남방실크로드 신화여행 (신화, 아주 많은 것들의 시작)

김선자

저자김선자는연세대중국문화원전문연구원

책머리에

제1강남방실크로드
:신화의길
'일대일로'와'해상실크로드'
남방실크로드
남방실크로드의세갈래길
남방실크로드,교역이상의의미
개발과보존의딜레마를넘어서

제2강중국윈난성소수민족의신화세계
윈난성신화에대한접근방식
다수민족과소수민족의대립
중국의일대일로전략과남방실크로드
윈난성소수민족들의신화
나시족서사시와아이누서사시의비교
동아시아소수민족벼농사기원신화,그확장과변이
더불어같이하는신화공부

제3강중국윈난성소수민족먀오족의신화세계
우리의〈콩쥐팥쥐〉이야기와먀오족의〈오러와오도〉이야기
먀오족은어떤민족인가
먀오족의창세신화
〈아페이꿔본〉신화의의미
〈수탉이태양을부르다〉
먀오족의창세신화와우리의창세신화

제4강중국쓰촨성싼싱두이유적과신화
남방실크로드의기점쓰촨성
싼싱두이유적발굴과고촉문명
고촉국왕들의신화
싼싱두이유물과신화
문명교류로보는황금가면

제5강중국윈난성소수민족와족의신화세계
아와산의원시부족,와족
와족의창세서사시〈쓰강리〉
와족의인류기원신화
와족의곡물신화
와족의북에대한신앙과'나무북끌기'
와족의머리사냥과솔발무
와족의곡물관련신앙의인문학적의미

제6강중국윈난성소수민족이족의신화세계
이족의제의와축제
이족의신화자료
이족신화의특징

제7강중국윈난성소수민족바이족의신화세계
윈난성다리와바이족의역사
바이족의본주신앙
대표적인본주들
대흑천신이야기
바이족의창세신화

제8강인도,인도네시아의신화세계
:남방실크로드와관련하여
여행하는신화
〈라마야나〉줄거리
〈라마야나〉의전승
〈선녀와나무꾼〉의동남아판〈마노하라〉이야기

제9강베트남소수민족의신화세계
베트남이란어떤나라인가
베트남소수민족의역사와신화전승의의미
에데족의영웅서사시〈담산〉
므엉족의창세서사시〈땅과물의기원〉
소수민족신화전승의의의

□책소개
2016년9월부터11월까지경기문화재단문예진흥실이주관했던‘신화와예술맥놀이-신화,아주많은것들의시작’강의내용을재구성하여책으로묶은것이다.사진과지도등의다양한이미지를활용하여강좌의현장성을살렸다.총9강으로구성되어있으며,각장마다신화전문가와연구자들이남방실크로드를관통하는남아시아의문화와역사를느낄수있도록대표신화를엄선했다.

1강은남방실크로드와신화에관해개괄적으로설명하고있으며,2강은중국윈난성소수민족신화를개괄적으로설명하고있다.이에3,5,6,7강은중국윈난성소수민족(먀오족,와족,이족,바이족)신화를,4강은중국쓰촨성싼싱두이유적과신화를,8강은〈라마야나〉를중심으로인도와인도네시아신화를,9강은베트남소수민족신화를소개한다.


□출판사리뷰
남방실크로드,신화로통하는길

남방실크로드라는용어나관련된지역의역사와신화가생소할수있겠다.‘실크로드’라고명명된초원과사막에서살아가는사람들에게만관심이집중되었기때문이다.이처럼오랜세월오랜세월육상실크로드가대표적인문명교류의길로여겨져왔다.반면,해상실크로드는훨씬나중에형성된개념이다.2013년중국의시진핑주석이‘일대일로’전략을발표했는데,‘일대’즉‘하나의벨트’는육상실크로드를의미하고‘일로’즉‘하나의길’은해상실크로드를의미한다.

해상실크로드는육상실크로드에비해출현자체가상당히늦었다.1960년대,일본학자들이해상실크로드라는용어를사용하면서부터활성화되었다.이길은바다를통해도자기도싣고갔고,동남아시아지역에서향신료도실어오고,중국남부지방에서생산되는차도싣고가고해서,‘도자기의길’,‘향료의길’,‘차의길’등여러가지이름으로불린다.1991년에는유네스코해상실크로드탐사단이그옛날의해상실크로드,천년전의해상실크로드를유럽에서부터거꾸로되짚어서중국남부푸젠성의취안저우까지온적이있다.

그렇다면,남방실크로드는무엇인가?가장오래된교역로이자다양한민족과문화가존재하는곳이며,해양실크로드와만나고육상실크로드와도교차하는지역이라할수있겠다.무엇보다편벽한환경으로신화를비롯한인류문화의원형이잘보존된곳이다.현재중국이추진하고있는‘일대일로’,그중에서도해상실크로드와맞물려새롭게조명되고있다.

보전되어야할,
남방실크로드지역의역사적,문화적요소들

남방실크로드지역은개발에서오랫동안제외되었던곳이다.중국정부가개혁개방을시행한게1980년대인데,당시집중적으로육성한도시들은대부분동쪽이다.베이징,상하이,광저우,이런동쪽해안지대도시들.그러다보니경제적인측면에서서남부지역은상대적으로낙후되었다.더군다나이지역에는2,3천미터가넘는산들이즐비하다.덕분에많은것들이살아남을수있었다.일찍부터개발이진행되었다면많은것들이사라졌을것이다.각민족의독특한문화가잘보존되었고,생태환경도잘유지된곳이지금도많다.

경제적,전략적관점에서만이지역의개발을외칠게아니라이곳의문화환경을그대로보존할수있도록세심한관심을기울여야할것이다.지역소수민족들이오랫동안지켜온생태환경도개발이라는미명하에훼손되고사라지지않도록해야할것이다.물론쉽지는않다.소수민족지역들도굉장히많은개발을하고있다.오랫동안지켜온신화나습속,제의등을관광상품으로개발해서외부인들에게보여주는식으로진행하기도한다.머지않은장래에본질적모습은사라지고오락적기능만남아있을지도모르겠다.그래도아직은원래모습을간직한것들이남아있다.남방실크로드를개발할때도이런점에관심을갖고,이들이가지고있는역사적,문화적요소들을잘보존하려는노력을기울여야할것이다.

신화는우리에게어떤의미를갖는가?신화는상상력의보고,우리가우리의경험을벗어나서다른경험세계이자상상의세계를보여주는의미가있다,신화를보존하는것이민족의정체성을보존하는것과동의어가된사례를통해서신화의전승이얼마나중요한일인가하는것을알게되었다고말씀드릴수있다.

이런기조를바탕으로남방실크로드소수민족들의신화를들여다보고이해하려한다면,다분히‘인문학적’시선을얻을수있을것이다.중국소수민족의최대지역이라할수있는윈난성(나시족,먀오족,와족,이족,바이족)을비롯해,남방실크로드의시작이라할만한쓰촨성(싼싱두이유적),그리고인도와인도네시아(라마야나,마노하라),베트남(에데족,므엉족)까지남방실크로드의대략을관통하는지역들의신화세계를훑는데큰도움이되리라믿는다.