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PeterChristianLudz(1931~1979)독일의정치사회학자로동독및동서독연구전문가이다.저서로《이데올로기개념과마르크스주의적이론》,《전환기의정당엘리트》등이있다.
번역서를내면서Ⅰ.서언Ⅱ.1.고대의“아나키”2.중세와종교개혁3.17세기의사전내용4.16세기및17세기의국가형태이론5.17세기윤리학6.18세기의전개7.계몽주의의시대비판8.‘봉건적아나키’9.긍정적의미내용의최초의발산10.로텍Rotteck/벨커WelckerⅢ.1.1789~1830년의역사화?이데올로기화?정치화2.필연적인중간상태와긍정적최종목적3.아나키-폭정-모형의붕괴4.‘아나르쉬스트’와‘아나키스트’5.1790~1830년의전통적의미와보수적반동6.1790~1830년“상태”로서아나키의이념화와사회적개념화7.1800년이후‘아나키’와‘아나키즘’의철학?윤리학?종교로의전이8.1794~1855년문예로의전이9.경제와사회로의전이10.1790~1830년사전적문헌에기재된역사적발전Ⅳ.1.개념의확산과약화2.유토피아와조직사이a─선구자윌리엄고드윈WilliamGodwinb─피에르조제프프루동Pierre-JosephProudhonc─모제스헤스MosesHess3.1830년이래특히사전적문헌에나타난보수적및자유주의적반응Ⅴ.1.아나키즘2.1890~1910년의아나키즘적?사회주의적마르크스주의3.문예적아나키즘4.엠마골드만EmmaGoldmannⅥ.전망읽어두기:주석에사용된독어약어설명참고문헌주석찾아보기
지배계급의두려움을반영해온‘아나키’‘아나키’의어원이된고대그리스어“아나르키아”라는말은‘지배자없음’을뜻하는말이다.지배자가없는세상이란어떤것일까.권위와위계가없는세상일까.반대로법과질서가무너지는세상일까.경험적으로든이론적으로든이질문에는여러종류의기대와우려를동시에담은대답이모두가능해보인다.그러나오랫동안이단어로부터일차적으로상상된내용들이“무질서”,“방종”,“불법(무법)상태”등두려움과공포가기반이된‘부정적’인의미들일색이라는사실은어딘가부자연스러워보인다.단어의의미가결국단어를사용하는주체와뗄수없는관계라고한다면,이단어는실은민중의두려움이라기보다는오히려지배계급의두려움을주로반영해왔던것이아닐까.플라톤,‘아나키’를‘민주정’과연결시켜사고하다일찍이국가를신체에비유하면서지배계급을인간의머리부분에할당했던플라톤이라면,아나키에대해당연히부정적일수밖에없었을것이다.실제로플라톤은여기서한걸음더나아가는(!)행보를보여흥미로운데,그는‘아나키’를‘민주정’과연결시켜사고하는패턴을선보였다.민주정아래서시민들의영혼은“나약해져서약간의의무라도주고자하면,바로싫어하고참지못”하며,민주정이지나쳐서심지어짐승조차도“아나키”를배울정도라는것이다.프랑스혁명,‘아나키’의부적적의미희석시킨분수령그렇다면플라톤이래‘아나키’에자동적으로따라붙었던부정적의미들이희석되고전복되기시작하는것은과연언제부터일까.여러계기들이있지만,정치체제와관련된서구용어들의변화에서가장결정적인분수령은역시프랑스혁명이다.혁명을통해강화된아나키의역동성은말그대로,인간에대한인간의지배를없앤다는역사철학적목표를띠게된다.이단어는다른무엇보다,유럽의혁명가들에게오지않은미래에대한영감과상상력을불어넣어주는‘마니페스토manifesto’로변신한다.혁명을통해‘아버지’를추방한이들의형제애는‘연맹’,‘분파’,‘동지적결사’의형태로자연히옮겨갈터였다.물론혁명이후반동과반혁명은어느시기나존재하는것이어서,‘아나키’도한때예전의의미로회귀하기도한다.그럼에도불구하고,이제아나키는정치체제를넘어철학,과학,종교,예술,문학,경제학등수많은근대의개념적영역으로확장되어간다.