중국화엄사상 연구 (징관의 화엄경소초를 중심으로 | 양장본 Hardcover)

중국화엄사상 연구 (징관의 화엄경소초를 중심으로 | 양장본 Hardcover)

$30.00
Description
화엄사상과 중국 고유 사상의 접점을 추구한 징관!
불교는 물론 유교와 도교까지 두루 섭렵한
그의 철학과 사상을 이 한 권의 책에 담았다
당대(唐代)의 위대한 불교도이며 화엄종 제4조로 추앙받는 징관(澄觀, 738~839)의 화엄사상은 중국사상사에서 빠질 수 없는 중요한 주춧돌 중 하나이다. 그가 정립한 교학 체계는 모든 불교사상의 집대성이었고, 유교와 도교의 사상을 거침없이 접목했기 때문이다. 특히 불교에 주역과 노장사상을 도입한 것은 화엄종 제3조이며 화엄교학의 대성자라고 평가되는 법장(法藏, 643~712)과 크게 다른 점이다.
이처럼 중요한 인물인 만큼 지금까지 많은 학자들이 징관을 연구했지만, 그가 남긴 방대한 저술과 불교·유교·도교를 넘나드는 교리 체계를 일목요연하게 설명하기에는 충분하지 않았다. 중국의 사상과 융합한 징관의 사상은 인도불교의 연장선에서 고찰하는 것만으로는 이해하기 어려운 측면이 있었기 때문이다.
이 책은 이러한 문제의식과 관점에서 징관의 대표 저서인 『대방광불화엄경소』와 『대방광불화엄경수소연의초』를 중심으로 화엄의 핵심 사상인 ‘법계관(法界觀)’과 ‘유심관(唯心觀)’을 분석하여 사상사적으로 고찰하는 것을 목표로 삼았다. 이 둘은 화엄사상에만 한정되지 않고 불교사상 전체에서도 진리 인식 수단의 중요한 교리이며, 징관은 이 교리 속에 다양한 중국 철학을 녹여내려고 노력했기 때문이다. 이러한 징관 연구의 시도는 이 책이 처음이며, 최초의 ‘징관 종합연구서’라고 말할 수 있다.
저자

정엄

淨嚴

해인사출가,범어사에서사미계·비구계수지.
해인사승가대학졸업,동국대학선학과졸업.
일본도쿄대학인문사회계연구과인도철학불교학(화엄사상)석사·박사학위취득.
중앙승가대학겸임교수,동국대학불교대학강사역임.
현재대한불교조계종정각사주지,정각사화엄불교대학학장,사단법인좋은친구
대표,유튜브채널정엄스님TV,정각사TV운영.
박사논문:「징관연구(澄觀硏究)-법계관·유심관의위상(法界觀·唯心觀の位相)-」
저서:『나를찾는화엄경』,『행복한화엄경』,『초심자를위한불교입문서』등.

목차

도쿄대학미노와겐료교수추천사
런민대학장웬량교수추천사
감사의글
머리말

서장ㆍ징관의화엄사상연구의의의
제1절시작하며
제2절연구사개관

제1장ㆍ징관의전기와학계學系
제1절징관의전기
1.자료
2.징관의생애
3.사회적상황
제2절징관의화엄학계華嚴學系
1.화엄종조통설과그의의
2.징관의화엄학계
소결
주석

제2장ㆍ『화엄경소』의저술배경과개요
제1절『화엄경소』와『연의초』의저술배경
1.징관의저술과관련된자료
2.징관의저술일람
3.『화엄경소』와『연의초』의저술에대하여
제2절『화엄경소』의개요
1.「현담」의구성
1)교기인연敎起因緣
2)장교소섭藏敎所攝
3)의리분제義理分齊
4)교소피기敎所被機
5)교체천심敎體淺深
6)종취통국宗趣通局
7)부류품회部類品會
8)전역감통傳譯感通
9)총석경제總釋經題
10)별해문의別解文義
2.『화엄경소』의주석방법
3.39품해석개관
소결
주석

제3장ㆍ징관의화엄경관
제1절소의경전으로서의『화엄경』
제2절경명해석
제3절교판관
1.교판론에서의『화엄경』
2.5교판
3.천태종과의관계-원교에대한이해-
4.혜원에대한비판
5.동별2교판同別二敎判
제4절선종관-돈교관-
1.화엄종논사論師들의선종관
1)지엄과법장
2)정법사혜원
2.징관의선종관
1)징관의‘돈교頓敎’이해
2)징관의선종관-비판과회통-
제5절종취관
1.종취의개념
2.10종판
3.『화엄경』의종취
소결
주석

제4장ㆍ해인삼매관
제1절대승경전속해인삼매의위치
1.해인海印의원어에대하여
2.대승경전에나타난해인삼매의의미
제2절『화엄경』에서의해인삼매
제3절화엄교학에서의해인삼매
1.지엄
2.법장
3.『망진환원관』에나타난해인삼매
제4절징관의해인삼매관
1.삼매관
2.소의삼매로서의해인삼매
3.해인삼매와불지佛智·여래지如來智의관계
4.해인삼매이해의특징
소결
주석

제5장ㆍ징관의법계관
제1절법계의의미
1.법法과계界의어원과의미
1)법의어원과의미
2)계界의어원과의미
2.경론에나타난법계의의미
1)초기경전과논소
2)대승경전과논소
3)밀교
4)천태·법화
3.『화엄경』에나타난법계의의미
1)『화엄경』에나타난법계의의미
2)「입법계품」의법계와보현행과의관계
3)보현행
4.화엄교학에서의법계
1)화엄종학자들이이해한법계
2)4법계四法界의의미
3)사사무애법계의궁극적인모습-십현문
4)또하나의사사무애법계-육상문
제2절징관의법계관의세가지유형
1.화엄논사論師들의법계관
1)지엄
2)법장
3)이통현
2.징관의화엄법계관-법계이해의세가지유형-
1)이理와사事의관계를중시한경우
2)인과·연기와관련한법계해석
3)궁극적인상태·만물의근원으로서의법계
소결
제3절징관의법계해석과삼대설
1.『기신론』의삼대설과화엄교학
1)『기신론』의삼대설
2)『기신론』의삼대설과화엄교학과의관계
2.징관의법계해석과삼대설
1)법계의용用-보살도-
2)법계의체體
3)법계의상相
4)융합과지양止揚
소결
제4절4법계와『법계관문』
1.법계의제상諸相
1)법상과혜원
2)두순과지엄
3)법장
4)혜원의사사무애문
2.징관의5법계와일진법계
1)「법계구」에보이는법계의제상諸相
3.5법계와일진법계
4.징관의4법계관
1)사事와이理에대한이해
2)4법계의성립과『법계관문』
5.십현문-사사무애법계의구극적인표현-
1)사사무애의성립기반
2)사사무애의이유-이사상즉理事相卽-
3)십현문의제상諸相
4)징관의십현문-신십현문을채택한이유-
5)징관의십현문과『법계관문』의10문과의관계
소결
주석

제6장ㆍ징관의유심관
제1절『십지경』「유심게」의여러해석
1.「유심게」의한역
2.「유심게」해석
1)지론종남도파법상
2)정영사혜원
3)지엄
4)이통현
제2절법장의「유심게」해석
1.「십지품」의「유심게」-십중유식관
2.「여래림게」의해석
제3절정법사혜원의「유심게」해석
제4절징관의「유심게」해석
1.「십지품」의「유심게」-십중일심관
2.「각림보살게」해석의내용
제5절징관이파악한유심의의미
1.「각림보살게」해석의관점
1)구분유식
2)비유와관
3)진망의지와심경의지
2.유심의근본적인의미
소결
주석

종장

참고문헌
부록ㆍ청량국사화엄경소서(법계구)

출판사 서평

징관의법계관과유심관을
명확히밝힌최초의연구서

이책은중국화엄종제4조징관의사상을종합한‘징관종합연구서’이다.저자인정엄(淨嚴)스님은화엄학을배우기위해일본도쿄대학으로유학했고,그곳에서10여년동안징관연구에매진하여석박사학위를받았다.이학술서는정엄스님의도쿄대학박사학위가밑바탕이며,이를더욱수정보완한결과물이다.
책의추천사를써준도쿄대학미노와겐료교수는“이처럼징관에게초점을맞춘연구는의외로적었다.그런의미에서이책은매우귀중한연구서이다.더욱이이책의가장중요한점은징관의법계관(法界觀)과유심관(唯心觀)을명확히밝힌것에있다”고높이평가했다.미노와교수의말처럼지금까지징관의핵심사상인법계관과유심관을밝힌연구서는이책이최초이다.
그리고정엄스님과함께도쿄대학에서공부했고,현재중국런민대학철학과에서재임중인장웬량교수의추천사에는“진보적인안목으로징관사상을탐구한보기드문연구성과”라고극찬하며,“저자의연구업적이있었기에징관사상에관한체계적인연구가가능하게되었다”고평가했다.
이제까지화엄종의법계관은사법계(事法界),이법계(理法界),이사무애법계(理事無礙法界),사사무애법계(事事無礙法界)의4법계설이자주거론되어왔는데,징관의법계관에는3법계설,4법계설,5법계설이병존한다고한다.여기서5법계설은법장의교학이지만,징관의특징은이를지지해주는법계로서‘일진법계(一眞法界)’를세우고‘모든법계의귀착점’으로삼는것에특징이있다고평가한다.‘일진법계’자체는이미이통현의『신화엄경론』에나오지만,이통현,법장과는다른새로운시점이있음을밝히고있다.
또한징관은유심관의유심(唯心)을일심(一心)의문제로다룬다.『화엄경』「십지품」의제6현전지에서나오는「유심게」와「야마궁중게찬품」의「각림보살게」를중심으로검토하여,법장의십중유식(十重唯識)을십중일심(十重一心)으로바꾸고,「각림보살게」는‘구분유식(具分唯識)’의표현으로서법합성관(法合成觀)을설명한다.
징관은유심을‘아뢰야식’과‘연기일심(緣起一心)’이라는두가지입장에서이해하였다.전자는생멸과불생멸의의미가구족되어있다는‘법성종’의입장이었고,후자는존괴불이(存壞不二)·유일연기(唯一緣起)를의미하는화엄의입장이었다.이러한징관의이해는법장의‘유심연기(唯心緣起)’와혜원의‘구분유식(具分唯識)’,나아가『대승기신론』의‘여래장’을함께수용하여성립한것으로,징관자신은이를『화엄경』의연기와일치하는것으로이해했다.또진망의지(眞妄依持)와심경의지(心境依持)에대해서‘심경의지’가그대로‘진망의지’이기때문에‘일심’이라고이해하였다.이를바탕으로징관은‘유심’의근본적의미를『화엄일승십현문(華嚴一乘十玄門)』에따라“마음[心]이외에는다른경계[境]가없다”라고설명한다.

화엄사상사에서징관이차지하는위상과
그의사상이형성되는과정을낱낱이파헤치다

이책의목적은중국화엄사상사에서징관이차지하는위상을밝히는데있다.그러기위해서징관의저작중질과양모두에서그중심을이루는『대방광불화엄경소』와『대방광불화엄경수소연의초』를분석하는작업이무엇보다필요하다.또한,그의학계(學系)와저술목록,화엄경관등을살펴보고,화엄의중심사상인‘법계관’과‘유심관’의문제를집중적으로살펴봐야한다.
‘제1장징관의전기와학계(學系)’에서는『대방광불화엄경소』와『대방광불화엄경수소연의초』를찬술한목적을밝히고,화엄종의계보와징관에게영향을준인물들에관해살핀다.
‘제2장『화엄경소』의저술배경과그개요’에서는징관이『화엄경소』를저술하게된배경과당시융성했던선(禪)사상등을흡수한내용을설명한다.
‘제3장징관의화엄경관’에서는‘대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)’이라는경명을자세히풀이하고,철학적요소를더함으로써경자체에권위를부여하는과정을상세히전한다.
‘제4장해인삼매관’에서는『화엄경』에나오는해인삼매를징관이어떻게강조하고,재해석했는지를설명한다.
‘제5장징관의법계관’에서는법계의중요한개념을세가지유형으로분류했다.첫째,징관은화엄종의전통을토대로법계에서의‘이(理)’와‘사(事)’와의관계를무진(無盡)·무애(無碍)로파악하고더욱발전시켜‘4법계설’을완성시켰다.둘째,인과(因果)·연기(緣起)로서의‘법계’는화엄의종취를논할때,징관은‘법계’와‘인과’를동일선상에두고해석하여‘인과’의입장에서경문을분과하였다.샛째,궁극성·근원성으로서의‘법계’는법계가진리의궁극적인상태,즉‘진리’그자체이자만물을생성하는근원이기도하다는관점에서의해석이다.
‘제6장징관의유심관’에서는「십지품」제6현전지(現前地)의「유심게」와「야마궁중게찬품(夜摩宮中偈讚品)」의「각림보살게(覺林菩薩偈)」를중심으로유심은곧일심이며,마음이외에는다른경계가없음을밝힌다.
여기에지금까지의한중일학자들의주요징관연구논문을분석정리함으로써화엄학을배우려는후학들에게명확한길을제시한다.따라서이책은징관사상의핵심을파헤침과동시에중국화엄사상을배우려는이들에게최고의지침서역할을한다고말할수있다.