내방가사 현장 연구 (양장본 Hardcover)

이정옥

저자이정옥은경북대학교문리대국어국문학과및동대학원문학석사,계명대학교대학원문학박사.위덕대학교자율전공학부교수.
중국해양대학객좌교수,미국브리검영대학교방문교수.
저서로는『내방가사향유자연구』(박이정),『영남내방가사1-5』(국학자료원),『구술생애사로본경북여성의삶』(경북여성정책개발원)(공저),『이야기로만나는경북여성사』(경북여성정책개발원)(공저),『경북의민속문화』(경상북도)(공저),『경북내방가사1-3』(북코리아)(공저)등이있으며,논문으로는?내방가사향유자들의문명인식과그표출양상?외60여편이있다.

영남내방가사의맛과멋
1.영남내방가사의개념과가치
2.내방가사의현장
3.내방가사향유자의생애경험
4.여성의여행경험과사회화
5.유람가형내방가사속의여성의놀이공간
6.화전놀이의유래와전통
7.공동작의문학으로서의민요와내방가사

제1장교훈ㆍ도덕류
1.계녀가
2.여자교훈가
3.훈?부가
4.복선화음가
5.김??비훈민가
6.규범(閨範)
7.퇴계션?도덕가
8.오륜가
9.수신가
10.권효가

제2장송경축원류
1.가셰영언
2.찬가(讚歌)
3.여?경계?라
4.정승상회혼가
5.회제선조제문

제3장부녀탄식류
1.사향가
2.로쳐녀가
3.추풍감별곡
4.회심곡
5.노탄가
6.사친가
7.한별곡
8.칠셕가라

제4장풍류기행류
1.부여노정기
2.갑진연여?기렴
3.시절가
4.봉별갱봉기
5.경북대본화젼가
6.화젼가
7.하슈가
8.화조가라
9.제주관광
10.귀녀가라

제5장도덕?수신가류
1.직여사
2.잠설가
3.침낭자가

제6장놀이?유희류
1.일도송윳푸리로다
2.오?윳?
3.언문뒤풀리

제7장영사?종교경전류
1.조선건국가
2.?동만화
3.한양비가
4.우민가라
5.권왕가
6.찬탄염불가

[부록]내방가사낭송대본
1.희열가(류복혜,하회댁)
2.도산별가(김후주)
3.퇴계선생시곡(조남이)

품격높은전통적여성문학
내방가사

1.영남내방가사의개념과가치
내방가사는지역적으로영남지역사대부가의규방에서발흥한장르이다.조선조후기에는비사대부가여성이나남성에이르기까지확산되기도했다.영남지방의여성을중심으로고유하게창작전승된다는측면에서영남내방가사라규정해도좋을것이다.양반가사에서파생되어주로영남의사대부가여성들이창작,향수했던내방가사는조선조18세기이후에들어서서정착되었다.그런데시대의흐름을고려해보면창작과전승과정에서사대부가의여성을뛰어넘어중인이나하층의여성은물론일부남성들에게까지확산된매우독특한지역고전문학장르이다.
형식적인측면에서도3?4조의4음보에서댓귀형식으로무제한이어지는운문(poeminverse)형식이주조를이루고있으나운문의구조속에대화체가삽입되거나이야기나설화의내용과같은산문적인요소가삽입되어서사적구조와혼류되는모습도보여준다.따라서산문화의경향도작품곳곳에나타나기도한다.특히<경북대화전가>와같은작품에서서사적구성의경향을보여주고있다.이와함께여성개인이나혹은집단적으로노랫가락으로구송하거나혹은필사라는양면적인전승과향유방식도갖추고있다.
창작자가주로여성이라는측면과사대부가의여성이라는계급성을고려하여‘내방가사’혹은‘규방가사’라는명칭으로부르기도했다.18세기이후사대부가의계급구조하향화와평민층의상층화즉,계층이혼류되는사회변동속에있었기때문에권영철이주장하는‘규방가사(閨房歌辭)’라는명칭은적절하지않다.예를들어경북대본<화전가>를규방여성의작품이라고할수없다는것이그증거가됨직하다.그렇다고해서‘내방(內房)’이라는용어도적절하지않지만‘내방’은‘안방’이라는의미로확대해석이가능하기때문에필자는탈계급적의미를지니면서창작과향유지역성을고려한‘내방가사’라는명칭을사용해왔다.그러나내방가사는주로영남지역의사대부가여성들에의해창작향유되어온매우독특한문학장르인것은분명하지만조선후기에서현재까지전승되고있는현재성의문학장르라는측면에서는‘여성가사’라고해도좋겠다.그러나전통적으로명명해온‘내방가사’라는개념이가장적절하고보편적인명칭으로보인다.여기서지역성을첨가한다면영남내방가사,경북내방가사등으로명명할수있다.

2.내면적정서를분출하는문학
전통적으로남성중심의유교적생활문화가뿌리깊게자리하고있었던영남지역의사대부집안여성들에게내방가사는그들의기품을표출하고전수하는기능을하는동시에규범에속박된억압된생활속의내면적정서를분출하는문학으로자리를잡게되었다.내방가사에는조선후기여성들의사회적속박으로부터벗어나려는자의식도상당히반영되어있다.조선조말에서근현대로이어지는사회변동속에서꾸준히명맥을유지하고있으면서남성중심사회로부터의속박과여성내면으로추구해온여성해방이라는상충되는갈등양상을고스란히드러내보이고있다.18세기에발흥한전통여성문학인내방가사는전세계어디에서도그유례를찾아볼수없는독특한여성중심의문학양식가운데하나라고아니할수없다.내방가사는사대부부녀자들에대한교육과학습방식에서출발하여사회적가치와여성내면의가치를일깨우는품격을가진생활양식의일부로정착되었다.여성해방이니,양성평등이니하는서구적잣대로도저히측량할수없는동양적가치를내방가사라는프리즘을통해확인할수있다.

3.독특한여성중심의문학양식
내방가사는엄혹한일제강점기에도,한국전쟁시기를거쳐,경제발전과정보화혁명을이룩해낸21세기현재까지도강한전승력을가지고향유되어왔다.또한90년대에들어서는새로운향유방식으로부활하여고전문학의새로운가능성을보여주고있다.고전문학이현대적으로새로이부활하여장르적기능도온전히가능할수있다는징후가있다는것이다.그러기위해서는내방가사의문학적표현양상과향유방식은불가피하게변화하게되었다.
내방가사는더이상과거완료형의문학이아니라현재형내지는현재진행형의문학이다.물론지역적으로도경북일부지역에서만항유되고있고,향유연령층또한대부분고령자여성들이기는하다.그러나최근들어학계와지방정부의가사창작및문화적연구에대한관심,그리고무엇보다도향유자들의긍지높은향유의식에힘입어새로운가사부흥의기운이꿈틀거리고있다.

4.머리말
문자언어는독자가그저담담하게눈으로읽어낼뿐이지만화자의소리로전달하는음성언어에신명이덧붙고운율이살아나면청자는저절로어깨가들썩여지거나슬픔이가슴에고이는공감을한다.눈으로보는문자는냉정하게관찰해야하지만입으로전달하는구어는흥이따르는감동의언어체계이기때문이다.문자로기록되기도하면서소리로낭송되기도하는이중적인전달체계를가진내방가사는여성스스로가생활속에서겪는어려움이나말로다못하는고통을치유해주는공감의언어로도기능한다.
전통사회에서여성은공적영역에서는한걸음물러나있었으나사적영역에서는일정한정도의지위를확보하기도한존재였다.그러나총체적으로는사회구조내에서강요된인습을운명적으로감내하고관계맺는이들을위해서는희생자의자리에놓여있을때가훨씬더많았다.더구나여성들은불안정한존재와위상을스스로깨닫지못하고오히려성적불평등을강화하기도했다.그언저리에서<계녀가>류의내방가사가재창작되고변전되거나<자탄가>류의내방가사가창작되고필사전승의방법으로유통되었다.
조선후기사회계층이와해되는시기가되자여성들은여행의기회를통해시야를점점넓히면서<계녀가>류의도덕적일상계율의강조에서일탈되어여행에서느낀감정을주로쓴<유람가>류의작품을창작하고,더나아가서는역사와종교에이르기까지여성의일상과관심의폭을확대하면서내방가사는영남여성의주류문학으로자리를잡게되었다.후기조선에서부터개화기를지나일제강점기와한국전쟁등역사의거친풍랑을겪으며살아왔던여성들은현실을토대로경험한실제적사실은물론이고,사실에바탕을두면서도허구적서사화의경지를개척해내면서끊임없는문학적전통을쌓아왔다.그러기에영남내방가사는그누가뭐라고해도여성향유자들이펼쳐낸다양한체험과애환과고락을담아낸가치있는문학임에틀림없다.호남의대표적인지역문학으로판소리가있다면영남에는여성문학인내방가사가온존하게지역문학으로자리잡고있다.무엇보다도기록문학이면서동시에소리로도구송된다는점,문자와음성이결합된문학양식이라는점에서확장된문학예술의독특한영역임을부인할수없다.
30년넘게부단히,경북의지역문학이요여성문학인내방가사자료를내방가사의현장에서수집정리하고있는중이다.2000년에는경상북도의요청으로내방가사CD를제작한바있고,2002년에는한국연구재단으로부터지원을받아『영남내방가사1~5』(국학자료원)영인자료집을발간하기도하였다.그로부터10년이지난후2012년~2014년까지3년간한국학중앙연구원의한국학중점연구과제인<경상북도의내방가사조사ㆍ정리및데이터베이스구축사업>의선정과지원덕분으로이책이출판될수있었다.종합적인보고서는이미제출했지만그동안필자가학회에발표한논문과저술,그리고보고서에활용한자료를일부정리하고더보태어서출판했음을밝힌다.작업이성공적으로이루어질수있도록공동연구를추진했던연구원여러분들이고맙다.그누구보다도현재도왕성하게내방가사를향유하고계시는경북의안어른들께감사드린다.그분들이왕성한가사집필과낭송을하시는것은내방가사보존회를성공적으로이끌고계시는이선자회장님의노고덕분이다.특별히감사드린다.막상출판을하려고보니미진한부분이너무나많다.앞으로차츰기워나갈것을약속드린다.관련학문의연구에도움이되기만을바랄뿐이다.