여자, 조용히 살지 않기로 하다 - 역사 속 여자, OO하다 3

여자, 조용히 살지 않기로 하다 - 역사 속 여자, OO하다 3

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Description
신진 사학자 7인의 유쾌한 도발
“여성을 제외한 한국사가 가능한가?”

우연찮게 탄생한 ‘여성, 역사하다’
이 시리즈는 2024년 초 몇몇 여성 사학자들이 우연찮게 모여 ‘수다’를 떤 끝에 기획되었다. “여성을 제외한 역사가 가능한가?”라는 강한 의문이 제기된 지 30년, 그럼에도 “여성사가 한국사를 보는 ‘관점과 방법’으로 제대로 녹아들어 있는가”란 문제의식을 가진 사학자들이었다. 이들은 한국사의 대부분 기간에 절대다수의 여성이 문맹이었기에 사료에 구속되기 마련인 역사학자들은 여성의 목소리를 직접 듣지 못한 채, 남성과 가부장적 국가라는 틀 속에서 여성들을 조명하는 한계가 있다는 데 공감했다. 이에 따라 필자들은, 관점의 편향성과 서술의 평면성이란 한계를 극복하기 위해 여성의 행위 주체성에 초점을 맞춘 여성사를 시도했다. 그 결과 시대와 공간, 사회구조와 제도에 속박된 여성들이 각자 어떠한 전략을 가지고 어떠한 행위를 했는지, 자기표현의 전략을 어떻게 수립하고 실천했는지를 추적한 9편의 글이 4권의 책으로 묶여 선보이게 되었다. ‘여성, 00하다’의 탄생이다.
저자

윤민경,한보람

저자:윤민경
서울대학교인문학연구원객원연구원.조선시대정치사를전공하였다.현대한국인의‘남다른’정치의식에는조선후기의역사적경험이들어있을것이라고생각하며,이러한맥락에서조선시대여성의정치의식을포착하는작업에관심이있다.대표적인연구로는〈18~19세기붕당의식의사회문화적재생산과확산〉,〈세도정치기안동김문의정치적기반〉,〈일제하조선시대당론서연구〉등이있다.

저자:한보람
대전대학교역사문화학전공강사.개항기근대정치사,여성사,문화사에관심을가지고연구해왔다.한국의근대를서구의영향만이아닌전통을기반으로한융합으로바라보며,19세기를다각도로재검토하는작업을시도하고있다.대표적인연구로는《근대전환기한국의개화와유교》(공저),〈고종대전반기시무개혁세력연구〉,〈갑오개혁직후(1894~1897)여성관련범죄의사회적의미〉,〈고종정부의만국박람회인식과파견인물의성격―1893년콜럼비아박람회를중심으로〉,〈개항기근대세계지리정보의유통과확산―《한성순보》에서《사민필지》까지〉등이있다.

목차

3권《여자,조용히살지않기로하다-18세기인동장씨부인*19세기살인하는여자들》

기획의변
들어가며

여자,의절하다
18세기,안동의장씨할머니
신념은피보다진한것
조선의뭇장씨부인들

여자,복수하다
절굿공이:어머니의원수를쳐죽이다
칼:남편을살해한범인에꽂다
낫:며느리를보쌈하러온패거리를베다
맨손:몰래묻은무덤을파헤치다

출판사 서평

3권《여자,조용히살지않기로하다》

‘시끄러운’여성들,유교여인상을거부하다
시리즈3권《여자,조용히살지않기로하다》는시리즈기획의도가도드라진다.가문의정체성을지키기위해손자와절연(絶緣)을감행하는노부인,비명횡사한어머니나남편등의복수를위해직접나선아내등을다룬글두편이실려서다.모두역사속여성이피해자,방관자,행위의대상으로서만이아니라적극적능동적으로의지를관철하려했던사례들이다.

윤민경의〈여자,의절하다〉는경상도안동의남인명문가출신장씨부인의‘결단’을다룬다.남인과노론의갈등이라는사회적배경을짚으면서그녀가‘아녀자의인[婦人之仁]’을극복하는모습을보여준다.신념에따라노론으로‘변절’한손자와의혈연을주체적으로단호히끊어내는과정은,일시적감정에만치우쳐정도에서어긋난사랑과연민으로기우는‘조선여인상’과달라신선한충격을준다.

한보람의〈여자,복수하다〉는19세기말20세기초형사사건의재판기록《사법품보》에실린여성‘범죄자’들을소개한다.단이들은일반적인‘잡범(雜犯)’이아니다.절굿공이,칼,낫심지어맨손으로자신들이믿는‘정의’를구현하려직접나선이들이다.그러기에사건을심리한관찰사들이“기개가뛰어나다”“의리상당연하다”란평가를끌어내기에이르렀다.

3권의경우,‘여필종부女必從夫’,‘칠거지악七去之惡’같은가부장제규범에얽매여있으리라여겼던유교국가조선의또다른여성상을만날수있다.명문가마님부터신분낮은대장장이의아내까지,결코주어진역할에만안주하지않고자신들의‘결단’을단호하게보여준여러‘시끄러운’여성들의이야기는독자들에게오늘날우리가그녀들의목소리를제대로듣지못하고있는것은아닌지묻는다.

책속에서

남편을잃은40대의장씨부인.…지금의구미지역인경상도인동과성주에있었던장씨부인의친정은경제적으로크게부유하진않지만대학자장현광을배출한영남의명문가였다.(27쪽)

남편안중현이살아있을때벌써아들안연석(1662~1730)과안노석(1665~1732)이사마시에동시에합격하여세간의화제가되었다.남편사후에는아들안연석과손자안복준(1698~1777)이문과에급제하는영광도누렸다.(29쪽)

대대로남인을고수했던이들순흥안씨집안에서아들안연석과손자안복준·안택준이노론으로변신한것이다.(30쪽)

반면남인은안연석과안복준이일찍이탐관오리로처벌받은전력에주목했다.안씨집안이탐관오리로낙인찍힐위기를극복하고안동의지역사회에서자신들의영향력을강화하기위해,남인정체성을던져버리고노론과결탁했다고본것이다.(31쪽)

1738년(영조14),장부인의손자안택준을중심으로한안씨일족은안동에김상헌金尙憲(1570~1652)의서원을건립하는일을계획했다.…안동은정치적·학문적으로남인들의본고장과같은지역이었다.…김상헌은서인이었던데다사후에는서인에서파생된노론으로부터추앙을받았으므로,안동에김상헌서원을세우는것은남인의본고장을노론이침범하는것과다름없었다.(32쪽)

그녀는손자를불러매섭게꾸짖은후다시는얼굴을보지말자며절연을선언했다.(34쪽)

98세의장씨부인은오랜만에고향집에온손자를매섭게꾸짖은뒤결국그날밤바로채비하여수십리떨어진딸네집으로가마를타고길을나섰다.…뒤따라온손자를끝끝내거절한채딸의집에서닷새만에숨을거두었다.(35쪽)

장씨부인의행위는가문의전통을지키려는노력이었으되…여러자손과맺고있던혈연이라는사회적관계에종속되지않은,주체적이고전략적인판단에의한전통의고수였다.…장씨부인의이야기는남인사회에서커다란환영을받으며전국으로퍼져나갔다.‘군자君子’와‘현모賢母’,그녀에게내려진역사적평가였다.(41쪽)

어머니의부탁이아니라도송씨는인간의타고난도리상부모의원수와는같은하늘을이고살수없다고다짐했다.그녀는친언니와함께전남편을찾아가절굿공이로때려죽임으로써부모의원수를자신의손으로직접처단했다.이사건이일어난시점은유교국가조선의끝자락인1897년이었다.(63쪽)

효녀와열녀사이에서송씨는효녀를선택했다.…조선사회에서편하게인정받을수있는명확한길,송씨는그‘열’의공간안에서있을수도있었다.하지만송씨는그러지않았다.기어이밖으로나와남성과‘효’의공간을공유하고자했다.그것도시부모에대한효가아닌친부모에대한효를입증하면서.(69쪽)

최덕원살인사건은1897년2월의어느날전남나주에서일어났다.…가해자와피해자가명확했고이연수는최덕원을살해한벌을받으면그만이었다.그런데죽은최덕원의아내서씨가칼을품고이연수에게다가왔다.그리고그칼로거침없이남편의원수를찔러죽였다.(73쪽)

임씨부인은당당하게자수했다.…애당초협조한사람도없고깜깜한데서낫을마구휘두르다죽였기때문에어디를찔렀는지도모르겠으니분명하게조사해서처리해달라고당부했다.조사가끝난후관찰사는충청남도재판소판사에게이부인에대한자신의의견을밝혔다.과부며느리를지키기위해낫을휘두르고법정에나아간것은실로장부라도할수없는일이라고했다.(96쪽)