한국불교의 상용 진언 (양장본 Hardcover)

정승석,연산(황갑수),성청환

동국대학교명예교수,인도철학불교학연구소소장.
동국대학교불교대학교수,불교대학장,불교대학원장,일반대학원장,불교학술원장,인도철학회장역임.
「인도의이원론과요가」,「윤회의자아와무아」,「불교강좌100문100답」을비롯한29편의저역서와「범본반야심경음역과원문의재조명」을비롯한87편의논문을발표했다.

발간사
머리말


진언·주·다라니
21
갈마바라밀보살진언﹍23
감로수진언﹍25
감로왕여래진언﹍28
개단진언﹍29
개법장진언﹍30
개안광명진언﹍30
개전주﹍31
개전진언﹍31
개통도로진언﹍32
거예진언﹍33
건단진언﹍35
결계진언﹍35
계도도장진언﹍36
계장진언﹍37
결정왕생정토진언﹍39
관세음보살멸업장진언﹍40
관세음보살육자대명왕진언﹍42
관욕진언﹍42
관음심주﹍43
광명진언﹍43
광박신여래진언﹍43
괘전진언﹍44
구소제악취중진언﹍45
귀의삼보진언﹍45
근본바라밀보살진언﹍46
금강갈마인주﹍47
금강근본인주﹍47
금강바라밀보살진언﹍47
금강법인주﹍48
금강보인주﹍48
금강부소청진언﹍48
금강부심진언﹍49
금강부진언﹍50
금강수보살진언﹍52
금강심인주﹍52
금강심진언﹍53
나무감로왕여래진언﹍54
나무광박신여래진언﹍54
나무다보여래진언﹍54
나무묘색신여래진언﹍54
나무이포외여래진언﹍54
다보여래진언﹍54
답살무죄진언﹍56
대불정수능엄신주﹍62
대위덕변식다라니﹍63
대원성취진언﹍63
도향진언﹍63
동령진언﹍68
멸악취진언﹍69
멸업장진언﹍71
멸정업진언﹍71
멸죄진언﹍72
멸죄청정주﹍74
목욕진언¹﹍77
목욕진언²﹍77
목욕진언³﹍78
묘색신여래진언﹍78
무량수불설왕생정토주﹍79
무량수불진언﹍80
무량수여래심주﹍81
무량위덕자재광명승묘력변식진언﹍81
무병수진언﹍83
문수사리법인주﹍84
문수사리보살법인주﹍86
반야무진장진언﹍86
반야바라밀다주﹍86
반야심경주﹍86
반야주﹍86
발보리심진언﹍87
백산개진언﹍88
법삼장진언﹍88
법신진언﹍89
변성금은전진언﹍99
변식진언﹍100
보공양진언﹍101
보궐진언﹍101
보례삼보진언¹﹍102
보례삼보진언²﹍103
보례진언﹍104
보생바라밀보살진언﹍105
보생불진언﹍106
보생화신진언﹍106
보소청진언﹍107
보신진언﹍109
보회향진언﹍111
봉영거로진언﹍112
봉송진언﹍113
부동존진언﹍116
분향진언﹍117
불공대관정광진언﹍118
불공성취불진언﹍119
불공화신진언﹍120
불부소청진언﹍121
불부진언﹍123
불삼신진언﹍125
불설소재길상다라니﹍128
불설왕생정토진언﹍130
불정심관세음보살모다라니﹍130
비로자나불진언﹍133
비로화신진언﹍133
비시식진언﹍134
사대주﹍135
사방진언﹍136
삭발진언﹍137
삼귀의진언﹍140
삼매야계진언﹍141
삼밀진언﹍142
삼십이상진언﹍150
삼정례진언﹍152
상품상생진언﹍152
생반진언﹍153
석가여래종자심진언﹍154
성전진언﹍155
세수면진언﹍156
세수진언﹍157
세정진언﹍160
세족진언﹍161
소보협다라니﹍163
소송진언﹍166
소아귀진언﹍168
소재길상다라니﹍171
소전진언¹﹍171
소전진언²﹍172
소청대력선신주﹍173
소청사자진언﹍174
소청삼계제천주﹍177
소청삼계제천진언﹍179
소청염마라왕진언﹍179
소청오통선인주﹍179
소청오통제선주﹍180
소청일체선신주﹍180
소청일체천룡주﹍181
소청제명선신진언﹍182
소청제석천진언﹍183
소청제용왕진언﹍184
소청주십이궁진진언﹍186
소청지신진언﹍189
소청팔부진언﹍190

소청호법신진언﹍191

소향진언﹍192
쇄정호마다라니﹍193
쇄정진언﹍192
쇄향수진언¹﹍193
쇄향수진언²﹍195
쇄향수진언³﹍196
수구진언(漱口真言)﹍197
수구진언(隨求真言)﹍200
수능엄신주﹍202
수륜관진언﹍204
수위안좌진언﹍205
수의진언﹍205
승삼승진언﹍206
시감로진언﹍208
시계진언﹍210
시귀식진언¹﹍212
시귀식진언²﹍213
시무차법식진언﹍214
시수진언﹍215
시식진언﹍216
십대명왕본존진언﹍216
십대명왕진언﹍217
십이인연진언﹍219
아미타불본심미묘진언﹍220
아미타불심주﹍220
아미타불심중심주﹍221
아미타여래진언﹍222
아미타화신진언¹﹍222
아미타화신진언²﹍223
아미타화신진언³﹍225
아촉불진언﹍229
아촉화신진언¹﹍230
아촉화신진언²﹍232
아촉화신진언³﹍233
아촉화신진언⁴﹍236
안불안진언﹍238
안상진언﹍239
안위제신진언﹍240
안장엄진언﹍242
안좌진언﹍243
안토지진언﹍244
연화바라밀보살진언﹍244
연화부소청진언﹍245
예적대원만다라니﹍246
오색사진언﹍253
오여래진언﹍255
오륜종자진언﹍256
오정진언﹍256
욕건만나라선송정법계진언﹍256
운심공양진언﹍257
원성취진언﹍258
월덕수진언﹍259
위리주﹍260
유해진언﹍260
육자대명왕진언﹍261
육자대명주﹍262
이포외여래진언﹍262
일자수륜주﹍263
일자수륜관진언﹍263
입측진언﹍263
작양지진언﹍264
전발진언﹍265
절수진언﹍266
정구업진언﹍267
정결도진언﹍269
정로진언﹍271
정법계진언¹﹍272
정법계진언²﹍274
정본관자재보살여의륜주﹍274
정본능엄주﹍278
정삼업진언¹﹍278
정삼업진언²﹍280
정수진언﹍281
정식진언¹﹍284
정식진언²﹍286
정신기신주﹍288
정신진언﹍289
정의진언﹍296
정지진언﹍296
정토결계진언﹍297
제석천왕제구예진언﹍298
제석천진언﹍300
조전진언﹍300
준제진언﹍301
지단주﹍308
지단진언﹍308
지장보살멸정업진언﹍308
진공진언﹍308
집령진언﹍309
집저진언﹍312
착의진언¹﹍312
착의진언²﹍313
참회진언﹍314
청제보살진언﹍317
청제여래진언﹍317
청제현성진언﹍319
출생공양진언﹍321
치의진언﹍322
칠불여래멸죄진언﹍323
파지옥진언¹﹍326
파지옥진언²﹍328
팔십종호진언﹍332
항마진언﹍333
해예진언﹍337
해원결진언﹍339
헌등진언﹍340
헌식진언﹍343
헌전진언﹍348
헌좌진언¹﹍350
헌좌진언²﹍350
헌좌진언³﹍351
헌향진언﹍353
헌화진언﹍355
혜철수진언﹍356
호신진언﹍359
호신피갑진언﹍360
화신진언﹍361
화의진언¹﹍364
화의진언²﹍364
화의재진언﹍364
화취진언﹍364

용도별진언분류
종자일람
참고문헌
찾아보기

한국불교의상용진언가운데215개를선별,
국내최초로진언의의미와출처,연원을밝히다

학술적조명으로출판하게된「한국불교의상용진언:단문편」은260개의진언을우선적으로취급했지만,이것들중에서내용은동일하면서다른명칭으로도통용되는45개의진언을제외하면총215개의상용진언을고찰하고있다.

이같은결실은의례를설행하는스님들과의례에동참하는신도들에게진언의심오한뜻과가치에가까이다가갈기회를제공할것이며,학자들에게는불교의례연구의넓이와깊이를더욱확장하는계기가될수있을것이다.


*이책의구성

진언·주·다라니
●진언들은명칭에따라가나다순으로배열하고,
●진언을표기한한자와우리말독음은일차로한글「진언집」에의거하여표기
●진언의범문(梵文)을고전범어와합치하는표기로전환하여제시

용도별진언분류

진언들의기본용도를한눈에파악할수있도록,현재의상용의례에서사용되는진언들을가급적그의례의형식과내용에부합하도록6가지로분류
????.송경의식,조석송주,각단불공사전의식(事前儀式)
????.상단･중단소청및권공,후송진언
????.사십구재및천도의식(대령,관욕,시식,봉송,방생)
????.불상점안,불복장,지전점안
????.대법회(수륙재,예수재)특정진언
????.공양및일상수행진언

종자일람
진언의종자(種子,種字)가상징하는의미는진언의용도에따라매우다양하다.이책에서고찰한진언의용도의종자가함축하거나상징하는의미를소개한다.

별첨:본문(일부)과차례페이지

본문예시(p.25-29)

감로수진언(甘露水真言):감로수가흘러내리기를기원하는진언
“옴수루바야다타가다야소로소로마하소로바라수루바라수루소소로사바솨하”
唵叟嘍嚩野多他迦哆野叟嘍叟嘍摩訶叟嘍鉢囉叟嘍鉢囉叟嘍叟叟嘍莎賀
oṃsurūpāyatathāgatāyasurusurumahāsuruprasuruprasurususuru(?)svāhā
“옴!형색이훌륭한여래(묘색여래)께[귀의하옵나니]흘러내리고흘러내리고크게흘러내리소서,쏟아붓고쏟아붓고훌륭하게흘러내리소서,기원하옵니다.”

한국불교에서는대체로한글진언집등에수록된°시감로진언이‘감로수진언’으로통용되고있다.그런데안심사본의한글진언집에는시감로진언과는별개로위와같은감로수진언이수록되어있다.이감로수진언은시감로진언을응용하여기존의감로수진언과는차별되는특색을드러내지만,그다지호응을얻지는못한것으로보인다.
「율원사규」를비롯한중국찬술의불전에수록된기존의감로수진언은시감로진언과동일하며,이것을아래와같이안심사본의감로수진언과대조하면그차이가확연하게드러난다.



감로수진언과시감로진언의차이

진언명칭(출처)
진언내용
비고
감로수진언
(「율원사규」)
南無素嚕皤耶怛他揭多耶怛你佗唵素嚕素嚕鉢囉素嚕鉢囉素嚕莎訶
내용일치
시감로진언
(한글진언집)
南無素嚕皤耶怛佗揭多耶怛你也佗唵素嚕素嚕皤囉素嚕皤囉素嚕莎訶
나모소로바야다타아다야다냐타옴소로소로바라소로바라소로사바하
namaḥsurūpāyatathāgatāyatadyathā.oṃsurusuruprasuruprasurusvāhā
감로수진언
(안심사본한글진언집)
唵叟嘍嚩野多他迦哆野叟嘍叟嘍摩訶叟嘍鉢囉叟嘍鉢囉叟嘍叟叟嘍莎賀
일부변경및추가
옴수루바야다타가다야소로소로마하소로바라수루바라수루소소로사바하
oṃsurūpāyatathāgatāyasurusurumahāsuruprasuruprasurususuru(?)svāhā


안심사본의감로수진언은나모(南無)가아니라옴(唵)으로시작할뿐만아니라,특이하게도완전히생소한용어인마하소로(摩訶叟嘍)와소소로(叟叟嘍)를추가했다.이둘은편찬자가지어낸말임이분명하다.특히‘소소로’는매우그럴듯하게지어낸susuru의음역일것으로추정할수있다.
참고로물수(水)자가아닌손수(手)자를사용한감로수(甘露手)진언도있다.그런데「천수천안관세음보살대비심다라니」에다음과같이수록된이진언의내용은시감로진언(=감로수진언)에포함되므로혼동의여지가있다.

唵素嚕素嚕鉢羅素嚕鉢羅素嚕素嚕素嚕野薩嚩賀
(옴소로소로바라소로바라소로소로소로야사바하)
oṃsurusuruprasuruprasurusurusuruyāsvāhā
“옴!흘러내리고흘러내리소서,쏟아붓고쏟아부으소서,흘러내리소서,형색이훌륭한분(묘색여래)이시여,기원하옵니다.”

감로왕여래진언(甘露王如來真言):감로왕여래님께귀의하는진언
“나모바아바제뎨아마리다라아야다타아다야”
曩謨婆誐嚩帝阿勿哩多囉惹野怛佗誐多野
namobhagavateamṛta-rājāyatathāgatāya
“불사(不死)의왕(감로왕)이시고여래이신세존께귀의하옵니다.”

일제강점기에간행된「석문의범(釋門儀範)」에는이진언이‘나무(南無)감로왕여래’라는명칭으로수록되어있다.이의전거가되는「염라왕공행법차제」와「시제아귀음식급수법」에서는이진언의효능을“[감로의]법을몸과마음에부어넣어쾌락을얻게한다.”(灌法身心令受快樂)라고약술한다.