연동하는 동아시아 문화

동북아역사재단

저자:카와시마신(川島眞)
일본도쿄대학교
아시아정치외교사전공

저자:주린(朱琳)
일본가나가와대학교
아시아정치사상사전공

저자:무라다유우지로(村田雄二郞)
일본도쿄대학교
중국철학(지역문화연구)전공

저자:정다함(鄭多函)
상명대학교
한국근세사전공

저자:박현규(朴現圭)
순천향대학교
중어중문학전공

저자:서동주(徐東周)
서울대학교
일본근현대문학전공

저자:사오이핑(邵毅平)
중국푸단대학교
중문학전공

저자:정재정(鄭在貞)
서울시립대학교
한국근대사,한일관계사전공

저자:김문경(金文京)
일본교토대학교
중문학전공

저자:리청지(李承機)
타이완청공대학교
타이완근대사전공

저자:에드워드비커스(EdwardVickers)
일본큐슈대학교
중국근현대사전공

저자:엔도세이지(遠藤誠治)
일본세이케이대학교
국제정치학전공

책을펴내며4

총론-역사적맥락에서본동아시아문화의교류와공유-백영서·박경석

Ⅰ상호인식과세계관

1장 만다라(曼茶羅)로서의중국-야마무로신이치
1.‘격리의파토스’가만들어낸중국상
2.반사(反射)이미지로서의일본,그리고공간심성
3.교섭중에생겨난공포와모멸
4.전문적연구와일반인식의괴리

2장 근대중국의자아형상과세계관-카와시마신
1.들어가면서
2.중국이부여받은윤곽-헌법을둘러싼문제
3.일본의‘아시아주의’담론과중국의아시아론-조공책봉론을중심으로
4.국민당의아시아론과조공·책봉인식
5.중국의아시아인식에관한일본의논의
6.맺음말

3장 근대일본의중국인식-주린
1.머리말
2.나이토코난의일본사인식-문화사연구의출발점
3.「두부만들기」설과「동양문화」론-쓰다소키치의대척점에서
4.중국문화본위의「파동설」-시대구분론과관련하여
5.맺음말

4장 ‘한자문화권’의동상이몽-무라다유우지로
1.‘한자문화권’이란?
2.한자,한족,중화
3.아시아,일본,한자문화권

Ⅱ문자와텍스트의교류와연쇄

5장 “듕귁(中國)”과“나랏말ㅆ·ㅁ(國之語音)”의사이-정다함
1.머리말
2.“국어”라는전통의발명과“외국어”로다시정의된“한문”
3.“국어”의기원에내재된“중국”의언어/문자
4.한문/한리문/한어로표상되는15세기동아시아‘한자공유체’와
조선의훈민정음
5.맺음말

6장 전통시기동아시아에표상된조선허준의『동의보감』-박현규
1.머리말
2.동아시아에서『동의보감』전래
3.동아시아에서『동의보감』수용
4.동아시아에서『동의보감』출판
5.맺음말

7장 일본어연극「춘향전」과‘관대한’제국의역설-서동주
? 1.1938년경성의‘춘향전붐’
2.표류하는「춘향전」
3.식민제국/식민지의분할선과두개의‘모더니즘’
4.‘관대한’제국의역설

8장 동아시아문화속『구운몽』의어제와오늘-사오이핑
1.출판
2.서명
3.본문
4.임무
5.의견

Ⅲ문화의혼융과주체성,그리고미래

9장 역사에서본한일관계와문명전환-정재정
1.한국과일본의문명전환을어떻게볼것인가?
2.한일관계와문명교류
3.한국과일본은서로에게어떤존재인가?

10장 근대이전한중일문화교류및국가관의충돌-김문경
1.한자문화권의특징
2.한일의한문훈독및불경한역
3.일본의범화동일론,본지수적설,삼국세계관
4.한반도의언어관과세계관
5.중국의중변논쟁과천하관의전이
6.동아시아의‘대국’이라는마음속의응어리
7.맺음말

11장 청각매체의‘국경넘기’와타이완음성문화의혼잡성-리청지
1.청각전파기술과음성문화
2.구술문화에서음성문화까지
3.문화의혼잡성?‘황싼위안풍격’의형식에대한분석
4.문화지형학?「이별」의동아시아여행
5.문화주체에서문화지형학까지

12장 홍콩의역사와정체성,교육과정에서의‘중국다움’-에드워드비커스
1.역사는민족으로부터구출되었는가?아니면귀속되어버렸는가?
:홍콩의법적지위간의모순
2.정치에무관심한사회화를위한학교교육:식민유산
3.1980년대?정체성인식의미세한침투:국가와지역
4.1989~1997년:중단
5.1997~2010년:애국적재교육과학교교육?굳어지는공식방침
6.2012년의도덕교육및국민교육에관한논쟁
7.맺음말

13장 전후일본의평화운동과일본평화학회-엔도세이지
1.머리말
2.전후일본평화운동의가치지향성
3.지식인의평화운동으로서의‘평화문제담화회’
4.일본평화학회의설립과전개
5.현대일본의평화와평화가치

역사갈등해결을위한첫걸음이자
연구자간끊임없는소통및연구의결과물
“동아시아역사의연계성을읽다”

고대부터오늘날까지동아시아여러나라는다방면에서매우밀접한관계를맺어왔다.이는지리적인요인탓이컸고,사람들은서로빈번히이주했으며수시로왕래하면서활발히교류했다.이로써한자·유교·불교·율령·역사서술등의문화요소를공유했다.그러나평화적인교류와협력만있었던것은아니다.숱한충돌과분쟁이있었고,그런갈등이절정에이르러전쟁으로치닫기도했다.

특히,근대이후제국주의와식민지또는반식민지로분기되고‘구조화된갈등관계’가성립되면서,그대립의역사가극에달하게되었다.주변국의성공이곧자국의실패가되는생생한체험을한것이다.전후(戰後)에도갈등의체험이역사기억의무의식공간에잠재되어있었고,이런경향은역사문제에서가장분명하고전형적인형태로,직접적으로드러났다.역사교과서,야스쿠니신사,일본군‘위안부’,독도(다케시마),동해(일본해)표기문제,고구려사귀속문제(‘동북공정’)등에서보듯이,역사문제는쉽사리국민적감정대립으로까지비화되곤했다.이것이동아시아의평화와번영을위협하고있다는점에서,동아시아의‘역사갈등’문제는현재진행형이고‘역사화해’는당면한과제이다.

‘역사갈등’의문제를해결하기위해서는사실상끊임없는‘대화(소통)’이외에는다른방법이없다.정부,시민사회,학계등다양한분야에서대화가이어질필요가있었고,학계차원의소통을위해‘동아시아사연구포럼’이결성되었다.이책은동아시아사연구포럼이동북아역사재단의지원을바탕으로매년개최해오고있는국제학술회의의결과물일부를펴내는것이다.

이책은2012~2014년간세차례에걸쳐개최된국제학술회의에서발표된41편의논문가운데13편을선별하여묶은것이다.선별을위해우선연도별주제(중국,일본,한국)와필자의출신지역이고루배치되도록고려했다.또한‘연동하는동아시아’라는문제의식에부합하는글들을우선적으로골랐다.즉,서로깊이연관된동아시아가여러방향으로상호작용하는공간을서술함과동시에,그속에서경계를횡단한사람,사물,지식이교류하는가운데나타내는특징을잘보여주는글들이중시되었다.특히어느한국가가문화발신의주체이고나머지가그수용의객체가되는것이아니라,각각의주체들이서로어떻게문화를발신하고수용하며변용했는지를동태적으로파악하고자하는포럼의설립취지를살리고자애썼다.이같은기준에맞는글13편을세개의세부주제로나눠수록했다.

현재동아시아의각사회에서는대중의역사인식은과잉인데전문가인역사학자가수행하는역사학이나역사교육의역할은점점작아지고있지않나싶다.포럼의지난3년간의국제회의성과를묶은이책이역사학의사회적유용성에대해공감대를넓히는촉매가될수있기를바란다.