왜다시,밀을읽는가
만약우리가정말과거인들보다더나은통찰력을지녔고이미넉넉한자유를누리고있다면,지금에와서밀의『자유론』과같은고전을읽은것에무슨유익함이있을까.그러나지식의축적이곧사유의진보를의미하지않으며,그저현대를살고방대한지식을손에넣었다고해서자연히우리가그들보다더나은통찰력을가졌다고장담할수도없다.저자가다시밀을우리앞에소개하는이유가여기에있다.
알다시피밀은다방면에걸쳐전집33권에이르는방대한저술을남겼으며,해외에서는그의사상전반에대한재해석작업이여전히진행중이다.그럼에도여러학문분야의국내학자와일반인들이밀사상의새로운국면을보다용이하게파악할수있는경로는제한적이다.그의저술가운데극히일부에그치는몇몇번역서와개별분야의산발적인학술논문들,그리고그의원전에서이탈해공리주의에비판적인학자들의편향된-전공자인저자로서는받아들이기힘든일방적비판을담은-해석들이전부다.
그리하여오랜시간근대서구사상의토대를연구해온저자는이책에서밀의사상을관통하는원리에대한거시적통찰과그의학문적성취에대한공정한평가부터다시시작한다.또한기존연구들에대한비판적인업그레이드를바탕으로밀의원전에대한광범위하고체계적인고찰을시도하는동시에,그의사상에대한최근의다각적인평가들을비교ㆍ분석해나가고있다.
이책의서사
-제1장밀의사상의단면들
서장역할을맡는제1장에서저자는밀의간략한생애및사상의키워드들과주요논제들을체계화해제시함으로써그가어떤생각을지녔던사람인가에대한하나의그림에도달해본다.물론이그림의밑바탕에는여러사상의단면을관통하며접합시키는건그의공리주의적사유라는일관된전제가깔려있다.
-제2장공리주의
제2장의주요내용은인간본성에대한발달적ㆍ성장적이해,쾌락의질적구분,그리고이것들을통한행복혹은공리개념의확장사이의연관성에대한고찰이다.밀의관점에서인간의발달ㆍ성장이란쾌락의질을구분할수있는능력과밀접하게연관되어있다.나아가행복이나공리의계산에서쾌락의질적차이를고려한다는것은단순히계산이조금더복잡해지고어려워진다는것이상의의미가있다.저자는이러한고찰을통해이른바그의‘확장된공리주의’의주요특징들을되짚어나간다.
그러나이장의목적은단순히‘확장된공리주의’의해석을지지하고그것을호의적시각에서설명하는데있지않다.보다중요한건이렇게해석된그의공리주의가흔히고전공리주의의특징적요소로일컬어지는쾌락주의와공리주의일반의본질적요소인결과주의를얼마만큼보존할수있는지,그리고도덕의과학화라는벤담과밀이공유했던문제의식에얼마만큼적중할수있는지를묻는것이다.
-제3장자유주의
밀의지적여정은공리주의뿐아니라당대에유행하던다양한사조들로부터영향을받았다.즉,그의자유주의적사유도복잡한배경위에서형성되었다.제3장은그배경으로거론되는영향들,예컨대공리주의의사상적토대인18세기합리주의와거의정면으로대립하는낭만주의의영향,기독교와같은계시종교의교리에대한반감,그리고영국전통의회의적경험주의의영향등에관한서술로시작한다.
그러나무엇보다이장의주된소재는『자유론』에서그가제시한근본원칙,즉자유혹은해악원칙의이론적ㆍ실천적함의에대한서로다른해석들이다.저자는그것들의핵심논점가운데하나인‘해악’개념의모호함에대한고찰에서출발해,밀의자유주의가인간에대한근대서구의이상을표상한다는,그리고밀이역설한표현의자유가현실에서는억압과혐오의자유로변질될수있다는비판의목소리들에귀를기울인다.끝으로이러한비판의목소리들로부터그의자유주의가지닌시대적한계로지적되는문제점들을어떤관점에서바라봐야하는가에대한자기소견을밝힌다.
-제4장민주주의
밀이주목했던거의모든주제에대해그러하듯,그의민주주의론에대해서도오늘날의학자들은엇갈린해석과평가를내놓고있다.여기서가장중요한쟁점은밀이제시한두핵심원리인‘능력’(competence)과‘참여’(participation)사이의관계다.이두원리가운데어느것에더큰비중혹은우위를두는가에따라,밀은참여민주주의자로도엘리트주의민주주의자로도읽힌다.
제4장은이렇게서로다른해석들과그것들의문헌적근거를검토하는것에서시작한다.특히여러해석들이격돌하는쟁점인복수투표제도와관련된논쟁을개괄하고,그것들이지닌장단점을분석한다.이를통해참여원리와능력원리사이의관계에대한올바른이해는그의민주주의론과공리주의적사유사이의관계에대한올바른이해에기초해야한다는사실을밝힌다.마지막으로모든논의를종합해그의민주주의론이현대사회의정치적논쟁에던져주는시사점을살펴본다.
-제5장사회주의
‘밀을사회주의자로볼수있는가’는단순한질문이아니다.게다가이질문의차원에서는‘사회주의’의의미나정의뿐아니라,그가구상한협동조합(cooperative)체제의성격에관해서도서로다른의견들이존재한다.제5장은이서로다른의견들을다소단순화해이른바‘자본주의적해석’과‘사회주의적해석’으로구분하고,양해석의주요논거들을비판적으로분석해본다.이를통해협동조합체제는어느쪽해석으로도결정적으로기울어지지않는다는걸설명한다.물론더중요한목적은기존사회주의유형들에대한그의비판적분석과협동조합체제에대한구상이결국그의공리주의적사유,즉어떤사회체제가인간의행복ㆍ자유ㆍ향상에이바지할수있는체제인가에대한숙고의산물일뿐이라는걸밝히는데있다.결국그를자본주의자나사회주의자로규정하는건그리대단한철학적의미나정당성을가지지않는다.
-제6장교육철학
제6장은교육의본연적역할에대한밀의사유를탐색한다.우선밀의고유한교육개념을보다분명히밝히기위해,대중교육과관련된벤담의문제의식과비교해본다.그들의문제의식차이는인간사회의진보차원에서교육의역할에대한관점차이로드러난다.
그런데밀의교육론에대해서는엘리트주의혹은부권주의(paternalism)경향을내포하고있다는의혹도제기되어있다.이러한의혹과관련된서로다른견해들을간략히살펴보는것도이장의주된목적이다.이러한고찰을통해그의교육론이오늘날우리의대학교육에시사하는지점까지숙고해본다.
-제7장여성주의
밀이자신의아내인해리엇의영향을직접언급한『여성의종속』은지금껏많은여성주의학자들의관심과탐구의대상이되어왔다.한편으로는여성의권리문제를적극적으로다룬,당대희소한남성사상가의저서로서시대를앞선급진성을보였으며,여성차별을합리화하는논리를해체했다는긍정적평가가있다.그러나또다른한편으로는여성의자유와권리를뒷받침하는문장과표현들에내적정합성문제와내용적한계의문제가있다는비판적지적도존재한다.
제7장은바로이비판적지적들을분석하는것으로시작한다.밀의여성주의에내용적한계가있다는지적에대응해,그의여성주의에대한급진적해석의가능성을고찰한다.이를통해그의여성주의는항상이상과현실이라는이중적맥락에서작동하는그의공리주의적사유와깊은연관이있으며,『여성의종속』에서의그의발언들도바로이러한이중적맥락에서이해되어야한다는것을강조한다.
-제8장제국주의
먼저제8장서두에서는밀과의비교대상으로서벤담이자신의공리주의원리를통해식민지배반대론을정당화하는방식을되짚어본다.그러나이장의중심은분명제국주의와식민지배에관한밀의견해와그에대한이해의문제다.‘왜밀은동인도회사재임시발생한중대사건인세포이반란에대해침묵했는가.’이질문에서부터그가식민지배자체에내재한폭력성과억압,그리고그로인한고통을제대로인식했는지의문을제기한다.그리고다시후자의질문으로부터그가말하는‘선의’의진실성과그의공리주의와의연관성을살펴본다.이러한논의를통해공리주의가제국주의와식민지배,나아가오늘날도덕적관점에서는용납될수없는형태의간섭들을정당화할수있는원리인가를고민해본다.
-제9장삶의기술
제9장의골자는‘삶의기술’개념에관한분석을통해밀이생각한‘좋은삶’의구성요소들과그것들사이의관계를탐구하는것이다.이를통해좋은삶에대한그의초점은그저우리가살면서느끼게될쾌락의총량보다는쾌락의질과가치를구별하고더높은질의쾌락을느낄수있는역량들의발달과그역량들사이에서조화로운균형을발견할수있는정신적성숙에있다는것을고찰한다.요컨대좋은삶을위해우리는어떤인간이되어야하는가에더깊이관여한다는사실에주목한다.아울러그의공리주의는단순히사람들이실제로느낄쾌락을극대화하는공적ㆍ사회적여건뿐아니라,사람들이더높은질의쾌락을느낄수있는감성적역량의발달,즉정신적성숙을뒷받침하는공적ㆍ사회적여건에주목한다는사실을강조한다.
