불교의례, 그 몸짓의 철학

불교의례, 그 몸짓의 철학

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Description
삼귀의부터 염불, 공양, 다비식까지,
불교의 몸짓인 불교의례의 사상과 논리 그리고 아름다움!
불교인이라면 제대로 알아야 할 불교의례의 의미와 철학
2500년 불교 역사 동안 전승되어온 불교의례를 새롭게 고찰한 의미 있는 시선. 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 제도하는 ‘상구보리 하화중생’ 불교의 정신을 온전히 담아 발화한 여러 불교의례의 전승과 의미를 헤아린다. 삼귀의부터 염불과 참선, 공양과 시식, 수륙재회와 다비까지, 우리가 일상적으로 행하지만 미처 몰랐던 각 의례의 숨은 의미와 전승과정에서 발생한 변모의 문제 등에 대해서 철학적으로 분석하고 나아갈 바를 모색한다. 불교철학을 담은 ‘몸짓’인 불교의례를 제대로 알고 바르게 설행하기 위한 수행과 이론을 담은 불교의례 전문가의 날카로운 통찰.
.....
불교의례를 ‘몸짓’이라고 명명하는 것부터 신선하다. 불교의 사상을 몸으로 표현하는 몸짓을 불교의례라 하며, 그 속에 담긴 의미에 대해 논리적으로 사유하고 있다. 불법佛法에 귀의하고 예경하는 의례나 송주하고 염불하며 참선하는 수행, 공양을 올리는 의례, 외로운 영혼에게 법의 음식을 베푸는 시식, 육신의 명이 다해 이승을 떠났을 때 행하는 다비 의례 등을 몸짓이라고 하고, 그 의례를 철학적으로 분석하여 자신의 견해를 내놓고 있다. 조심스럽게 자신의 견해를 펴던 옛 스승들에 비하면 조금 과격해 보이기도 하지만, ‘아, 그럴 수도 있겠구나’ 하는 생각도 들었다.
-조계종의례위원장 인묵 스님 ?추천사? 중에서
저자

이성운

동국대학교에서철학박사학위를받았다.동방문화대학원대학교학술연구교수로,대한불교조계종의례위원회실무위원,불교의례문화연구소연구실장을맡고있으며,동방문화대학원대학교ㆍ동국대학교ㆍ금강대학교에서강의하고있다.
『한국불교의례체계연구』『천수경,의궤로읽다』『삼밀시식행법해설』(공저)의책과,「금강경‘우리말화’에대한언어학적연구」「의식과의궤의불리성」「불교의례의문의명칭에대한고찰」「한국불교일상의례의명칭문제」「영산재와수륙재의성격과관계탐색」「‘현행’천수경의구조와의미」「현행수륙재의몇가지문제」「수륙재의한국화에대한일고찰」「치문현토와번역의연관성연구」등의논문을썼다.
현재불교의례문화와언어문법에관심을가지고연구하고있다.

목차

추천사
서언

1부|믿음의몸짓,귀의
○삼보께의지하는삼귀의
의미와근원|쓰임과역할
○공경히절올리는예경
조석문안|삼례공덕|대중예불
○계율을주고받는수계
귀의의실천|늘어나는계목|보살계문화|재일과포살

2부|해탈의몸짓,수행
○업을닦는송주
차례와의미|활용과실제
○노는입에염불
의미와실제|작법의차례
○예참뒤에참선
조력의예참|일실의출입

3부|바침의몸짓,공양
1거불과소청
거불의의미|소청의구성|연유를아뢰는유치
2가영과헌좌
노래로맞이하는가영|서원을담은헌좌
3변공과헌공
공양을변화시키는변공|공양을바치는헌공
4발원과보궐
발원의성취|법공의보궐
5삼삼의축원
삼종의축원|삼처와삼축
6현실의피안
봉송의무화|현실의정토

4부|베풂의몸짓,시식
1창혼과청혼
영위를부르는창혼|영위를청하는청혼
2정화와안좌
업장을씻음|자리에앉힘
3변식과시식
사다라니변식|삼단의시식
4장엄염불
5봉송과봉안
봉송의식|봉안의식
6스스로귀의

5부|귀환의몸짓,다비
○임종전후
이산의불꽃|덧없음을깨침
○장례의식
염습|감춤
○봉안의식

결어
참고문헌

출판사 서평

불교역사2500년간전승되어온불교의례그의미의재발견!
불교의현실적실천이바로의례임을알리는깊은사유와수행의메시지

절에가서법회에참석할때무의식적으로삼귀의를하고절을올리고,염불을하고있지는않은가.또절에서49재나제사를지낼때그의미에대해서생각해본적은있는가……의례는우리의신앙생활아주가까이에서매일행해지고있는,불교신행의처음이자모든것임에도절집에오래다닌신심깊은신도조차도그의미나형식에대해서깊이생각해본사람은드물것이다.
물론의례의의미까지생각하지않아도신행을하는데어려움은없다.하지만제대로알아야바로설행하고후대로바르게전승할수있다.이는종교의포교와확산이라는측면에서도무엇보다중요한문제라고하겠다.내가믿는종교를바르게알고의례의의미에대해논의하고문제제기를하는것은종교그리고종교의례발달에꼭필요한과정이라할수있다.특히불교는중국을거쳐한반도로들어와오랜시간전승되었기때문에의례절차에많은변화가불가피했다.이런변화가유의미하긴하지만,불교가후대로잘이어지기위해서라면출재가를막론하고함께머리를맞대고토론하고정립해나가야하는것이현시대불교인들의당면한과제라고하겠다.

?불교의례,그몸짓의철학?은의례의순서나방법을알려주는의례집이아니라,의례에담긴의미와문제를살피는철학서다.또의례의상황별광략에따라소리를짓고쓸기도하여문파마다의식문의차이가생긴전승의문제에화두를던지는문제작이기도하다.
저자는의례설행이나의문의전승과정에서발생하는문제에대해놓치지않고물음표를던지고있다.이런문제제기가다소아프게느껴질수도있다.하지만이또한오늘날에도여전히분분하게논의되고있는철학적견해에대한것들이기에오랫동안의례의현장에서불교의례를연구하고있는저자의이런노력과시도가더의미깊다고하겠다.

“불교예경의처음을삼귀의로할수있을까하는물음에대해크게의심하는경우는보지못했다.하지만수계의식적인측면을제외하고는쉽게동의하기어렵다.부처님혹은불교와의만남은대개예경으로시작한다.삼귀의에는인사에관련한서술어가존재하지않는다.(…)‘귀의’에공경의의미와예경의의미가없다고할수는없겠지만,예경의의미가명확하게드러나지않는다.”-23~24쪽

‘불교의례’라고하면스님들만하는것이라고,좀어렵다고생각할수도있다.하지만?불교의례,그몸짓의철학?을세부적으로들여다보면절에가서인사를드리고,참선을하고,공양을올리는일상적인행위가모두의례라는것을알수있다.삼귀의를할때‘스님들께귀의합니다’라고하는데,그때‘스님들’이라고하는것이바른가,‘승가’라고해야할것인가,그도아니면‘참모임’이라고할것인가.또대웅전에예경할때도각단존상에예경할때처럼모신존상의명호를부르면서예경하는것이예의가아닌가.49일간의중음기간그리고재탄생의길을떠난다고보는불교적윤회관에서,매년기일에모시는조상신관과는어떤차이가있으며어떻게받아들여야할것인가등,이책은우리가신행과정에서쉽게접하는의례의의미를이야기하고,의례설행그너머의문제까지도깊이그리고함께생각할수있도록펼쳐진법석法席이라고하겠다.

진리를구하는구법의몸짓은수행의례로나타나고,중생을교화하는몸짓은공양과시식의례로드러난다.구법과교화의의례는상구보리,하화중생이라는불교의교리와정신을담고있을뿐만아니라역사와설화등전통문화까지고스란히담은우리문화의중요한보고라고하겠다.이런소중한의례를바르게실천하는것은불교수행의완성이다.열심히기도하고염불하는것만큼의례에대해제대로알고바르게설행하는것이깨달음에한발더다가가는일이라고?불교의례,그몸짓의철학?은말한다.

‘상구보리하화중생’
깨달음을향한몸짓,불교의례
내용소개

?불교의례,그몸짓의철학?는법회의시작인귀의부터수행,공양,시식을거쳐사후에올리는귀환의몸짓인다비까지,전체총5부에걸쳐소개하고있다.

1부는‘귀의’편으로,부처님과부처님의가르침,부처님의가르침을따르는청정한대중에게귀의하는몸짓의의미와그를대표하는삼귀의,예경,수계에대한이야기다.특히아침저녁예불의식으로정착된칠정례에대한논의를중심에두고많은부분을할애하고있다.오늘날조석예불에서우리가살펴야할것들,출가자와재가자들이함께수지하던?범망경?보살계목이재가보살중심으로재편되었지만계목은그대로전지하는점,재일과포살의관련성등귀의하고수계를받는일련의과정을꼼꼼히살핀다.

2부에서는괴로움에서벗어나해탈을이루는‘수행’의몸짓,그과정을탐구한다.진언과송주,염불과예참,좌선그리고출정出定이후수행자의몸짓에대해서알아본다.다라니염송과붓다의명호칭념,팔정도와육바라밀?십바라밀수행법,송주의차례와그의미,아미타불염송을위한한국고유의염불작법생성,천수경형성에단서가된?염불작법?,선수행의조력수행으로예참의수용등깨달음을위한대승불교수행의발달과정을들여다본다.

3부에서는불교의대표적인공양의례인‘불공’에대해서알아본다.공양에는부처님께바쳐올리는공양으로널리알려진‘육법공양六法供養’과,향에서공양물이나와일체성현들께공양을올리는것을마음속으로관상하는‘운심공양運心供養’이있다.3부에서는<삼보통청>의식을중심으로하여각공양의구조와의미,공양물을변화시키는변공과바치는헌공,축원을아뢰는표백및수륙재회의산물인공양의역사적인변형의과정을확인한다.

4부에서는고통에빠진불특정다수에게보시를베푸는‘시식’의식의구조와의미그리고그것이장치되어온역사등에대해시간과공간을넘나들며본질을찾는다.한국과중국에서시식의식은비교적그원형이잘보존되었음에도유학을숭상한문화로인해대승불교의육바라밀을실천하는몸짓이라기보다조상에게제사를지내는의식으로그의미가축소되었다.4부에서는시식과영반으로의분화와차이점,영혼을가두고있는지옥을파하는다라니와게송,청한영혼의업장을씻고자리에앉히는과정,공양을올리는변식과시식,봉송과시식재회를올려기쁘고,원만하게봉행했음을찬탄하는삼회향등으로이어지는일련의과정을살핀다.

마지막5부에서는주검을처리하는불교의례인장례와다비를톺아본다.관혼상제같은생활의례중불교에남은가장정교한의례가장례의식이다.전통불교다비작법은대사스님이열반하였을때쓰이던것이었지만,조선중후기를지나며불교일반장례법으로정착되어심지어재가불자들의장례에도적용되며현실적이지못하게되었다.이장에서는임종과장례,봉안으로나누어불교의몸짓을살핀다.염습과시다림尸陀林,화장의과정,칠칠일간의추선의례등을알고,우리가어떻게죽음을바라보고인식할것인지,죽음을죽음이아니라고인식하는불교의가르침을현실에어떻게수용할것인지등을탐구한다.