왕생가 (천도재 음악 악보집)

법보종찰해인사

법보종찰法寶宗刹해인사海印寺

한국화엄종의근본도량이자불법의총화인고려팔만대장경을모신사찰로서한국인의정신적귀의처요,이땅을비추는지혜의등불이다.해인사라는사명寺名은불법의정수라고일컬어지는《대방광불화엄경大方廣佛華嚴經》에나오는‘해인삼매海印三昧’에서비롯되었다.해인삼매는우주법계를한없이깊고넓은큰바다에비유하여,거친파도곧중생의번뇌망상이멈출때지혜의참모습이달처럼물속에[海]에비치는[印]것을의미한다.

천도재음악악보집《왕생가》안내하는글/
불교천도재의식의현대음악화에대하여_해인사주지향적스님과의대담/18
천도재는무엇인가?/25

◎악보
수설대회소노래/50
고혼청노래/59
관욕과착의노래/69
착어노래/77
신묘장구대다라니노래/86
잔칫상노래/98
보공양진언의노래/105
장엄염불노래/110
마지막위로의노래/119
봉송의노래/126
종사영반노래/130

◎가사모음
/138

1.천도재음악악보집간행의의의:해인사주지향적스님과의대담

대한불교조계종제12교구본사인해인사에서특별한일을기획했다.불교의천도재의식을현대음악화하여웅장하면서도서사성이가미된독창적인불교음악으로만든것이다.사부대중이다함께죽은이를위로하고,전통과현대의소통을통한공생공존의삶을지향하기위함이다.이번작업은해인사주지향적스님의적극적인후원과진취적인의지를바탕으로이루어졌다.《월간해인》초대편집장과《불교신문》사장,제15대중앙종회의장을지낸향적스님에게‘불교천도재의식의현대음악화작업에대해’고견을들어보았다.

Q.불교의천도재의식을현대음악화하려는시도는어떤계기가시발점이되었는지궁금합니다.
천도재는죽은사람의영혼을위로하고고인의명복을기원하는것입니다.죽은이로하여금생전에지어놓은악업이나원한관계등을부처님의법력에힘입어떨쳐버리고,청정한마음을회복하여좋은곳에태어나기를발원하는의식이지요.이렇듯천도재경전내용은더할나위없이좋은데신도들이천도재가무엇을의미하는지잘알지못합니다.천도재시간이길다보니까지루해하는면도있지요.그러니내용이아무리좋아도감동을주기어렵습니다.게다가천도재는죽은사람을위한의식이니만큼의식에참여한사람들과스님이다같이하는거지,재를주관하거나주도하는스님혼자하는것이아닙니다.제아무리수승한법문이라도스님혼자서만한다면무슨소용이겠습니까.
그렇기때문에천도재의식을현대음악화해서스님과신도,더나아가참여한사람들이의식을함께공유해야한다고생각합니다.그래야재의식이더욱성스러워질수있는것아니겠습니까.그런이유로이번일을시도하게된것입니다.불교라고해서흔히들생각하는대로전통만있어야하고현대화하면안된다고생각하는것은편견에지나지않습니다.

Q.이번작업이한국불교음악의새로운지평을열고불교예술의장을확장시킬것이라는기대가큽니다.앞으로계획은어떻습니까?
재는불교만이가지고있는독특한종교의식입니다.동물들은동료가죽었을때그냥슬퍼할뿐이지요.새가짝을잃으면그자리를못떠납니다.하지만기억하고추모하는건사람만이할수있는일입니다.이것은인간의윤리문제로도직결되는것이지요.관혼상제라해서우리나라는예로부터결혼에서출발하여장례문화를통해그사람을평가해왔습니다.기억과추모는불교를떠나인간됨을알수있는가장기본이되는윤리라고봅니다.
또한불교는모든생명을소중히여기고존중합니다.살생하지말라는것이불교의기본교리이지요.불교는2,600년전부터그런사상을가르쳐왔습니다.인류애적이고생명있는것들은다공생공존해야살수있다는얘기지요.그와연관하여의식과법문을통해영가를깨우치는종교는불교밖에없습니다.사후영가를천도하고위로하는문화를가진불교의독특한특성을현대인들이공감하고같이공유할수있으면좋겠습니다.불교가지향하는바가중생과함께한다는것이니까요.물론이번계기를통해앞으로나아갈방향에대해모든것을다얘기할수는없습니다.불교의교리가좋다나쁘다하는것보다현대인들과가까워지는정점이될수있었으면합니다.

2.이제,새로운형식의천도재가필요하다!

누군가돌아가시면사찰에서천도재를지낸다.돌아가신분의일가친척이재주가되어사찰에모여법주인스님을모시고재의식을진행한다.보통일가친척이법당안에둘러앉고,법사스님이전통식염불을한다.독실한불자가아닌바에야재를지내는가족들은염불이무슨내용인지도모른채거의두시간이상을꼼짝없이잡혀앉았다가의식이끝나야겨우다리를펴고법당문을나서게마련이다.
전국어느사찰에서든크고작은불교행사로천도재가봉행되고있다.예부터국가의전란에희생된장졸과가족들을위무하거나국가의대소사를앞두고재를지냄으로써불보살님의가호를빌었다.뭇생명들의극락왕생을발원하는수륙재도이런천도재의한형태다.그러나현대에이르러국가행사로서천도재의식은거의사라지고돌아가신부모님이나친족들의극락왕생을발원하는개인이나가족이사찰에서형편에따라재를행하는의식이전승되고있는형편이다.조상신을섬기는유교가뿌리깊이박힌한국인들의경우절에다니지않더라도사십구재나천도재를지내는경우가많기때문이다.하지만현대인의생활에맞게간소화되기는했어도서구화된사고방식으로는불교사찰의천도의식이여전히낯선것이사실이다.모든천도재는해당영가만이아니라천도되지못한채떠도는일체고혼과지옥중생을함께청하여구제하는공덕을지닌다.중유단계에있는영가만이아니라육도윤회의어느지점에놓인모든중생을부처님의자비로써천도하는것이다.그리하여천도재는개별영가들의천도를위해서도유용하지만,모래알같이흩어져살고있는수많은현대인들의외로운심성을위로하는데도유용하며,더욱이현대인들에게점점메말라가는공동체의식을회복하는데도크게유용하다.신도든비신도든사찰의천도재를통해흩어졌던가족이모일수도있고,제사때문에아웅다웅하던가족친지들이화합할수도있으며,때로는소원했던친구들이모일수도있기때문이다.다만천도재가현대인들에게는지나치게길고복잡하며,게다가어려운한문으로이루어져긴시간함께하는것이여간곤혹스러운것이아니다.전통적인정신을계승하면서도현대인들이쉽게접할수있는새로운형식의천도재가필요한것은이때문이다.

3.왜하필천도재음악인가?

천도재는말그대로죽은이의극락왕생을발원하는의식이다.염불을통해생전의업장과죄업을소멸시키고육체와정신적집착을놓게함으로써즐거움가득한세상,극락으로가시기를발원한다.여기서염불은단순히부처님명호를외는것만을의미하는것이아니다.불교의사성제가르침과더불어선사들의깨달음을글로표현한게송을목탁과요령또는징과북등을동원하여음률화시켜읊는의식이다.
고래로부터불교에음악이없었던것은아니다.《화엄경》에음악의신건달바왕이등장하고,천도재에쓰였던염불의음률은이미하나의완성된음악이라고해도좋다.염불이비록현대음악처럼악보화되고규정된음악은아니지만,고대부터사자전승으로사사되고구전된승가만의음악임에는틀림없다.이염불조에물고기가뛰어노는듯한가락을넣어의식화한것이어산작법이고,춤사위가들어가면승무가되고,바라춤·법고춤·나비춤과같은무용을포함시켜죽은자의극락왕생을아울러비는영산재의식이된다.영산재또한1973년대한민국중요무형문화재로지정되고1987년에영산재보존회가공식적으로설립되어전승활동을시작하였으니현대의정형화된불교의식으로정착한것은과히오래지않다.
어떻게해야기존의천도재의식을법주와재주가서로공감하고동참하는현대화된천도재의식으로승화시킬수있을까?즉보통사람들이천도재의식을보다친근하고가깝게느낄수있도록,또죽은이와산자가함께공덕을쌓는천도재의의미를자연스럽게깨치도록하기위해천도재현대음악화작업이시작되었다.

4.현대음악으로새롭게태어난천도재음악〈왕생가〉의탄생과정

불교의천도재전체를정형화된악보에맞춰음악화한예는불교역사상지금까지단한번도없었다.당연히기획단계부터예산문제에부딪혀야했고,정해진기간안에만들어발표해야한다는시간과의사투도있었다.더욱이불교의천도재의식은일률적이며거대한이야기흐름을가지고있다.마치죽은자를위한대서사시와도같다.그래서천도재음악도그거대한이야기의흐름을거스르지않는작사ㆍ작곡이요구되었다.
천도재음악〈왕생가〉는고전적인오케스트라음악과독창및합창을바탕으로다양한국악기와목탁,요령,경쇠등의법구소리를접목하여만들어졌다.전자음악적요소도다소포함되어엄밀히말하면퓨전클래식음악이라고해야정확할듯하다.먼저천도재음악에맞는가사를만드는일은해인사주지향적스님의지도로승려시인도정·동명·의정스님,김형미시인이참여하여열한곡이완성되었다.그다음은기존의유명한작곡가를찾아가곡을부탁할것인가,아니면실력이검증된중진작곡가를선정하여우리가원하는곡의형태로천도재음악을만들것인가가문제였다.결론은기존불교음악의틀을벗어나신선한충격을주되전통과의괴리감은없어야한다는것이었다.작곡에참여한젊고패기넘치는동민호,최인영,김강곤작곡가는클래식을전공하고실용음악의흐름을잘알며우리나라전통악기를이용한음악에정통한삼인삼색의색깔이뚜렷한작곡가이며,후에이용재,유태진작곡가도합류하였다.
천도재의내용과의미,흐름을현대음악으로표현하려면어느부분이장엄하고화려해야하고어느부분이흥겹고애절해야하는지잘알아야한다.그래서세승려시인이의견을모아처음부터끝까지곡의빠르기와흐름,분위기를정하면이의견을최대한반영하여작곡가들이작곡을진행하였다.독창은바리톤김기환,국악가서동률선생이맡아주었고,한국예술종합학교‘왕생가’합창단이합창에함께해주었다.

5.〈왕생가〉음악순서

1.수설대회소노래:천도법회를열게된인연을부처님과염라전에고하는수설대회소의식에쓰인다.
2.고혼청노래:고혼청은돌아가신분을초청하는중요한의식으로이때쓰인다.
3.관욕과착의노래:관욕灌浴과착의着衣는영가를모셔다목욕시키고새옷을입히는의식으로이때재주가부처님께공양을올리고법주는영가의극락왕생을발원하고재를지내는가족을축원한다.
4.착어노래:착어着語는천도재에서모든법문의요체를함축적으로영가에게설하는의식으로‘나는과연누구인가’‘생사는또한무엇이던가’하는의문과해답이노래의중심을이룬다.
5.신묘장구대다라니노래:신묘장구대다라니는비밀스런주문으로,부처님의모든공덕과지혜가담긴비밀주문이라서총지摠持라고도한다.조금빠른템포로산스크리트어그대로노래로진행되는데,남성과여성합창이번갈아이어지며역동적이고흥겨운데에웅장한맛을더한다.
6.잔칫상노래:영가님께공양을올리고잔치를벌이는노래로,공양은음식에그치는것이아니라지혜를생각하고나눔을생각하고자비실천을생각하는의식이다.북꽹과리,징,장구등사물로흥을돋우고관현악음악을더하여장엄하면서도흥겹고격조를잃지않도록하였다.
7.보공양진언의노래:보공양진언은영가가받은공양을두루회향하도록이끄는의식이며주문이다.
8.장엄염불노래:장엄염불은서방극락세계의아미타불을찬탄하면서반야용선을타고고해의바다를건너저열반의언덕으로가는염불이다.천도재에서가장중요한음악으로전통의구성진염불조를잃지않으려애썼다.
9.마지막위로의노래:영가가남은이들을위로하는노래다.보통이별의말은법주가대신해서염불로하지만,영가도이별사를하고플것이라는생각에따로노래를만들었다.
10.봉송의노래:봉송은재가끝나위패를사르며영가를극락세계로보내드리는의식이다.11.종사영반노래:종사영반은덕높으신스님네가열반했을때지내는천도재의식으로헌향과헌화를할때의식의장엄함을주도록합창이주를이루는배경음악을만들었다.