈소파와천장사이Entresofaetplafond〉와〈예술과같은굶주림LaFaimcommeart〉을창작했으며,인터넷사이트‘투머치www.TooMuch.Us’의운영자이기도하다.

목차

한국의독자들께드리는글
들어가기전에
들어가는글최고의축복이자저주,내일

제1장거품
인간은왜너무,넘치게,지나치도록진화했을까?

생물학적연속성의법칙/놀이거품/길들이기거품/거품학개론/자연선택이론으로는부족하다/인간은유일하고별종인동물/인간이할수있으면동물도할수있다/인간이별종이라고?/번뇌또는문명의불안/“유일하지는않지만가장너무한”/뇌가폭발하자인구도폭발했다/점점커지는뇌에낀거품/인구거품/2008년,거품중의거품이터진해/양은곧질이다/

제2장뿌리
인간은왜굳이아프리카를떠나야했을까?

생존을위한투쟁에서의최종심판/결코앞으로나아가지못했던행진/인간은다르기때문에인간이다/왜인류는아프리카를떠났을까?/아웃오브아프리카또는진화사의엑소더스/어느날문득사피엔스는내일을떠올렸다/호모에렉투스도아프리카를떠났다?/다시다윈에게물을수밖에없다/인간은인간이고,인간이다/다름아닌나에게서시작하는진화론/예외적인것을평범한것의상징으로삼는다/인간의‘생산결함’을찾습니다/너무이르게험난한자연으로나온인간/너무커진뇌는아담을타락시켰다/그렇다면‘알맞은뇌’를가진종은왜멸망했을까?/범인은바로당신이야!언어/인간이떠올린가장위대한문장,“내일보자!”/오늘을사는아기를인간이라고할수있을까?/동물에게는오늘만존재하는가?/동물에게는오늘만존재하는가?(2,000자내외로답하시오)/동물에게는오늘만존재하는가?(자유롭게답하시오)/섹스에는미래가없다/“종의다양성을위해섹스를한다!”(다윈가문)/“게놈의증식을위해섹스를한다!”(신다윈주의자)/“재미있으니까섹스를하는거지!”(수컷들)/내일을가늠하는번식,오늘만있는섹스/7,000,000,000또는부성애/동물들이왜미래를기약하며섹스를해야하지?/언어의바닥에서태어난내일/마티아스,네살반에낙원에서추방당하다/‘내일’은발명이아닌돌연변이다?/당신과나를구별짓게하는미래성/그러나언젠가우리는모두‘오른쪽벽’에닿을것이다/5만8,000년전에이미우리는이겼다니까!/인간답게다음장의‘미래’를예측한다면

제3장전이
내일을발명한인류의내일은어떻게진행될까?

멸종직전에서벗어나지구를장악한이후/오른쪽벽에나타난롱테일/변화를위한변화,진화론을위한진화론/그리고인간은유에서무를창조했다/선사시대에서부터시작된가공할음모,교육/인간은위임하는동물이다/실업상태에놓여음모나꾸미는뉴런/인류에게내려진최고의축복이자저주,내일/인류역사는유년기의시작이자끝이다/“나.”그래,나.모든것의근원!/아담이쫓겨난이유,여기만아니면어디든좋다/무엇을할것인가?/노동은결코신성하지않다/반미주의자가인류의미래다/아프리카로돌아가는것에대하여/우리는아무것도할수없으니인간이다

나가는글을대신하는과잉
경제적동물/자연에서의규제완화/다윈주의와낭만주의/그래서내가경고했잖아요!
감사의말
옮긴이의말
주석

출판사 서평

사피엔스를인간으로만든비밀은무엇일까?
인류가떠올린가장위험하고혁명적인문장

“내일보자!”

진화생물학,고고학,문화인류학,역사학,그리고언어철학까지
5만8,000년전인류가갑자기아프리카를떠난
이유에대한집요한추적

우리는왜미래에홀려현재를포기하는것일까?

멸종위기에처한호모사피엔스는어떻게지구를장악했을까?인간을동물과구분하는가장결정적인특징은무엇일까?과학과기술이발전해나가면서삶이풍요로워질수록우리는왜점점더불안하고피로해지는것일까?역사학자이자철학자,그리고진화생물학자인다니엘S.밀로파리사회과학고등연구원교수는이러한질문에대해다음과같이대답한다.“내일의발명.”

“내일보자”라는평범한말에숨은특별한힘
“다음에밥한번하자.”한국의직장인들이가장자주하는빈말1위다(〈SBS뉴스〉2012년1월11일자).우리는살아가면서종종문제상황을막연한미래로미룬다.많이사용하면서듣기싫어하는인사가‘내일보자’인까닭도,“오늘까지만놀고내일부터공부해야지”라는다짐이허무하게느껴지는까닭도모두이막연함때문이다.
그러나이처럼근거없는약속안에인류를이끈위대한힘과사피엔스를인간으로만든위험한특성이숨어있다고하면어떨까?오래전호모사피엔스는멸종위기에처했으나5만여년에걸쳐결국지구라는생태계의정점에서게되었다.이같은극적인역전을해명하기위해《미래중독자》에서는우리선조들이도구나불,언어보다훨씬혁명적인것을발명했다는대담한주장을제안한다.이책의저자다니엘S.밀로가제시하는가장위대한인류의발명품이란바로‘내일’이다.
이를위해저자는시간적으로는6만년전까지거슬러올라가고학문적으로는자신의전공분야인역사와진화생물학은물론고고학과문화인류학,나아가언어철학과뇌과학에이르기까지다양한분야를넘나들며자신의가설을차근차근검증해나간다.

5만8,000년전사피엔스는왜아프리카를떠났을까?
이대담한주장은한가지질문에서시작되었다.“왜5만8,000년전인류는갑자기아프리카를떠났을까?”지금까지많은학자들이인류가언제아프리카를떠났으며어떻게전세계로흩어졌는지에대해규명해왔다.그러나‘왜인류가굳이괜찮은환경을떠났는지’에대해서는아직까지명확하게이야기되지않고있다.이산과이민이일상이된지금의관점에서는새삼스러운질문인것도사실이다.그러나같은질문을6만년전선조에게한다면의미가달라진다.《미래중독자》에서는바로이점에주목했다.
물론‘왜아프리카를떠났는가?’라는질문은진화론연구의주요과제가운데하나다.즉이에대해의문을품는것이다니엘S.밀로만의업적은아니다.다만그동안유보된질문에대한답을제시했다는데에서저자만의독창성이드러난다.
어떤종이거주지를포기한다는것은해결할수없는문제상황과맞닥뜨렸음을의미한다.그만큼이주는심각한스트레스를각오하는특수한행위다.그런데지구상의모든동물들가운데오직인간일부만이소말리아반도라는비옥한환경을떠나오스트레일리아에서북극까지지구전역으로퍼졌다.이에대해기후조건이나자원의부족,또는다른종과의경쟁이나내부적인갈등등어떠한생태학적이유를추정할만한근거는아직발견되지않고있다.이들은말그대로‘별다른이유없이’지금까지와는다른곳에서자신의미래를찾으려고한것이다.

오늘만버리고내일만사는별종,사피엔스
저자는바로이지점에서여느동물과구분되는인간만의특징을찾는다.호모사피엔스는어느날문득‘내일’이라는개념을떠올렸다.그리고내일에대한막연한기대와두려움으로‘오늘만사는동물’의낙원에서추방당했으며(창세기),돌연아프리카를떠나게되었다(출애굽).동물들또한동료의죽음을인식하는감정과이성을지니고있다.그러나동료의사체를눈에보이지않는곳으로묻고,또그렇게보이지않게된동료를기억하며자신에게닥칠죽음이란미래에대해상상(메멘토모리)하는존재는오직인간밖에없다.
인간만이지구상의동물들가운데유일하게아직존재하지않는미래를위해이미존재하는현재를기꺼이포기할수있다.보나나은내일을위해오늘의즐거움을유보한채땀을흘리며,반대로다가오지않은내일을두려워해일찌감치미래를포기한채오늘을즐기기도한다(카르페디엠).‘내일저곳은오늘이곳보다낫겠지’라는막연한기대로오늘까지일궈낸모든것을포기하는모험을감수하기도한다.내일의발명.그것이저자가꼽은인류가아프리카를떠난원인이자지구생태계의정점에선힘의근원이었다.
동시에인류는내일이라는상상을발명한이후삶에서항상불확실한미래를염두에두느라만성적인불안과공포에시달려야했으며,이를극복하기위해준비와계획이라는개념을다시떠올렸다.그리고상상된미래를대비하는과정에서축적과잉여가탄생했고,이윽고호모사피엔스는‘과잉’의소용돌이라는현세의지옥에빠지게되었다.
버지니아모렐이지적했듯이유희나잔혹함,소통,이타주의는인간만의것이아니다.흰쥐들은불꺼진실험실에서폭소하고,늑대는유희를위해쓸데없는학살을자행하는가하면사마귀나돌고래는시간屍姦과이종강간마저서슴없이벌인다(83쪽참조).이책에서저자다니엘S.밀로가주장하는인간과동물을구별짓는인간다움이란오직내일이라는상상과,그상상에서비롯된과잉이라는현상뿐이다.모든것이과잉으로치닫는현대사회의모습은이미수만년전부터예정되었던셈이다.

인류최대의위기,뇌의발달
그렇다면저자는왜‘인류의성공’을이야기하면서지금까지제시되어온뇌의비약적인성장이나엄지손가락의발달대신내일이라는개념을꺼낸것일까?
여러학자들이이미지적한바,인류는한때멸종직전의위기에까지몰렸다.예를들어신장이150cm를밑도는아시아계여성과체중이150kg에육박하는아프리카계남성을나란히놓고보면전혀다른생김새지만이들둘의유전자적공통점은나란히붙어있는형제같은침팬지두마리보다훨씬많다.침팬지보다현생인류의조상이한정적이기때문이다.적어도7만년전까지만해도침팬지가인류보다지배적인종이었다.과거인류에게는스스로를멸종직전에까지빠뜨리게한결정적인약점이있었기때문이다.
그약점이란지금까지장점으로꼽혀온뇌의비약적인성장이다.뇌부피가커지면서인류가불을통제하고언어로정교하게소통하며도구를사용할수있었던것은역사적사실이다.그러나이러한번성은곧정체를맞는다.뇌의크기는여전히성장을멈추지않았지만그에반해기술과문화는오랫동안답보상태에머물렀기때문이다.호모에렉투스는뇌용적이1,100㎤까지성장했지만400㎤의뇌용적을가진호모플로레시엔시스의석기기술과큰차이를보이지않았다.
뇌의과도한성장은인류에게만성적인영양부족과난산,그리고특별하게긴유년기에서비롯된생존의위협이란심각한위험요소를불러왔다.뇌의성장으로인류세가개막했다는주장은어느정도결과론적이다.따라서현생인류가비슷한조건을가진27종의호미니드가운데유일하게살아남은까닭을설명하기위해서는생물학적또는고고학적인범위가아닌철학적심리학적인영역에기댈수밖에없다.

진화론은정체론으로바꿔불러야한다!
호모사피엔스의생존을설명하기위해저자는먼저진화론을정체론으로바꿔불러야한다고주장한다.‘진화’라는용어는다윈이《종의기원》을발표한지13년이지나서야가까스로언급했다.다윈은생물학에경제학이나역사학의개념을도입시키는것이나자연을의인화하는것을극도로경계했다.
즉다윈은세계가어떤목적을가지고결론을향해나아간다는기독교적역사관이나‘보이지않는손’이자연선택에개입해적정한가치를추구한다는전제에동의하지않았다.그럼에도굳이자연에어떤의지가있다는것을가정해야한다면,그는진화가아닌현상유지,보수를먼저떠올렸다.그의먼후배라고할수있는리처드도킨스또한‘이기적유전자’라는용어를제시하며이에대해매우길게해명해야했다.
진화론적인관점에서보자면역설적으로많은이들의상식과는다르게자연은결코보다효율적인방향을‘추구’하지않으며환경에맞게혁명적으로진화한적자만이생존하지도않았다.다윈이본자연이란어떤의지에의해정교하게짜인시스템이아니라인간적인관점에서볼때의‘우연’과‘불합리’에기대그럭저럭균형을이룬세계다.수사슴과공작새가핸디캡이론만으로설명할수없는불리함을감수하며뿔과꼬리를과도하게키운까닭은암컷들이불합리하게도그처럼비효율적인모습에성적매력을느꼈기때문이다.3,000종에이르는뿔매미들은성적이형도,방어를위한무기도아니면서거추장스러운뿔을단채지금까지살아남았다.그리고그우연과불합리에는인간도포함된다.
인간을멸종의위기로빠뜨린뇌의지나친성장은인간에게지루함과더불어쓸데없는상상을하게만들었고,문제를해결하기위해문제를만드는과잉의반복을불러왔다.그리고그러한‘멍때리기’에서소말리아반도에살던인류의선조는우연하게도내일이라는개념을떠올렸고,그순간인간은펑!하고폭발했다.생물학적인관점에서보자면빅뱅에버금가는대격변이었던것이다(스몰뱅).

이빌어먹고도찬란한내일에중독된가련한짐승,인간
어떤주기설에입각한묵시록적인예언들이각광을받는현상을들먹이지않더라도,인간을움직이는두가지힘을꼽자면내일에대한공포와내일에대한기대일것이다.마찬가지로인류의역사를거칠게요약하자면미래에대한기대로광야를40년간헤맨모세의탈출기와미래에대한두려움으로자식들을잡아먹은크로노스사이의어디쯤에있다고할수있다.인간이오늘을사는까닭은미래의기대에취했거나,또는미래에대한불안에서벗어나기위해서다.마치지금여기한국인들처럼말이다.훗날인류세를연호모사피엔스를한마디로정의한다면다음과같을것이다.“미래에사로잡힌별종.”
저자가한국어판서문에서밝혔다시피현대인들가운데에서도특히한국인들은미래에중독되었다.그래서지금여기한국사회에서는행복하게살기위해미래라는한가지만포기하자는이야기마저나오고있다.내일을전제로하는사회제도인결혼,출산,노후대비에대한기대를놓기만하면오늘이편안해진다는것이다.내일이인류를찬란한오늘로이끈힘이고축복이자,오늘을담보로하는불안과공포를만든지긋지긋하고빌어먹을저주이기도했다는점에서볼때가장극단과과잉으로치닫는한국사회에서내일이포기하자는주장이나오는것은저자의지적처럼당연할지도모르겠다.

그렇다면우리를사로잡은근거없는기대와불안의과잉에서벗어나는방법은‘리턴투이노센스’,내일이발명되기이전으로의회귀인것일까?이에대해저자는이렇게말한다.‘내일은없다는생각으로오늘에만족하는존재는짐승이거나해탈한부처다.그러니우리는내일에사로잡혀더많이불안해하고초조한채더욱과잉을추구함으로써더깊은번뇌의지옥에빠질수밖에없다.과잉이야말로인간다움이다.’
이책을읽는다면오늘도친구에게서들을지도모를“내일보자”라는인사말이다르게들릴것이다.

[책속으로추가]
케냐와에티오피아중간쯤되는어디에선가기적이일어났다.동굴에살던웬인간이동굴에살던다른인간에게“내일보자!”라는인사말을건네면서세상이완전히달라진것이었다.지금으로부터140억년전에일어난빅뱅이후그같은일은그때까지단한번도일어나지않았다.그때까지는전자,양자,태양,별,미생물,동물,식물등모든존재가영원한현재의포로였다.(중략)
선사시대인간이동료에게“내일보자!”라고말한바로그날,역사는‘전pre미래’와‘후post미래’라고하는균등하지않은두부분으로나뉘었다.스몰뱅은“두시간후”,“내일새벽”,“다음주”등처럼예측을시간적으로구분하는것을가리킨다.(중략)
정확하게언제,어떤상황에서최초의“내일보자!”가나왔는지결코알수없을테지만,그럼에도미래라는개념이판세를바꿔놓기시작한시점에대한상당한단서를가지고있다.지금으로부터5만8,000년전,인간종을구성하는몇몇구성원들이그들의고향,즉아프리카를떠나장도壯途