의상대사 구법 건축순례행기

의상대사 구법 건축순례행기

$20.04
Description
『의상대사 구법 건축순례행기』는 1983년 동경 유학시절 이미 정해놓은 책 제목이다. 의상대사에 대한 국내 기존 연구는 비교적 활발했다. 그럼에도 불구하고 의상대사에 대한 초기 역사적 자료는 매우 적었다. 더욱이 의상의 활동 행적에 대한 기록이 저마다 달라 더욱 혼란스러웠다. 필자가 매우 궁금해하던 부분 즉 바로 의상이 입당하여 귀국하기까지 당나라에서의 수행과정에 대한 구체적인 내용의 저술은 더욱 찾을 수가 없었다. 의상은 구법을 위해 두 차례에 걸친 어려운 과정을 거쳐 입당에 성공해 장안 종남산에 자리 잡은 지상사에 가서 화엄 2대 교주인 지엄을 만났다. 필자는 의상이 어떠한 행로를 통해 당으로 이동했고, 유학생활은 어떠했는지, 또한 귀국은 어떻게 이루어졌는지 등에 대해 궁금증을 계속 품고 있었다. 필자는 1988년부터 광운대학교와 원광대학교 건축학과에서 한국건축사를 강의해왔다. 이 책의 일부는 그의 강의 내용이기도 하다. 2007년부터는 청도 이공대학 국제학부 건축학과 강의를 맡아 연간 4­5차례 중국을 방문하는 인연을 이어왔다. 때마침 필자의 연구실에 중국 유학생이 입학을 하면서 중국에서의 의상대사의 행적에 대한 궁금증의 해답을 찾는 작업이 시작되었다.
저자

김승제

김승제는한양대학교건축공학과를졸업하고,일본동경대학건축학과에서공학박사를취득했다.원광대학교건축공학과에서근무했으며,영국런던대학post-doc,동경대학교환교수를지냈다.현재는광운대학교건축학과교수로재직중이다.
저서로『근대건축의흐름』(2008),『점수주역』(2013)등이있고,역서로『오픈스쿨』(1989),『학교건축의설계계획』(1995),『세계의건축』(2002)등이있다.
「부석사창건에미친토속신앙과불교와의융합및문무왕의호국신앙의영향에관한연구」(1989),「건축가W.M.Vories와강윤에대하여」(1994),「중국조선족하동향용흥촌의마을구성에관한조사연구」(2001),「신앙구조를통해본사찰공간구성에관한연구」(2001),「LeCorbusier의근대건축이론의정립과정에관한연구」(2004),「백제군수리사지와화지산건물지와의지리적배치특성연구」(2013),「근린단위도시주거재생사업유형」(2015),「지역사회생활기반시설스마트복합화에관한연구」(2017)등130여편의논문을발표하였다.

목차

0.들어가며

1.의상의생애
1부출생에서입당까지
2부입당후화엄수학
3부신라귀국후입적까지

2.동북아시아의불교전래
1부한국의불교
2부중국의불교
3부일본의불교
4부일본비조사와백제군수리사의동질성탐구

3.석가모니와불교
1부석가모니의생애
2부불교의세계

4.의상과불교건축
1부신라의삼국통일
2부구도자의상의거점
3부선묘와부석사
4부문무왕과석굴암
5부낙산사홍련암
6부망해사와처용암

5.의상대사입당구법건축순례행기
1부입당구법건축순례
2부의상관련중국사찰탐방

출판사 서평

30여년을간직해온화두
의상義湘대사의생애와구법求法행로,
마침내풀어내다

한건축학도의호기심,의상을만나다

건축학도인필자는평소역사에관심이많았다.대학을졸업하고동경유학생활을하면서일본고대사서적을탐독했다.신기하게도일본저자들은어김없이고구려,백제,신라삼국을언급했다.어느날필자는부석사와문무왕에대한매우흥미로운책자를접했고,그책자로부터필자의의상과부석사그리고문무왕에대한호기심의문이열리기시작했다.

크나큰영감을준엔닌의『입당구법순례행기』

하지만의상대사에대한연구자료를찾기가쉽지않았다.기존의옛자료를통해신라와중국에서의행적을추이해보는수밖에없었다.그런데우연히기존의등주登州도착설이아닌양주揚州도착설을뒷받침하는기록을찾을수있었다.물론의상대사와의직접적인자료는아니지만당나라당시양주대명사大明寺의큰스님인감진(鑒眞,688-763)이일본승려들의간절한요청을받아들여753년에일본으로건너가일본천태종의시조가된다는기록이있다.그후838년엔닌(圓仁,794-864)은당나라로유학을떠나,847년에일본으로귀국하면서당나라에서겪은내용을기록한『입당구법순례행기』를저술했다.
고대에바다를건넌다는것은죽음을무릅쓰고가는험난한길이었음에틀림이없다.엔닌의저술을살피니배를타고일본을출발하여황해를건너양주에도착한후다시장안에이르기까지,그리고장안에서귀국하기까지다사다난한당시의상황설명이자세히기록되어있었다.그동안안개속에가려져있던궁금증이한번에걷히는듯했다.
필자는곧엔닌이다녀온그길이바로의상대사가이미다녀왔던길이었다는확신을갖게되었다.당나라시대에는승려들의이동에대한규제제한등이엄격히이루어진점과당시장안으로가는것은극히제한적으로이루어졌으리라생각되기때문이었다.중국에서의상의행적에대한자료는찾아볼수없으나기존의애매모호하고서로다른내용의입당과정을정리하면서의상대사의입당후신라로귀국하기까지의행적을추정할수있었다.

“의상은661년(37세)양주도착에성공했다…
의상은29세(653)때황복사에서관도승으로출가했다”

필자는『의상전교』『부석본비』『송고승전』『백화도량발원문약해』『해동고승전』『입당구법순례행기』(엔닌)를비롯한방대한자료를분석,정리해나갔다.그리고2016년의상의발자취를탐방하는현지답사에서얻은확신으로기존의학설과는다른제안을한다.

1.의상은남양반도에서배편으로황해를지나항해해양주揚州에도착했을것으로추정된다.반대로의상이당나라에서신라로귀국할때에는산동반도인등주에서출발하는것이훨씬유리하였을것이다.따라서등주를출발한의상은남양반도마산포에도착하여육로를통해경주로가는방법과남양반도에서계속하여배편으로한반도남해안을지나경주에가는방법을생각할수있다.

2.의상은1차입당시기까지아직정식수계를받지않은사도승私度僧의단계였을것이다.사도승이란유행승遊行僧이라고도하며국가의인가를얻지못한승려로서개인적으로불교에입문하여공부하는승려를말한다.1차입당에실패한후의상은아마도원효와함께653년황복사(혹은황룡사)에서정식으로관도승으로서출가하게된다.관도승官度僧은구족계를받아정식으로승적에들어가는출가승려를말한다.이후37세가되는661년에의상은독자적으로관도승의자격으로2차도당에성공하게된다.
따라서필자는현재통용되는「625년출생→초세19세(643)출가→26세(650)영휘원년1차입당실패→37세(661)용삭원년2차입당성공」이라는기존제안에문제점을지적하면서「625년출생→초세19세(643)출가(사도승)→26세(650)1차영휘원년입당실패→29세(653)황복사에서출가(관도승)→37세(661)용삭원년2차양주입당성공」이라는새로운제안을한다.

의상을제대로연구하기위해,그에앞서불교의이해는필수였다.필자는부처님의생애에서시작해기본불교교리를공부했다.이어동북아시아불교사를탐구했고,영주부석사와석굴암,낙산사홍련암등불교건축을세밀하게관찰했다.이책은젊은날의상에심취한한건축학도가내놓은30여년불교공부의결실이기도하다.