01인문학적관점에서본리더십
현재우리사회는급속한발전과함께그에따른부작용들도같이경험하고있다.정치·경제·사회·문화등의문제뿐만아니라유전공학의발전과함께제기된생명윤리의문제,컴퓨터의발전과함께제기된정보통신의윤리적문제,해체위기에놓인가족문제들이우리를짓누르고있다.그래서이를돌파할수있는지혜와리더십을찾고자하는것은당연하다.
리더십의바탕에는인간에대한상호작용이가장근본적인출발점이다.이출발점은리더가가져야할신념을자신에게내재화할때가능하다.그리고그신념을바탕으로조직의비전이어떻게생성되고,그본질은무엇이며,그저변에흐르는철학이어떻게발현되어경영활동을포함한우리의일상생활에서어떻게실현되고있는지알고있어야한다.
따라서그사례들을잘살펴,현재드러난문제뿐만아니라앞으로닥쳐올문제까지어떤리더십을발휘하여극복해나가야할지방안을세워두어야만한다.
조직혹은무리또는사회라는공동체속에서성과를도출해내고,성공을좌우하는요소들에대한연구의일환으로미디어가주는파괴력과본질에대한줄기를기둥으로,서로컨실리언스(통섭,consiliences,融合)*를통해리더십에대한바른성찰로이끄는시각을다시한번되돌아보는기회를갖고자한다.
리더십의본질에대해서는《사서삼경(四書三經)》의하나이며인문학영역에서중요한위치를차지하고있는《중용(中庸)》을통해살펴볼것이다.그리고21세기들어더욱활발하게영향력을키워가고있는미디어영역에서,특히영화와드라마를고찰해보는방식을취하고,이에대비할수있는경영학의성공적인사례들을살펴보려고한다.이를통해리더십을이루는여러구성요소들의관계와그구조의핵심요체는무엇을통해해결책을제시하고있는지알아보고자한다.
오늘날의‘리더십’은한마디로정의하기가쉽지않다.다만일반적으로말하면리더십이란조직체를이끌어나가는지도자의역량,즉단체의지도자로서그단체가지니고있는힘을맘껏발휘하고구성원의화합과단결을이끌어낼수있는지도자의자질을말한다.따라서지도자가갖춰야할정신(精神)과자세(姿勢),덕목(德目)등은설명이필요하지않을만큼중요하다.
그중에서가장중심적인축의변화는‘나를따르라(Followme)’에서‘함께가자(Let’sgotogether)’일것이다.그리고권위있는리더십학자중한분인제임스맥그리거번스(JamesMacGregorBurns,1971년퓰리처상수상)는,리더십이란“지도자와추종자들이모두공유하는가치와동기,즉욕망과요구,소망과기대등을충족시킬목적을위해행동하도록지도자가유도하는것”이라고정의했다.
또한논어에서는이상적인지도자의유형을유(儒),군자(君子),인인(仁人),사(士),지사(志士),의사(義士),성인(聖人),현인(賢人),성인(成人)등으로표현했다.
이와같이리더십은관념화된이상속에서만존재하는것이아니고,지금발을딛고있는세상에서리더가되고자하는사람이라면반드시익히고터득하고실천할수있는핵심요체와그에대한지혜를정리해놓은《중용》을통해리더십의요체들을찾아볼필요가있다.
1)리더십의본질과핵심요체
《중용(中庸)》은대학(大學),논어(論語),맹자(孟子)와함께사서(四書)중의하나로,중국송나라때주희(朱熹)가예기(禮記)49편중에서대학(大學)과중용(中庸)을따로떼어논어,맹자와함께사서라고명명하였다.이후사서는유교의근본경전으로우리의사상체계에큰영향을주었다.
《중용》은유교철학개론서라일컬어지는만큼유교철학의출발점과함께지향점을제시하고있다.다만리더십과관련하여주목되는것은“사람이사람답게삶을누리자면끊임없이배워야하고,그배움에는길,곧도(道)가있고,길은바로본성에바탕을두고있으며,본성은태어나면서저절로갖추어진것”이라는부분이다.
그이유는,리더십의어원부터살펴보면‘리더십(leadership)’은‘이끌다’(lead)+’사람’(er,안내하는사람혹은앞서서자기힘으로끌어가는)에상태나성질,지위,능력등을나타내는접미어‘ship’이합쳐져,“가야할방향과그방향을가고자하는무리를이끌고안내하는지위혹은능력”이라는뜻이다.여기서《중용》이제시하는부분과같다는것을볼수있다.
《중용》은33편으로되어있고,내용은전반부와후반부로나누어설명할수있다.전반부는중용또는중화사상(中和思想)을말하고,후반부는성(誠)에대해설명하고있다.한편,리더십과직접연관되는부분은후반부인20편애공문정(哀公問政)편에서찾아볼수있다.이는이책에서주장하고있는리더십의핵심요체와비교를통해그가치가더욱드러날것이다.
‘중(中)’이란한쪽으로치우치지않고기울어지지않으며,지나침도미치지못함도없는것(不偏不倚無過不及,불편불기무과불급)을일컫는다.그리고‘용(庸)’이란떳떳함(平常)을뜻한다.또한정자(程子)는기울어지지않는것(不偏,불편)을‘중(中)’이라하고,바뀌지않는것(不易,불역)을‘용(庸)’이라하였다.
‘중용’은일상생활이나정치적상황에서동태적균형역할을하기도하며,때로는창조적절충으로,때로는건설적타협으로의기능이가능하다.이것은자신을성찰하는인간적성숙과더불어고난도의지성(知性)을바탕으로한정치문화의표현으로보아도무방하며,경영활동을하는경영자들에게도적용이가능하다고본다.
2)《중용》에서보여주는리더십의지혜
리더가갖추어야할리더십의핵심요체를《중용》에서는애공문정편에있는‘박학지(博學之),심문지(審問之),신사지(愼思之),명변지(明辨之),독행지(篤行之)’로분명하게알려주고있다.결국리더는리더로서마땅히처신해야할리더십의요체를지녀야하고,궁극적으로는목표에대한실천성(實踐性,execute)을중시하는것이중요한것이다.
필자는박사학위논문을준비하면서리더십의첫번째단계에서는박학지(博學之)의자세로학(學)에주목할필요가있다.즉배움이라는행위를통해리더스스로자기계발에매진하고,열린자세를지녀야하며,모든사람들이공감할수있는유연함에대해강조하고있다.따라서리더십의첫걸음이라고볼수있는핵심요체는자기계발과열린자세를지닌유연성이라고정의할수있다.
두번째단계는리더십을완성하는데있어서심문지(審問之)의자세로,문(問)에주목해야한다.이는끊임없이자기수양에따른근원적인신념을정립하고깨우침을위한물음을통해얻게되는것이다.곧나아가야할방향에대한목적의식과조직을이끌기위한신념의내재화를이루어야함을알려주는것이다.이를필자는‘나아갈방향혹은목표및신념의내재화’라고보았다.
세번째단계는리더십을완성하는데있어서신사지(愼思之)의자세를꼽는다.여기서는신(愼)과사(思)를주목하여야한다.신(愼)은신독(愼獨),즉‘군자는반드시홀로있을때도삼가는것’으로스스로성실할것을강조하는것으로보면된다.그리고사(思)는생각이라는마음의밭에서인간은온갖작물을기르고거두는행위를말한다.따라서신사지의자세는사람혹은자신을둘러싼주변의신뢰를확보하기위한자세를스스로구축하여야하고,더욱성숙해지려면통찰력을갖추어야한다는것이다.
리더로서조직혹은무리를리드해나가려면신뢰를바탕으로한관계를설정해야하는데,먼저열린자세와솔선수범하는실제적인행동이있어야한다.이는본연의자연스러운자세와태도로주변사람들을평가하고교육해서발탁해야하고,이를행할수있는통찰력을갖추어야한다.
네번째단계는리더십을완성하는데있어서리더로서의신념과이를내재화하기위한자기수양을통해확보한통찰력을갖추고,관계를설정할때신뢰를바탕으로명변지(明辨之)를행하는자세로정확하게판단해야한다.이는모든사고와행동을통해조직원들에게목표의방향을인지하게하고,목표를달성하기위해조직전체가시너지를낼수있도록올바른판단하에환경을구축하고조직원들과함께하는힘을갖추어야한다는것이다.
다섯번째단계는이렇게모든여건을확보한힘을응축하여완성이라는성취를이뤄내기위해독행지(篤行之)의자세가필요하다.그래서특히행(行)을주목하여야한다.즉리더는전심전력으로실행해야한다.리더는리더십역량을발휘한모든핵심요체들을현실속에서드러내고이뤄내는역량을보여주어야하는것이다.
3)리더십의발현으로퍼펙트스톰을일으킨사람들
우리는무엇인가를발현하려면그에대한본체를갖고있거나적어도본체에대한이해를해야만가능하다.따라서리더십이발현되려면준비단계로리더십에대한자기계발이있어야한다.그대표적인수단으로독서를생각할수있다.그러나지금미디어의홍수속에서미디어가과거의독서역할을수행할수있는지살펴봐야한다.즉미디어를통한리더십의계발이가능한지여부를판단해야한다.
그러나이에앞서리더십의파괴력에대해알아보자.퍼펙트스톰(PerfectStorm)을가져올만한변화의단초와동력이과연리더십의발현인가에대한부분부터살펴봐야할것이다.즉독서를통한리더십계발사례로에이브러햄링컨에대해살펴보겠다.
그리고또한사람,독서를통한리더십의발현으로퍼펙트스톰을일으킨토크쇼의여왕오프라윈프리(OprahGailWinfrey)를소개하겠다.
책은한사람의장점을최대한확장시켜리더의자리에오를수있는능력을발휘하게한다는것을우리는윈프리의사례를통해알수있다.정상에오르고많은사람에게선한영향력을미치는리더십을이끌어낸힘은독서를통한자기성찰과자기계발에서비롯되었고,이것이세상에던진퍼펙트스톰이다.
