★생성과소멸전체가생명이다.
:우리는흔히생성하는것만을생명이라고생각한다.즉무언가새로생기고,늘어나고,확장되는것을생명이라고본다.그런데불교나『주역(周易)』에서는생성과소멸전체를생명으로본다.심지어생성하고소멸하지않는것은생명이아니라고까지말한다.그래서생성하고소멸하는것을정확히알고,특히소멸을소멸하지않기를바라며붙잡으면거기서고통이생긴다고말한다.이게불교의가르침이고,『주역』이말하는변화의논리다.『주역』은변화를정확히알고,그흐름속에서자기를내려놓으라고말한다.내려놓고변화의흐름을그대로타라는뜻이다.그럴때사람은평화로워지고,오히려실수를덜하게된다고본다.
이책에서저자는이‘변화’와‘생명’의이치를삶과죽음의문제와연결해본다.명망있는종교인들조차오히려죽음앞에서는가장나약한모습을보일때가있다.반면저자가어릴적시골에서뵈었던집안어른들은달랐다.그분들은돌아가시기직전에도아주편안해보였다.변화해야할때,떠나야할때가되면그것을자연의섭리로담담하게받아들이는것이다.
이책에서는이삶과죽음의문제를함께놓고이야기를풀어볼것이다.『중용(中庸)』에보면이런말이있다.“도(道),즉진리라는것은잠시도떠날수없는것이다.”즉,도는가장가까이에있다는뜻이다.우리가책을보든종교를믿든,마음가짐을이렇게가져야한다.‘진리는내가이미알고있는것인데,잠시착각해서잊고있을뿐이다.’그래야진리에다가갈수있다.진리가저기어딘가대단한곳에있어서,어느날짠!하고나타나나를구원해줄거라믿는다면,그건환상에불과하다.
“그래서결론이무엇이냐.”
“결국어떻게살라는말이냐.”
이질문이가장어렵기도하고,동시에가장쉬운질문이기도하다.이미다알고있는이야기인데,실천이되지않는문제이기때문이다.인간이가장두려워하는것은자기생명의소멸이다.부(富)와지위,명예를얻고자그렇게애쓰는것도,따지고보면생명을자기존재와동일시하여자기존재를인정받고싶기때문이다.존재가사라질지모른다는두려움이그밑바닥에깔린탓이다.
존재가있으면,그존재를유지하려는본능이생긴다.불교에서는이것을갈애(渴愛)라고부른다.갈애는한번으로끝나지않는다.결코만족을모른다.그래서반드시고(苦),불만족이따른다.이건도덕적판단이아니라구조에대한설명이다.갈애가없으면육체를유지할수없을것같지만,문제는갈애가한번으로끝나지않는다는데있다.더빠른것,더강한것,더자극적인것을계속찾게된다.
종교수행은대개가장큰욕망으로시작한다.더높은경지,더깨끗한상태,더안전한세계를원한다.그러나역설적으로,종교수행은결국모든욕망을버림으로써성취된다.욕망을붙잡고있는한,어디에도도달하지못한다.욕망을붙잡은채로하늘나라나극락에가고싶어하는모습을보면이해되지않을때가있다.대관절심심해서어떻게살려고그런곳에가고자하는것일까?사람은의외로평온을잘견디지못한다.트러블을좋아하고,미움을좋아한다.사랑은자기존재를잠시내려놓아야가능한데,그게쉽지않기때문이다.
모든존재는생로병사의변화를겪는다.이것은엄연한진실이다.진실을외면하는어리석음때문에고(苦)가생긴다.연기는자신과세계의변화를꿰뚫어보아실상을알라는것이고,역(易)은자신이처한현실의변화를알라는것이다.두사상모두,욕망에끌려보고싶은것만보지말고변화의전체를보라고한다.이제,퇴계이황이직접지은묘갈명(墓碣銘)의구절을함께읽어보자.
근심스러운가운데에즐거움이있고憂中有樂
즐거운가운데에근심이있네樂中有憂
조화를타고돌아가니乘化歸盡
다시무엇을구하리復何求兮____〈퇴계(退溪)자찬(自撰)묘갈명〉
죽음이란본래왔던곳으로돌아가는것이라고보았다.거시적인관점에서보면,살고죽는현상만있을뿐살고죽는자는없다.바다에파도가일어나도바닷물자체는증감(增減)이없는것처럼말이다.연기가변화하는흐름만있지일정한존재는없으니집착하지말라고한다면,역(易)은변역(變易)하는현상은다른부분과연동(連動)하니한부분만보지말라고한다.
생명을보는시야를넓히면,모든현상이부분적으로는생멸하는것처럼보이지만전체적으로는생멸하는것은겉모습일뿐이고,실상은생멸하지않는불생불멸(不生不滅)부증불감(不增不減)이라할수있다.그럼에도변화를통해생명의실상을보지못하는이유는분명하다.자기를주장하는생각,자기를고정된실체라고믿는착각때문이다.자기존재에대한집착이강할수록더욱변화를싫어하여외면한다.젊을때는마음이감정의큰파도에휩쓸려요동치므로이쪽아니면저쪽,어느한쪽만보이다가나이가들면서차츰파도가잔잔해지고전체가보여야정상적인삶이라할수있다.젊은시절의사랑행복은미움과불행을수반한다.사랑과행복을넘어서평화에이르러야인생이완성되는것이다.
〈동아시아미래가치연구소생명학CLASS〉를기획하며
:오늘날우리는‘생명’이라는단어를자연스럽게사용하지만,그의미를깊이성찰할기회는많지않다.근대과학과서구적사유속에서정립된‘생명’개념은우리삶에깊숙이스며들었지만,동시에인간과자연,기계와생명의경계를엄격히구분하는이분법적사고를만들어냈다.그러나21세기들어기후위기,인구구조의변화,첨단기술의발전,인공지능(AI)의등장과같은거대한전환을맞이하면서,기존의생명관은더이상충분한설명력이없음을드러내고있다.이제우리는다시금묻는다.생명이란무엇인가?우리는생명을어떻게이해하고,어떤가치를부여해야하는가?생명과생명을잇는관계속에서돌봄과책임은어떤의미를가지는가?‘기술발전과함께생명윤리는어떻게변화해야하는가?
성균관대학교동아시아미래가치연구소의생명학CLASS시리즈는이러한질문에답하고자기획되었다.동아시아미래가치연구소는동아시아적전통속에서생명개념을탐구하고,현대과학기술및인문학적사유를융합하여생명의의미를재구성하는시도를이어가고자한다.이강연록은다양한학문분야의연구자들이주축이되어학술적,사회문화적관점에서생명을해석하고,현대사회가직면한생명관련난제들을조망하는내용으로구성된다.특히,현재더욱중요해지고있는‘돌봄(care)’과‘생명윤리(bioethics)’의가치에주목하며,생명과생명사이의관계성을조명한다.이시리즈를통해우리는근대적생명관의한계를넘어,‘돌봄’과‘생명윤리’를중심으로자연과인간,기술과생명의새로운관계를모색한다.생명에대한철학적,윤리적,사회적논의를확장함으로써,보다지속가능하고공생적인미래를설계하는데기여할수있을것이다.
