성유식론 주해 (마음의 구조와 작용)

이만

철학박사,동국대학교명예교수.

[학력]
·동국대학교불교학과졸업·同대학원불교학과석,박사과정졸업

[경력]
·동국대경주캠퍼스불교학과교수
同불교문화대학학장
同불대문화대학원원장·미국캔사스주립대학교교환교수·동명대학교불교문화학과객원교수

[저서]
·『신라태현의유식사상연구』(동쪽나라,1989)·『유식학개론』(민족사,1999)·『한국유식사상사』(장경각,2000)·『신유식학개론』(경서원,2006)·『불교문학과사상』(부흥기획,2001)
[번역]
·『인식과초월』(민족사,1991)·『강좌대승불교유식사상』(경서원,1993)
[논문]
·「법상관계논소에인용된신라인의찬술서」(불교학보제27집,1990)·「신라의빈의유식사상」(한국불교학제17집,1992)·「백제의영의유식사상」(한국불교학제19집,1994)·「신라의불교의례와발달」(불교학보제55집,2010)등60여편

머리말iii

卷第1『成唯識論』3
卷第2『成唯識論』65
卷第3『成唯識論』141
卷第4『成唯識論』219
卷第5『成唯識論』303
卷第6『成唯識論』389
卷第7『成唯識論』473
卷第8『成唯識論』549
卷第9『成唯識論』635
卷第10『成唯識論』713

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대승불교의교학을섭렵하기위하여반드시이해해야하는논장

世親논사의말년저작인『유식삼십송』에관하여印度의10대논사들이주석한것을有形象唯識論의입장에서주로護法등의주석을번역하여엮은것이『성유식론』(10卷)으로서중국의玄?법사등법상종소속의승려들이편찬한것이다.
우리나라에는이논장이7세기후반에도입되어법상학연구에지대한영향을주었는데,불교를마음의종교라고할때에그핵심에놓여있는典籍이라하겠다.즉,이사상은각자가소유하고있는마음을자세하게분석하는데,모든선악업의결정체인아뢰야식과현상계를이루고있는3가지의자성을교의의핵심으로다루면서아뢰야식의정화가바로수행으로해행일치를강조하는불교의심리학이라고도할수있다.
말하자면『성유식론』은相宗의중요한전적으로서性宗의논장인『기신론』과는필수적인연찬의위치에놓여있으며,대각국사義天의회고와같이일반인들이쉽게접근할수는없지만대승불교의교의를알기위해서는중관사상과함께반드시섭렵해야하는논서라고하겠다.
이『성유식론주해』는窺基가찬술한『성유식론술기』와智旭의『성유식론관심법요』그리고일본의佐伯定胤이교정한『신도성유식론』등을주로참조했으며,때로는圓測의주석내용과太賢의현존서인『성유식론학기』의것도인용하였지만,신라인들의것을더많이의용하지못한것이못내아쉬움으로남는다.