월호 스님의 유마경 강설 (불이 법문의 핵심이 담긴 유마경을 월호 스님이 풀어내다)

월호

월호(月瑚)스님
출가이전,삶의무상함을뼈저리게느끼고‘본마음ㆍ참나’를찾아각고의수행을했다.동국대학교에서묵조선과간화선을전공하여석사와박사학위를취득하고,지리산쌍계사고산큰스님문하로출가했다.
쌍계사승가대학을졸업하고,봉암사ㆍ동화사ㆍ해인사ㆍ쌍계사등제방선원에서참선정진했다.쌍계총림방장고산큰스님으로부터강맥을전수받았으며,동국대겸임교수ㆍ해인사승가대학교수ㆍ쌍계사승가대학학장을역임하였다.
현재행불선원선원장으로,불교방송BBS-TV‘월호스님의행불아카데미’를인기리에진행하고있다.한편월호스님의법공양[줄탁동시]와월호스님의게송명상[관찰자를관찰하라]를통해대중과매일휴대폰에서만나고있다.
저서로는『당신이주인공입니다』,『언젠가이세상에없을당신을사랑합니다』,『월호스님의천수경강의』,『월호스님의선가귀감강설』,『월호스님의화엄경약찬게강설』,『붓다의노래』,『담마의노래』,『승가의노래』등다수가있다.

들어가며

제1막암라팔리동산과유마방
제1장중생계가보살의불국토이다
제2장유마거사가짐짓병을보이다
제3장유마의가르침을받은십대제자
제4장유마의가르침을받은네보살

제2막유마의텅빈방
제1장문수보살이병문안을가다
제2장사리불의의문과대가섭의찬탄
제3장문수와유마,사리불과천녀의대화
제4장보현일체색신보살의질문과유마의게송답변
제5장유마가불이법문을묻고33보살이답하다
제6장아바타보살의출현과유마의대중공양

제3막다시암라팔리동산
제1장아난의질문과세존의답변
제2장여래를바르게관찰하라
제3장제석천의서원과법공양의의미
제4장미륵보살에게법을부촉하시다

나가며

●대표적인대승경전이자불이(不二)사상의정수가담겨있어많은불자와시민들이탐독하고있는『유마경』을우리시대의강백(講伯)월호스님이풀어낸『월호스님의유마경강설』이출간되었습니다.

●이번『월호스님의유마경강설』은특히,“요즈음이야말로‘중생이아프므로나도아프다’는유마거사의말이실감나는시기입니다.인류는운명공동체입니다.인류의대다수가코로나19에서벗어나야비로소나도벗어나는것입니다.너와나,인간과자연이둘이아니라는『유마경』의지혜를잘전해서모든생명이해탈의길로나아가기를기원합니다.”라는월호스님의말씀만큼이나코로나19시대에병고로고통받고있는사람들의마음을어루만지고서로의아픔을나눌수있는책이될것으로기대를모으고있습니다.

●대승반야부계통에속하는『유마경』은재가거사인유마힐을주인공으로한경전입니다.경전중에서재가자를주인공으로한경전은『유마경』과승만부인을주인공으로한『승만경』뿐입니다.그래서이두경전은불교역사에서매우중요한경전으로여겨지고있습니다.『유마경』에서는방편으로병을앓고있는유마거사가부처님의제자들에게법을전하는이야기가드라마틱하게펼쳐지고있습니다.

●『월호스님의유마경강설』은총14장의경전을‘제1막암라팔리동산과유마방’,‘제2막유마의텅빈방’,‘제3막다시암라팔리동산’등3개의막으로정리하였습니다.
제1막에서는제1장.중생계가보살의불국토이다(一.佛國品),제2장.유마거사가짐짓병을보이다(二.方便品),제3장.유마의가르침을받은십대제자(三.弟子品),제4장.유마의가르침을받은네보살(四.菩薩品),
제2막에서는제1장.문수보살이병문안을가다(五.文殊師利問疾品),제2장.사리불의의문과대가섭의찬탄(六.不思議品),제3장.문수와유마,사리불과천녀의대화(七.觀衆生品),제4장.보현일체색신보살의질문과유마의게송답변(八.佛道品),제5장.유마가불이법문을묻고33보살이답하다(九.入不二法門品),제6장.아바타보살의출현과유마의대중공양(十.香積佛品),
제3막에서는제1장.아난의질문과세존의답변(十一.菩薩行品),제2장.여래를바르게관찰하라(十二.見阿?佛品),제3장.제석천의서원과법공양의의미(十三.法供養品),제4장.미륵보살에게법을부촉하시다(十四.囑累品)등의법문이전개됩니다.

●『유마경』에대해월호스님은다음과같이강조하고있습니다.
“『유마경』은삼세제불三世諸佛의최상의깨달음을설한것이며,붓다의깨달음도이로부터생긴다고일컬어집니다.『유마경』은예로부터‘소小화엄’이라고했습니다.부처님의깨달음의경지를설한경전『화엄경華嚴經』은내용이너무방대하고심오해서이해하기어려운데,이『화엄경』을농축시켜엑기스로만든게바로『유마경』이라는거죠.행불行佛(‘부처의행을수행한다’)의실천교과서라고할수있습니다.”

●월호스님은‘『유마경』의진면목’에대해서도말했습니다.
“『유마경』은부처님도물론중간중간설하셨지만유마가설한내용들이훨씬많습니다.말하자면세존께서는연출하셨고,『유마경』의주연은유마장자와문수보살,사리불등입니다.유마장자는행불의경지를설해주고,문수보살은대승보살의경지를설해주고,사리불은성문ㆍ연각의입장을대변해주고있어요.사리불은색즉시공을설하고있고,문수보살은공즉시색을설하고있고,유마장자는색즉시색을설하고있습니다.세가지가다표현되어있어요.우리가이걸대조해가면서명료히뜻을파악할수가있습니다.이게바로『유마경』의장점이죠.보통초기경전은성문의입장인‘제법무아諸法無我.색즉시공’의입장을주로설하고있고,대승경전은보살의입장인‘공즉시색’의입장을주로설하는데,『유마경』은그두가지를바탕으로한‘색즉시색’의입장,즉붓다의안목을설해주고있습니다.”

●월호스님은『유마경』공부를통해“우리모두‘아바타’임을깨쳐자신의애착은쉬되,남에게는따뜻한애정을머금고살아갈것”을당부했습니다.
“『유마경』에서는‘번뇌를끊지않고열반에들어간다’고말합니다.번뇌는끊어야하는것이아니라활용해야하는것입니다.시시때때로일어나고사라지는번뇌가실체없음을관찰하며관찰자의입장에서는것이열반에들어가는것입니다.관찰자는항상하고,즐겁고,불성인‘내’가있고,청정하기(常樂我淨)때문입니다.
‘나의번뇌’는‘내’가있기때문입니다.그런데이‘나’라고하는것은실체가없습니다.몸은생로병사生老病死하고마음은생주이멸生住異滅합니다.끊임없이변화하는이몸과마음어디에고정된실체로서의‘나’가있겠습니까?몸도아바타,마음도아바타,나도아바타,너도아바타일뿐!우리모두아바타임을깨쳐자신의애착은쉬되,남에게는따뜻한애정을머금고살아가는것이최상입니다.그러기위해서는대면관찰과보시복덕이필수입니다.이를전하는것이바로‘아바타가아바타에게법을설한다’고하는것입니다.”