초의선사의 다도(茶道) 연구

박동춘

저자박동춘(朴東春)은초의선사의다맥(茶脈)을이은응송박영희스님에게〈다도전게(茶道傳偈)〉를받은유일한인물이다.이는저자가조선후기초의선사에의해정립된‘초의차’의이론과제다법을이어받았다는증거이다.저자는우리전통차의적통인‘초의차’를잇는한편한국차문화와관련된자료를발굴하고연구하는일에도힘썼다.이처럼초의선사의다도연구를주제로연구에매진한결과동국대대학원선학과에서박사학위를받았다.
응송박영희스님으로부터무공(無空)이라는법호를받았으며,전성균관대겸임교수를지냈고,현재는한국전통문화대학교겸임교수이자사단법인동아시아차문화연구소이사장겸소장을맡고있다.또한‘초의차’를계승하는‘동춘차’를만들어한국다도의맥을보존·전수하고있다.
한국차문화부흥을위해노력한저자의공로는제2회화봉학술문화상(2011),제22회행원학술특별상(2013),제20회다촌차문화학술상(2021)등의수상으로빛을발했다.
저서로는『초의선사의차문화연구』,『맑은차적멸을깨우네』,『우리시대동다송』,『추사와초의』,『박동춘의한국차문화사』,『조선의선비,불교를만나다』,『초의스님전상서』,『초의의순의동다송·다신전연구』,『고려시대차문화연구』등이있다.

|저자의글|
초의차,그오묘함의근원을찾아서

Ⅰ.들어가며

Ⅱ.초의선사의생애

1.삶의자취
1)출가
2)사승관계
3)서상수계
2.저술
1)선리(禪理)
2)시문(詩文)
3)다서(茶書)
4)기타
3.초의선사의유품목록
1)「서책목록(書冊目錄)」
2)「첩책목록(帖冊目錄)」
3)「주련목록(柱聯目錄)」
4)「명한시초(明翰詩抄)」
5)「산업물종기(産業物種記)」
6)「선사답기(先師畓記)」
4.경화사족과교유확대

Ⅲ.조선시대차문화의흐름

1.조선전기
2.양난이후
3.조선후기

Ⅳ.초의선사의차문화중흥요인

1.초의차제다법의완성
2.탕법의확립
3.장다법연구

Ⅴ.초의차를애호한경화사족및중인들

1.경화사족
1)추사김정희
2)산천도인김명희
3)유산정학연
4)금령박영보의「남다병서」
5)자하신위의「남다시병서」
2.초의차를애호한중인
1)소치허련
2)치원황상
3)호산조희룡

Ⅵ.초의선사의다도사상

1.다삼매(茶三昧)
2.전다삼매(煎茶三昧)

Ⅶ.초의선사의다도계승

1.범해의초의다도계승
1)범해의다도체계
2)범해의「초의차」
3)범해의「다약설」
4)범해의「다구명」
5)「다가」와대둔사다도
6)범해의「적다」와「제다」
2.금명의법계와다도
1)금명의법계
2)금명의다도
3.응송박영희의초의다풍계승
1)응송의발자취
2)사승관계
3)응송의다도및전승

Ⅷ.나오며

참고문헌
〈부록1〉초의연보
〈부록2〉박영보「남다병서」원문및번역문
〈부록3〉신위「남다시병서」원문및번역문
찾아보기

기존연구성과와최근발견된
초의선사의최신자료를모두담은
한국최고의‘초의사상’연구서

우리나라에차가소개된시기는대략6세기말에서7세기무렵으로추정한다.특히당(唐)을왕래한승려들이적극적으로차를유입했다.10세기말경에이르면외래문화인차문화가고려인의기호와풍토를함의한우리차문화로발전하였다.
고려시대는우리역사에서차문화가가장융성했던시기인데,왕실귀족과승려들이차를향유하며다사(茶事)를주도하였다.문예적안목이높았던고려의음다층은세련되고예술적인고려만의차문화를완성했다.그러나조선시대에이르러차문화는쇠락의길로접어든다.불교를배척했던조선의지배층은차가불교문화를상징한다는인식으로멀리했기때문이다.그렇게차는극소수의수행승들사이에서나그명맥을잇게되었다.
이것이조선후기초의선사의등장으로일변하기시작했다.초의는차의이론을정립하고선대의제다법을복원하여초의차를완성하였다.당시중국차만을알고있던지식인들에게우리차의우수성을인식시켰다.초의는자신이만든초의차를통해조선후기유학자들과교유하며차에대한관심과애호를끌어내어조선후기차문화중흥을도모했다.
이책은이러한초의의생애,수행,저술을심도깊이연구하고,조선후기차문화를중흥할수있었던배경을상세히파헤쳤다.또한초의가정립한제다법,탕법,장다법을통해그만의다도사상을살폈다.
초의가당시한양과경기지역을중심으로활동하던경화사족(京華士族)들과교유하며음다기층을확보해간과정을보여주고,끽다거(喫茶去)의선다전통을이은초의차가누구에게로계승되었는지규명하여초의차계보를알게한다.
『동다송』,『다신전』,『일지암시고』등과초의에게보낸유학자들의간찰,초의와교유했던인사들의문집을기본자료로활용하고저자가발굴해낸초의선사의유품목록인『일지암서책목록』을통해,초의의구체적인다도사상을밝혔다.이와함께근래에발견한초의와추사김정희의새로운자료를비롯하여,초의와교유했던경화사족의새로운자료도이책에담았다.초의관련최신연구자료를담아집대성한최초의연구서이다.

전다박사(煎茶博士)이자‘한국의다성(茶聖)’초의,
차를통해선(禪)·교(敎)융합의선사상을정립하다

초의는조선후기사라질위기에있던사원차를복원하여초의차를완성하였다.또한실학에눈뜬경화사족들의차에대한관심을유도하여애호층을확산했다.초의와경화사족의교류는초의가차문화를중흥할수있었던동력이었다.당시초의와교유했던경화사족들은그를전다박사(煎茶博士)라칭하였는데,이는초의를차전문가라고인정한것이다.
초의가차문화중흥에미친영향을살펴볼수있는자료는초의의저술인『동다송』과『일지암시고』,초의가남긴서책의목록을기록한『일지암서책목록』,박영보의「남다병서」,신위의「남다시병서」가있다.그리고유학자들이초의에게보낸간찰,범해의문집인『범해선사유고』,초의와교유했던인사들의문집등이있다.
초의는선·교융합의수행체계를토대로그의선사상을정립하였다.이는휴정이후대둔사에전해진수행체계를계승한연담,완호등에게영향받은것이다.아울러그의사상에스며든유학사상은정약용,김정희등성리학에밝았던인물과의교유를통해영향을받았다.
특히초의는정약용에게시학과학문방법,유가사상및역사관등많은영향을받았다.수행승이었던초의가유학,시학,문예예술에깊이천착했다는점은그의장서목록인『일지암서책목록』에상당량의유가서(儒家書),당송대의시문등이포함되었다는사실에서도드러난다.
초의다도는선림(禪林)의끽다거(喫茶去)전통을이었다고볼수있다.중국당나라에서도차와선종이융합하여제다법과탕법에획기적인발전을가져왔으며,이를토대로발전된차문화를구축할수있었다.초의역시조주선사의‘끽다거’전통을이은선종수행승들이지향했던선림의차문화전통을이었다.이를기반으로차이론을정립하고제다법을완성하여,조선후기쇠퇴하던차문화와대둔사의끽다전통을되살리는토대를마련했다.
초의의『동다송』은차의역사는물론좋은차의기준,잎차의제다의원리와그가치를확연히드러낸저술이다.그의다도는제다를통해차의오묘한실체를탐구,관찰하여실증적이론을완성하여초의차를만들었는데,이는차의원리를체화한결과물이라하겠다.
조선후기차문화중흥은초의가사대부들과활발히교유했던1830에서1866년까지지속되었으나,초의가입적한후로부터후대까지이어지지않았다.이는근대로이어지는사회적인혼란속에서더이상차의애호층을확보할수없었기때문이라여겨진다.그럼에도불구하고초의다도는대둔사다풍으로정착되어,그의제자들에게이어졌다.범해는초의다도를이은다승(茶僧)으로여러편의다시를남겼고,이어송광사에서수행했던그의제자금명에게이어졌다.그러나금명의뒤를이은제자는근현대불교계의격동기를거치면서제대로맥을이어가지못했다.반면에범해의제자인대둔사원응으로이어진초의다풍은응송으로이어져박동춘에게전승되었다.