베풂과 비움의 미학 - 작가마을문화신서 14

이성호

저자:이성호
경남진주(대곡면마진리)에서태어나진주대곡중,동래고,경북대학교사범대학국어과,부산대학교교육대학원교육행정을전공했다.동래교육청,남부교육청학무국장을역임하고화명고,부산남일고,기장고교장으로퇴임하기까지40여년을교직생활을해왔다.1976년《소년조선일보》에시를발표한바있으며,1982년《시조문학》천료,1986년《시와의식》신인상으로문단에나왔다.
저자는퇴임후18년간매일글쓰기와강의를하면서독후감과평설등을발표해왔다.저서로는시집『토끼의발톱에이는구름』,『은유의힘』,시조집『구룡폭포에오르며』,『꽃물든탑을보며』,『도덕경을읽는나무』,칼럼및수필집『행복은소리없이온다』등이있다.또한《청람문예》,《문학가연》,《일요취미보》,《부산진구문화예술협회지》등의창간에참여하였으며부산일보,국제신문,대학학보등에문학작품을발표해왔다특히FM원음방송에2년간자신의칼럼을낭독발표하기도했으며부산문학상,성파시조문학상등을수상했다.

이성호평론집

차례

글머리에/월아산月牙山에서본물돌이마을
문학(시)이지향할새로운방향

총론/고전古典,그베풂과비움의향기

<제1부>유학儒學과역사비평
고운孤雲최치원崔致遠의생애와사상
『동방의등불』과유불선儒佛仙
문명사의대전환과’동방의빛‘
한글창제의바탕이되는정신과원리
퇴계退溪의교육사상과경敬의실천
임진왜란과유성룡柳成龍의징비록懲毖錄
여중군자女中君子장계향張桂香의생애와사상
공자孔子의인仁과노자老子의도道
고당봉姑堂峰의본이름은고당봉高幢峰
우범선의아들우장춘禹長春과자유천慈乳泉
역사의통한痛恨,어느사형수의유서
턴투워드부산(TurntowardBusan)을보는눈
내인생을바꾼한권의책(R.타골의‘기탄잘리’)
<자랑스러운재령인>퇴계학연구원이사장이용태李容泰박사

<제2부>시,시조창작기법
시조생활과교육
시조의문학적의의와창작
시와시조의창작과감상에대한소고小考
시(시조)창작기법의두축,묘사와진술
시(詩,時調,漢詩)의종자와만남
시적장치로서의패러디(parody)
우리시의핵심은시조
시조의미래를위한몇가지제언提言
부모의바람직한자녀교육을위하여
공맹孔孟과노장老莊을중심으로한독서지도

<제3부>명시산책
김춘수의「꽃을위한서시」
유치환의「낙엽」,「바위」
김수영의「이」,「공자의생활난」
에즈라파운드의「지하철정거장에서」
T.S.엘리옷의「황무지(TheWasteLand)」
서사시,신동엽의「금강」에나타난정신과언택트시대의바른정신

<제4부>소설읽기
헤르만헤세의『유리알유희』
릴케의『말테의수기』
소설『페스트』다시읽기
레프톨스토이의『전쟁과평화』
장자크루소의『에밀』
괴테의『빌헬름마이스트의수업시대』
윌리엄포크너의『소리와분노』
신화神話가된나림那林(이병주)

<제5부>서평및작품해설

김민한교수,제3수상집『계절마다영그는보람』
성해준교수,『일상속의인문학』
이호진교장수필집『사랑방』,이시대깨어있는목소리
엄영섭교장,시집『장독마다어머니손길』
가슴을울리게하는시대정신의절창
-내용적측면에서의시조쓰기
시적형상화形象化를통한시조의서정적동일성
작품속의보물을찾아가는즐거움
자연친화적교감을통한시적인식의미학
-이효순시인의문학세계

『시적형상화를위한영감의발견과소통의미학』
-박우지아시조세계
시적자아의비판적사고-문학도시신인상(시)심사평
부산시단작가상(시,수상작)심사평
부산시조(54호)신인상심사평
시조문학(50호)신인상심사평
문학가연(제3호)수필,신인상심사평
문학가연(제4호)시,시인인상심사평
작품해설:르메트르의우주

<제6부>한국현대시100년의흐름과전망
한국현대시100년의흐름과전망
한국현대시의과제와전망

회고담:임원택교장선생님꿈과현실과유머의3박자三拍子
회고담:호호통재라,존경하는스승님돌아가시다

문학(시)이지향할새로운방향

위대한작품일수록위대한사상과철학을담아야한다.(롱기루스)

좋은작품(시)은가슴속에서저절로우러나와서써진것이다.(소동파)

위두가지요건이충족된작품(시)이라면,저명한작가나시인의한결같은이야기가아니더라도,이미정평이나있는고전古典이거나,우리가앞으로추구해나가야할우리문학(시)이가야할방향을알려주는세계가될것이다.

서점에가보아요.누가읽어요.무슨소리인지모르는작품을누가읽어요.사실그렇다.무엇을노래했는지모르는난해한시나긴장편의소설을읽고있는시인이나작가로도보기가쉽지않게되었다.
요즘아이들뿐만아니라어른들까지도‘숏폼(Shortform)’이라는짧은시간에다루어지는유튜브나SNS(소셜네트워킹서비스)의동영상을즐겨보는현상이일반화되었다.가정에서도전가족이함께식사하고대화를나누거나TV드라마를시청하기보다는제각기스마트폰에의존하여여가를보낸다.식탁에서가정교육이절로이루어지던시절이그립게되었다.지하철에서나버스안에서신문을보거나책을보는건먼나라의이야기쯤되었으니까말이다.
슬프다.근시안적인사고에급급하는이러한현상은심지어가정의해체,교육의부재,룰모델이없는각박한세계로치닫게되었다.
사회전체의단편적이고일시적인가치나반짝이는순간의즐거움에만족하는데급급하는현실이많은사회문제를일으키고우리의앞날을어둡게한다.
오랫동안인류는슬기로운인간(호모싸피언스,HomoSapiens)으로서살아왔지만,그종말을예단하고있어,인간의의식과정체성의변혁에과감히대처하고,슬기롭게적응하는힘을길러야만하는시점에와있다.
하루가다르게달라지는사회전체의이러한현상은시대의변화에따라어쩔수없다하더라도의사가중병에걸린환자에게메스의칼을들이대고과감하게수술하듯이,사회전체의질서와분위기를만들어가는지도층에있는이로부터팔을걷어바람직한변혁을위한풍토조성에과감히뛰어들어야한다.
문학작품에서도마찬가지다.작가나시인들은소아병적인집착이나이익에서과감히옷을벗고눈을밖으로돌려바꿔나가야한다.피나는각고의노력과정성으로좋은작품을쓰고,가려서안내함으로써그냥시류에영합하는땜질식기교중심의그나물그밥인작품이버젓이식탁에놓이고맛을보라고하는데서벗어나야한다.새술은새부대에담아야한다.식상해버린구태의연한작품의세계에서과감하게뛰어나와야한다.(하략)