우리 역사는 깊다 2

우리 역사는 깊다 2

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Description
무의미한 듯한 ‘오늘’로 들여다본 2015년 대한민국!
《서울은 깊다》, 《현대인의 탄생》 등 여러 저서를 통해 주목받지 못한 역사를 소개하고 그것을 통해 현재를 통찰하는 데 힘써온 역사학자 전우용의 『우리 역사는 깊다』 제2권. 100년 전과 현재가 얼마나 다르고 같은지를 살피기 위해 귀성 풍습의 기원, 예방 접종의 시작, 전등 시대의 개막, 위생 관념의 확산 등 주로 교과서에 나오지 않는 작은 사건들을 소개하고, 성찰의 재료로 삼을 만한 요소들에 대해 의견을 덧붙인다.

예컨대 1912년 1월 14일 광장주식회사의 주주총회 개최가 지니는 역사적 의의를 밝히면서 대통령의 재래시장 방문이 ‘서민 코스프레’가 아닌 ‘임금 코스프레’임을 지적하는가 하면, 을축년 대홍수가 일어난 1925년 7월 18일의 ‘오늘’에서는 환경 문제를 성찰하며 인간이 자연에 얹혀사는 존재일 뿐이라는 사실을 깨닫게 한다. 과거가 과거에만 머무르지 않고 오늘과 내일에 영향을 미친다는 상식을 새삼스레 일깨우기 때문일까, 저자가 풀어놓는 어제의 ‘오늘’들은 낯설지만 흥미롭다.
매일 매일이 굵직한 역사적 의미를 지닌 날이 될 순 없겠지만, 그렇다고 해서 ‘오늘’이 무의미한 것은 아니다. 수많은 과거의 ‘오늘’들이 있었기에 현재의 ‘오늘’이 가능한 탓이리라. 그것이 크든 작든, 익숙하든 낯설든 간에 말이다. 저자는 이 같은 관점 아래 다음과 같은 바람을 피력한다. “독자들이 현재의 선택이 미래를 결정한다는 사실을 조금 더 무겁게 받아들이기를” 소망한고.
저자

전우용

저자전우용은서울대학교국사학과를졸업하고같은학교대학원에서박사학위를받았다.서울시립대서울학연구소상임연구위원,서울대학교병원병원역사문화센터교수를지냈고,한양대학교동아시아문화연구소연구교수이자서울시문화재위원이다.저서로《서울은깊다》,《현대인의탄생》,《한국회사의탄생》,《오늘역사가말하다》,《서울의동쪽》등이있다.

목차

책머리에

7월18일_을축년대홍수

인간은자연에얹혀사는존재일뿐

7월22일_자동차취체규칙제정

또하나의가족이된자동차,새가족을얻은대신잃은것들

7월24일_광무신문지법공포

탄압받던언론에서‘한통속’이된언론

7월29일_양화진에외국인묘역조성

글로벌시대,한국인의사생관死生觀과외국인묘지

8월4일_김우진,윤심덕현해탄투신

자살률은시대의‘우울도’측정하는바로미터

8월6일_서소문화교들의삶

‘외국인혐오증’,우리가용납될공간도줄인다

8월10일_일제,서울시민의공동묘지용산땅을군용지로수용

기억에서지워진공동묘지용산,삶주변에서사라진죽음

8월12일_보건부,무면허의사275명적발

의료민영화,‘가난이사형선고’인사회를만든다

8월19일_한성전기회사,전등개설예식개최

‘불야성’을현실세계에구현한전등,그래도늘부족한현대인의시간

8월20일_청계천복개계획제출

복개에서복원까지,청계천의역사와인간의변덕

8월23일_여자정신근로령공포

만행의기록이문서로남는경우는드물다

8월29일_일본,한국국호를조선으로변경

남이이름지어준대로불리는자,식민지백성

8월31일_종로경찰서,종로변상점에변소설치지시

민주사회의관리들,다양하고상충되는시민들의요구경청하고설득하는자세필요

9월15일_추석임시열차증편운행

귀성과민족대이동,이제사라질지도모를한국적‘전통문화’

9월26일_일본제실박물관장,순종황제알현

‘빼앗은’나라의박물관과‘빼앗긴’나라의박물관

10월1일_가로명제정위원회,새동명과가로명고시

나라의중심가로세종대로,그러나나라의정치철학은?

10월7일_종두규칙공포

전염병예방의시대,예방할수없는것에대한공포

10월12일_대한제국선포

우리나라국호‘대한민국’에담긴뜻

10월22일_청산리대첩

청산리대첩의주역홍범도,그에게도이땅에설자리하나쯤은마련해주어야

10월23일_일본덴노,조선총독에게〈교육칙어〉하달

〈국민교육헌장〉으로이어진〈교육칙어〉의군국주의정신

10월27일_장충단설치

대한제국의국립현충원장충단,털어내지못한오욕의흔적

11월4일_훈민정음반포팔회갑기념식개최

‘반글’,‘암클’에서‘한글’이된훈민정음,지금다시‘반글’이된건아닌가

11월11일_경무청,채소도매상단속

물가단속으로민심다독이려한‘권력주연코미디’의서글픈역사

11월17일_우정총국개국,우편사무개시

우편사무개시와지번부여,모든것을숫자화하는시대를열다

11월27일_대한제국,정동부근에고층건물신축금지

고층화를향한욕망,뒷수습은어찌할까

12월3일_조청국경회담결렬

동북아영토분쟁,냉철한역사인식으로대처해야

12월10일_안창남의‘고국방문대비행’

여의도상공을비행한안창남,한국인에게3차원의시야를선물하다

12월17일_지전상인들,조선지주식회사설립

명분없는이득경계했던옛상도,지금우리기업문화에절실히필요한것

12월24일_셔우드홀,크리스마스실발행

유병장수有病長壽시대,질병과오래동거하면서도불행해지지않을방법찾아야

12월30일_경무대를청와대로개칭

경무대에서청와대로,민심살피고국민즐겁게하는‘대’라는이름에충실했으면

참고문헌
찾아보기

출판사 서평

오늘로들여다본어제오늘이말해주는내일

오래지않은오늘로오래지않을미래를그리다

‘오늘’의역사를말하다

1월7일과12월30일의역사


1927년1월7일,남산기슭에있던조선총독부가경복궁앞에새로지은청사로이전했다.왜경복궁앞(정확히는경복궁경내)이었을까?총독부는조선왕조의역사를표상하는경복궁과일제의식민통치를표상하는새총독부건물이한시야에포착되기를원했다.조선건축기술의정화를담은경복궁조차총독부신청사의위용에비하면하찮고볼품없다는점을조선인스스로깨닫게만들겠다는노림수였다.이뿐만이아니다.일제는경복궁전각을헐어버리고그자리에빠짐없이잔디를심었다.한국인에게잔디는죽은사람의집인무덤에만심는풀이었다.산사람이사는집에잔디를심는것은금기였다.잔디에서바로무덤을떠올리는한국인들의의식안에서,궁궐안의잔디밭은곧바로‘왕조의죽음’과연결되었다.일제는그렇게경복궁을경복궁이되경복궁이아닌것으로만들고자했다.

1960년12월30일,윤보선대통령은대통령관저였던“경무대가전前정권때폭정을자행한곳으로국민들에게원부怨府같은인상을준다”며명칭을경무대에서청와대로바꿨다.‘대臺’는하늘을올려다보거나땅을굽어보기위해평지보다높은곳에만든평평한구조물이다.때로는천문대가되어하늘에비치는민심을살피고,때로는무대가되어국민들을즐겁게해주는곳이라는의미가내재되어있다.‘경무대景武臺’는‘무예를구경하는대’라는의미로,정확히알수는없으나새로생긴대를무예구경용도로쓰겠다는의지를담은이름인것으로보아당대의권력자대원군이지은이름으로보인다.그런경무대를윤보선대통령이미국백악관WhiteHouse을본뜬것으로충분히오해받을만한이름청와대BlueHouse로바꾼것이다.‘푸른기와를얹은대’라는희한한뜻을지닌‘청와대’는그렇게만들어졌다.

60꼭지에담긴‘오늘’들

3월1일,7월17일,8월15일은굵직한역사적의미를지닌날이다.반면1월7일과12월30일에서특별한역사적의미를찾기는쉽지않다.그저새롭게시작된해의일곱번째날과그해의마지막하루전날일뿐이다.조선총독부가경복궁앞으로이전한것과경무대를청와대로개칭한것도,독립을외치고헌법을만들고해방을이룬것에비한다면그리큰의미를지니지못한사건이다.그저흥미로운교양상식늘려주는정도일뿐이다.

《우리역사는깊다》(전2권)는이처럼무의미한듯한‘오늘’들의별다를것없어보이는‘역사’들을되살려‘2015년대한민국’을곱씹는다.《서울은깊다》,《현대인의탄생》등여러저서를통해말해지지않은역사를소개하고그것을통해현재를성찰하는데힘써온역사학자전우용이〈역사학자전우용의한국근대읽기3부작〉중첫번째인이책에서주목하는것은바로이러한‘오늘들의역사’다(2부《근대의사생활》(가제)과3부《공간너머》(가제)는각각2016년,2017년에출간예정이다).저자는귀성풍습의기원,예방접종의시작,전등시대의개막,위생관념의확산,대중교통수단의도입등주로교과서에나오지않는‘오늘’의작은사건들을소개하고,성찰의재료로삼을만한요소들에대해나름의의견을덧붙인다.

그때그때날짜에맞춰총60개의주제를선정했기때문에꼭지들간연관성은거의없다.하지만모든꼭지를관통한저자의문제의식은역사란시간?공간?인간의유기적이고총체적인변화라는생각이다.저자는수많은작은‘오늘’들의다양한시간과공간과인간의이야기들을통해100년전과현재가얼마나어떻게다르고같은지를살핀다.저자가풀어놓는어제의‘오늘’들은낯설지만흥미롭다.저자가어제의‘오늘’들로지금의‘오늘’에던지는메시지는쓰지만통렬하다.

과거의‘오늘’이현재의‘오늘’에말해주는것들

시간,여전한역사의시계바늘


6월10일,우리에게이날은1926년6월10일대한제국의마지막군주였던순종의장례식을기해일어난독립만세운동이나1987년전두환전대통령의‘4?13호헌조치’발표후이에반대하는6월항쟁의시발점으로기억된다.반면저자는‘시時의기념일’이라는다소낯선역사를들려준다.

1921년일본은기원후60년경누각漏刻이라는시계를만들었다고전해지는덴치天智왕을기리고시간을엄수하는문화를만들자는취지에서6월10일을‘시時의기념일’로선포하고조선에도적용했다.하지만당시시계는평범한사람은절대가질수없는고가품이었다.시계의보급률이현저히낮았던그시절보통사람들이시각을알수있는길은정오의오포午砲소리를듣는것뿐이었다.오포는일본도쿄의표준시계에연결된발신기가일본제국전역의주요지점에설치된수신기에알려준시각,즉시보時報에맞춰쐈다.그러나이는잘맞지않았다.

그연유에대해우스개아닌우스개가떠돌았다.일제강점초기오포는남산헌병대에설치되어있었는데,오포쏘는병사가정오무렵망원경으로일본인동네시계점안의시계를살피다가그중마음에드는시계가정오를가리키면그때에맞춰포를쐈기때문이란다.항간에이같은우스개아닌우스개가떠돈이유는,총독부는일본인들의여론만살펴그에따라정책을결정하고일본거류민단은또그들대로총독부의의중에맞춰자기들여론을만드는세태때문이었다.일본제국주의자들에게식민지원주민의시간은크게고려할사안이아니었다.그들에게중요한것은식민지의시간,즉역사를식민지인들자신의과거와단절시켜자기들의시간에편입하는것이었다.권력이특정세력의여론만살피고그특정세력은또권력의의중에맞춰움직이는모습,지금이라고다를까?100여년이흘렀건만역사의시계바늘은그대로다.

공간,역사를품고인간을품다

8월10일,대부분의현대인들에게별다른의미를갖지못하는이날에서저자는산자와죽은자의공간분할을떠올린다.옛서울의공동묘지를추적하고,그공동묘지를군용지로강제수용해버린일제의약탈을파헤친다.그리고이를통해삶과죽음의의미를사색한다.

1905년8월10일,일본군은수백년간서울시민들의공동묘지이던용산땅의군용지수용을마무리한다.그리고이렇게빼앗은광대한땅위에거대한병영과연병장,철도시설을짓고,남은땅은일본인들에게나누어준다.

산업화이전,한국인들에게산은제2의집터이자농토였다.살아서는평지에지은집에서기거했고죽어서는산에만든집에서영면했다.산자와죽은자의공간을평지와산지로확연히나누는점에서한국은가히독보적이었다.하지만서울도성안산에죽은자의자리를허락할수는없었다.왕궁을굽어보는산지에무덤을쓰는것은왕보다높은자리를주는것으로곧불경不敬이었다.도성안에무덤을만들수없었기때문에서울에서죽은사람은왕이든평민이든모두도성밖으로나가야했다.도성밖으로빠져나간시체의행선지는제각각이었지만시골에연고가없던서울사람들은대체로애오개주변과남산남사면(지금의미군용산기지일대)에묻혔다.이런일이500년넘게되풀이되면서도성밖남산기슭은온통무덤천지가되었다.

1904년2월23일대한제국정부를협박해〈한일의정서〉라는군사협정을체결한일본군은3월11일한국주차군사령부를설치함으로써한국을군사적으로점령하겠다는의지를노골적으로드러낸다.남산일본공사관옆에임시로사령부건물을설치한일본군은영구주둔시설을확보하기위해적당한장소를물색하다가남산의남사면일대를요구한다.한국정부는일본군의요구를수용할수밖에없었고,서울시민들의공동묘지는그렇게사라졌다.

서울은죽은자들에게인색한도시다.도시안에죽음과관련된시설이나장소가없는점은서울의두드러진특징중하나다.하지만삶과죽음은연속된것이며,삶은죽음가까이에있을때더빛나는법이다.죽음을떠올릴수있는시설들을일상에서보이지않는먼곳으로계속격리시켜왔기에,우리의삶이더경박해져가는것은아닐까.죽음을생각하는것이곧삶을성찰하는것임을잊지말아야할것이다.

인간,진정으로중요한것잊지말아야

저자는7월13일이라는‘오늘’에서도유의미한어제를찾아오늘의‘인간’을이야기한다.특히‘몸짱’전성시대인‘지금여기’에과연인간에게중요한것이무엇인지를진중하게묻는다.

1920년7월13일,1년반전3?1운동때민족대표들이모여〈독립선언서〉를낭독했던서울인사동태화관에서조선체육회가만들어진다.장덕수가작성한창립취지서는체육이생명의본령에따르는활동임을전제한후,조선체육회가“조선인민의생명을원숙창달하는사회적통일적기관”이라고선언했다.

고종은정동테니스장에서열린주한외교관들의테니스경기를참관하다가혀를찼다.“저렇게힘든일을어찌하인들에게시키지않고귀빈들이직접하는가.”그는노동과운동을구분하지못했고,그래서평소‘힘든일’을하느라체력이소진된하인들에게는운동할여력이없다는사실도이해하지못했다.대다수고관과양반들의생각도고종과같았다.당시체육은그렇게인식되고있었다.

그러던체육이변했다.아니,체육을바라보는눈이바뀌었다.특히민족주의자들에게체력은전투력이었기에국력이었으며,체육교육은국력을키우는군사훈련이었다.해방후에도이같은관점은지속되었다.정부와민간에서지속적으로체육에투자를확대했으며,이에힘입어오늘날대한민국은세계유수의스포츠강국이되었다.

요즘사람들의삶에서체육의비중은나날이늘어간다.자기한몸가꾸기위해고행과단식도마다않는다.헬스와다이어트라는이름으로.하지만수신修身의비중은그에반비례하여줄어들고있다.차마입에담기어려운파렴치한범죄들이반복되고사회지도층으로행세하는데도덕성따위는중요하지않다고생각하는사람들이늘어나고있다.수신을도외시하고체육만중시해온현대사회의씁쓸한단면이다.이제라도수신에대한개인적?사회적투자를늘려야하지않을까?‘수신’을버리고‘체육’만으로얻게되는몸은,사람의몸이아니라짐승의것만도못한몸이다.

‘오늘’의역사로‘내일’을열다

환경,교육,의료…시의성있는일침


비단시간과공간과인간자체의역사만이아니다.저자는시간과공간과인간이라는틀속에서파생되는‘오늘’들의다양한측면을살핀다.을축년대홍수가일어난1925년7월18일의역사에서는,환경문제를성찰하며인간이자연에얹혀사는존재일뿐이라는사실을일깨운다.일본덴노가조선총독에게〈교육칙어〉를하달한1911년10월23일의역사를들추며,〈국민교육헌장〉으로이어진교육의군국주의문제를지적한다.보건부가가짜의사275명을적발하여경찰에통보한1954년8월12일의역사를돌아볼때는,병원이신전이되어버린현시대에서의료민영화는‘가난이사형선고’인사회를만들려하는것이라며의료문제를건드린다.

권력에대한일침도서슴없다.1912년1월14일광장주식회사의주주총회개최가지니는역사적의의를밝히면서,대통령의재래시장방문이‘서민코스프레’가아닌‘임금코스프레’임을지적하고현대적신분제를경계한다.가로명제정위원회에서새동명과가로명을고시한1946년10월1일의역사를살피면서,세종로라는이름에담긴역사성을헤아리라고촉구한다.경무청이물가폭등을이유로채소도매상단속에열을올리던1903년11월11일의역사를돌아볼때는,예나지금이나물가폭등의주범은상인이아니라정부임을지적하며행정력을동원하여물가를억누르려는코미디같은짓을그만두라고충고한다.

‘오늘’을만드는‘어제’,‘내일’을위한성찰의토대로삼아야

저자의풍부한역사지식은책전체를아우른다.미처알지못했던많은역사들을생생하게재연한다.이는무심히지나친것들에대한관심을불러일으킨다.당연한듯여기던것들을새롭게돌아볼수있는눈을키워준다.과거가과거에만머무르지않고오늘과내일에영향을미친다는상식을새삼스레일깨운다.

무의미한‘오늘’은없다.크든작든,익숙하든낯설든현재의‘오늘’은수많은과거