혜강 최한기 연구 (양장본 Hardcover)

이우성

저자이우성은대한민국학술원회원

ㆍ간행사?실학연구총서를펴내며
ㆍ이책을내면서

ㆍ최한기의가계와연표|이우성|
1.최한기의가계
2.최한기의연표

ㆍ최한기의생애와사상|이우성|
1.실학의전회(轉回)
2.양한정(養閒亭)
3.개화사상의가교(架橋)

ㆍ최한기기학(氣?)의학문체계탐구|손병욱|
1.머리말
2.기학의학문적성격
3.과학으로본기학
4.기학의학문적독창성
5.맺음말

ㆍ최한기의기학과경험적인식론|허남진|
1.기학(氣學)
2.전통학문-성리학(性理學),노장(老莊),불교(佛敎),서교(西敎)
3.신기(神氣)
4.천지(天地)의기(氣)
5.형체(形體)의기(氣)와수(數)
6.추측(推測)
7.경험(經驗)과윤리(倫理)
8.맺음말

ㆍ최한기정치사상의재조명|백민정|
1.들어가는말
2.최한기철학에서통민운화(統民運化)와정치의위상
3.민원(民願)에기반한국인공치(國人共治)의정치적함의
4.정치공공성의의미와공론(公論)의수렴과정
5.나가는말

ㆍ최한기의기화론(氣化論)과세계인식|권오영|
1.머리말
2.기화와운화개념의연원과변모
3.세계인식의방법론과범주
4.기화와인도중심의세계인식
5.맺음말

ㆍ최한기의중력이론에나타난동서의자연철학|전용훈|
1.머리말
2.서양중세의자연철학과중력이론의전래
3.기중심적자연철학과중력이론의탐색
4.기학적중력이론의확립
5.기륜설의고안과뉴턴역학비판
6.맺음말

ㆍ[혜강최한기연구]집담회

ㆍ혜강연구논저목록
ㆍ찾아보기

실학사상의거대한전회(轉廻),과학적실학자최한기의모든것

조선후기의실학자혜강최한기(1803～1877)는선현들의기철학(氣哲學)을계승하여고도로발전시킨동시에,이전실학자들이도입해놓은서양의과학지식을극대화시킨인물이다.나아가최한기의학문은시민적입장에한걸음더다가선실학이었기에,이른바‘실학사상과개화사상의가교자’로서그의사상사적위치가정립되기도한다.이책은최한기에대해다섯명의학자가각기주제-최한기학문의거시적체계,기학의철학적내용,정치사상,세계인식,자연철학-로심화된연구를진전시킨후,중간발표와집담회를거치면서그의사상과학문의입체를구상해본결과의기록이다.실학사상의계승발전을위해설립된재단법인실시학사가중점적으로추진하여발간하는‘실학연구총서’의열두번째책이다.

각논문의개요

이책의첫번째와두번째에실린이우성의『최한기의가계와연표』,『최한기의생애와사상』은최한기의생애와사상을간명하게탐구한최초의글로최한기연구에있어연구사적의미가큰글이다.특히두번째글은최한기의『양한정기(養閒亭記)』를통해그의‘고상하고도건전한한시민의생활철학’을드러냈고,사상사적위상을‘실학사상과개화사상의가교자’로제시했다.독자들은이두편의글을통해최한기의생애와기학형성의사회적배경과사상의대요를이해할수있을것이다.

손병욱의『최한기기학(氣?)의학문체계탐구?는최한기가정립한기학의학문체계가갖는특징을탐구한것으로,기학은삼대운화(三大運化)와사등운화(四等運化)를그기본적인틀로삼는운화기(運化氣)철학이라고했다.그는삼대운화는최한기가명시적으로밝히지는않았지만,기학의전모를이해하는데있어서매우중요하다고주장하면서,활동운화(活動運化)ㆍ천인운화(天人運化)ㆍ통민운화(統民運化)의삼대운화를알면기학의천관ㆍ인간관ㆍ수신관ㆍ경세론을모두알수있다고했다.

허남진의『최한기의기학과경험적인식론』은최한기의학문관이기존학자의학문관과다른점을살피고기학의학문적목적이무엇인지알아보고그의모든사상을꿰뚫고있는기(氣)개념의특징을검토했다.그는최한기의기학이전통적인성리학의기와다른점을강조하고,그다른점에서서구의자연과학이수용되고전통적인세계관이부정ㆍ재편성될수있는소지가있음을밝히려고했다.아울러최한기의기학은직관적인방법에의존하는성리학적사고에서탈피하여근대적인사유방식으로나아가는과정에서체계화되고의미있는사상체계라는평가를내렸다.

백민정의『최한기정치사상의재조명』은최한기의통민운화의정치가그의전체철학에서어떤위상과의미를차지하는지살펴보았다.이어최한기의국인공치론(國人共治論)에보이는다양한정치적통찰과함의를검토했고,그의독특한인식론과공부법이공적인정치여론의형성과정에어떻게기여했는지를밝혔다.그결과최한기의정치사상은유교적소양의지식인이상상할수있는전통의새로운변주,즉독창적인자기전통의재구성사례의하나로평가할수있다고했다.또한추측(推測)과측험(測驗)의인식론적방법론을도입하고,운화기라는자연의이념적준거를통해정치적공론의수렴과형성과정을해명하려고시도했던점,공치의다양한정치모델을숙고하면서상이한욕망의주체,정치적주체로서의인간에주목했고,대중의이질적욕망을조율하는방법을모색했던점등은독특한정치사상가로서최한기사유의특징을잘보여준다고평가했다.

권오영의『최한기의기화론(氣化論)과세계인식』은최한기가새로운세계와소통하기위해정립한사상적개념의역사적추이를검토하고,그의세계인식의실상에대해탐구했다.필자는1830년대에최한기가제시한신기(神氣)와추측개념이세계각국의인물과자연과사회를소통하고취사수용하기위해서였다면,1850년대의기화(氣化)와운화개념은천지의순환과변화속에서세계각국의인물과자연과사회의실상을이해하여수용하고자한목적에서제시된것이라고할수있다고했다.

전용훈의『최한기의중력이론에나타난동서의자연철학』에서는최한기가지구설과지구의자전설ㆍ공전설에부여한의미는서양과학사적맥락의그것과달랐다고하면서,최한기는지구설과자전설ㆍ공전설을기의활동을보여주는증거로긍정하고인용했다고말한다.최한기가누구보다도먼저서양의이론을긍정했던것은그것이근대과학적사실이었기때문이아니라,자신의기학적원리와추론을지지해주는이론이었기때문이다.최한기는자연현상에관한사실적정보는서양과학으로부터받아들였지만,그현상이일어나는원인과현상이발생하는메커니즘은기학적자연철학으로해명하고자했다는것이다.

실학연구총서를펴내며…지금여기,실학의의미를되묻다

최근학계일각에서‘실학’의역사적실체에대한의심과회의의시각이거센것으로보인다.한편에서는‘근대’에대한반성에수반하여,실학이단지근대국가를지향하던시기에지식인들의한시적관심위에구성된허구적가상물에불과한것이아닌지의심하기도하고,다른한편에서는구체적인연구의심화에따라,실학자들의경학혹은자연학상의학술적성취에대해회의적견해가표명되기도한다.이러한의심과회의의시각앞에서연구자들은다시한번실학연구에서실학의‘태도’와실학의‘방법’을사용해야할필요성을절실하게느낀다.즉실학자들이취했던개혁적이고실천적인태도와관심,개방적실용주의의관점,그리고실사구시의정신등이그것이다.그것은곧실학에서근대학문으로이어지는우리학문의역사를주체적으로구성해내는길이될것이다.실학에대한의심과회의가결국실학에대한더욱견고하고풍부한이해를가능하게하는자원이될것이다.

특히실학자최한기의기학에서기는실리의근본이고,추측은지식을확충해나가는방법으로평가된다.최한기는미래시대의학문은기학이주도하는시대가되어야한다고본선견의사상가이자,전세계에자신의기학의제창을알리고자한인물이다.그의사후백년이되어가는시기에비로소그가남북한학계의주목을받기시작하여그뒤그에대한연구가꾸준히이루어지고있는것을보면,분명그는자신이남긴방대한저작을통해당대에는누리지못한학문적성과를후대에인정받고있다고해도좋을것같다.지금껏최한기에대한많은연구가이루어졌지만,그의방대한저작은깊이있는탐구와새로운해석을여전히기다리고있는것이다.