이책에대하여
시인은꽃을가져오는사람이고,철학자는사상(정수精髓)을가져오는사람이다.쇼펜하우어는시와철학의상관관계를매우정확하게알고있었던세계적인사상가였다.
시인의세계는상상력의세계이며,그가펼쳐보이는세계는아름답고,신비로우며,환상적이다.여기가아닌다른곳,그다른세계로우리인간들을인도하며,그의시세계는활짝핀꽃과도같은아름다움을가져다가준다.
어떤시인은살아있어도이미죽은것이지만,어떤시인은이미죽었어도영원히살아있는것이다.
사상은시의씨앗이고,시는사상의꽃이다.
이사상과시가있기때문에우리인간들의삶은아름답고행복한것이다.
{반경환명시감상}에이어서,이{사상의꽃들}1,2권을탄생시켜준나태주,정호승,문인수,김혜순,반칠환,손택수,송종규,오현정,복효근,공광규,길상호,곽효환,송수권,송찬호,이하석,고영민,김기택,강기원,이서빈,김점용등의91명의시인들과그동안{반경환명시감상}을너무나도뜨거운마음으로사랑해준독자여러분들에게진심으로감사를드린다.
좀더정확하게말한다면,독자여러분들은이책의저자였고,나는독자여러분들의시심詩心을받아적은필자에불과했다.
나는이‘사상의꽃들’1,2권을쓰면서,너무나도행복했고,또,행복했었다.
2017년봄날,‘애지愛知의숲’을거닐면서......
----저자서문에서
‘반경환명시감상’이라는부제가달려있는{사상의꽃들}1,2권은“사상은시의씨앗이고,시는사상의꽃이다”라는주제아래,나태주정호승오현정문인수김혜순반칠환문태준손택수한이나송종규박형권복효근,오현정강영은최서림김지명이서빈이건청김사인김순일공광규문혜관신미균이영혜김영수정해영길상호김안곽효환엄정옥송수권송찬호성미정엄재국이하석블레이크박정옥류현강서완배창환릴케구석본권예자박종은박준이재복고영민조성례이경숙복효근나태주이현채오현정손택수박형권김기택조옥엽김순일배정웅박방희강기원강영은이서빈이서빈송수권송찬호공광규문정희박이화김성애김영수장효종김정원나태주이명엄재국김점용정재규홍종빈김지요문태준김대식김인갑김은정박동덕안명옥남길순조원김명이황영숙유혜영등,91명의시인들의가장아름답고뛰어난시들을살펴본‘명시감상’이라고할수가있다.{반경환명시감상}1,2,3,4권의저자로서,그리고{행복의깊이}1,2,3,4권의저자로서,오직학문과시에대한열정과그절차탁마의정신으로씌어진‘명시감상’이라고할수가있다.
피로써라.붉디붉은피로쓸때만이우리한국어의영광과우리시인들의영광,그리고모든저자들의영광이그생명력을얻게되는것이다.시와사상과의아름답고행복한만남이이{사상의꽃들}1,2권이라고할수가있다.반경환의{사상의꽃들}은세가지의관점으로구축되어있는데,첫번째는시인(작품)중심의미시적관점이고,두번째는시작품의역사철학적인의미를밝혀보는현상학적관점이며,마지막으로세번째는그모든것을종합하는낙천주의자의관점이다.
나태주시인의[풀꽃]은“보통명사이면서도집합명사이고,그모든이름없는꽃들을대표한다.오늘날은민족의영웅과귀족들이사라져간시대이며,주권재민主權在民이라는말이있듯이,이름없는개인들이민주주의를이끌어나가고있는시대라고”그풀꽃의의미를분석해낸다.“자세히보아야/예쁘다”는것은관찰의중요성을뜻하고,“오래보아야/사랑스럽다”는것은성찰의중요성을뜻한다.“관찰이란어떤사건과현상들을살펴보는것을뜻하고,성찰이란그살펴봄을통해서그사건과현상들에대한인과관계를밝혀내는것을뜻한다”라는분석은첫번째의시인중심의미시적관점에해당되고,“자세히보아야/예쁘다//오래보아야/사랑스럽다//너도그렇다”라는시구들중,“너도그렇다”는그관찰과성찰을넘어서‘사상의차원’에서우리인간들의인문주의를옹호하고찬양한현상학적(역사철학적)인관점에해당되고,‘사상은시의씨앗이고,시는사상의꽃이다’라고할때는그의낙천주의관점에해당된다.
정호승시인의[수선화]는“외로움의꽃이며,그외로움의아름다움을옹호”하고있는시라고할수가있다.“요정중의요정인에코의사랑은거들떠보지도않았던나르시소스,물에비친자기자신의얼굴만을바라보다가죽어간나르시소스,이나르시소스가그토록아름다운수선화로피어났던것이다”라는것은시인중심의미시적관점의예에해당되고,국가를형성하지못한유랑민족과공동체사회속에서자기자신과그의이웃들을잃어버린사람들의‘우을증’을살펴보면서,“외로움은현대인의본질이며,우울증이전의질병이다”라고진단할때는우울증의역사철학적인의미를밝혀내는현상학적관점에해당되고,“자본가는외로움을가지고약탈을”하지만,“시인은외로움을가지고꽃을피운다”라는결론은“울지마라/외로우니까사람이다”라는가장아름답고멋진시구를낙천주의의관점에서분석해낸예에해당된다.
“지금이가장좋은때//첫해산후숲길걷는/지금이가장좋은때//이제까지의부끄러움다가려주는/활엽수가친구하자는/지금이가장좋은때//오후의햇살이남은꿈을찾아드는/지금이가장좋은때//나는어리석었지만지혜를찾아다닌詩人//지금이순간이고통의詩를빚는행복한시간//먼길돌아다시출발점에서있는/지금여기그대함께라면//오늘이내가장좋은때”의오현정의[오늘]을분석하면서그시들을사실그대로따라읽을때는시인중심의미시적분석의예에해당되고,“나는어리석었지만지혜를찾아다닌詩人//지금이순간이고통의詩를빚는행복한시간”에착안하여,영국의자유주의의사상가존스튜어트밀과헬리어트테일러의세기말적인불륜----존스튜어트밀은숫총각이고,헬리어트테일러는두아이의엄마----을이세계에서가장아름다운사랑으로꽃피우며,그사랑의꽃처럼,인종차별과남녀차별반대,그리고여성참정권과소수자의권익을위해살다가간존스튜어트밀을옹호할때는지혜의역사철학적의미를살펴본현상학적인분석이되고,“사상은사랑의힘이고,사랑은사상의꽃이다.사상은언제,어느때나천하의대로를걸어가게하고,사상은그어떠한반대와그어려움도다극복하게해준다.사상은티없이맑고순수하며,영원한생명의힘으로사랑의꽃을피운다.나는낙천주의사상가로서우리한국인들에게참으로진한감동--아름다운사랑의이야기를들려주고싶었던것이다”라고역설할때는그모든것을종합하는낙천주의자의관점이된다.
시인의사유와그관점을사실그대로따라갈때는시인을존중하는충실한독자가되고,시인의사유의역사철학적인의미를밝힐때는그시를해설하는교사가되고,그리하여모든것을독자적으로판단하고독자적으로가치평가할때는자기자신만의사상과이론을정립한낙천주의자가된다.
이러한시인중심(작가중심)의미시적관점과현상학적관점,그리고모든것을종합하여가치평가하는낙천주의관점은{사상의꽃들}1,2권을떠받쳐주는삼대지주라고할수가있다.반경환은모든것을독자적으로판단하고독자적으로명명하며,그의낙천주의사상의신전을세워나간다.
송찬호의[장미]와손택수의[리라],안명옥의[기대다]를분석할때도마찬가지이다.
나는천둥을흙속에심어놓고/그게무럭무럭자라/담장의장미처럼/붉게타오르기를바랐으나//천둥은눈에보이지않는/소리로만훌쩍커/하늘로돌아가버리고말았다//그때부터나는헐거운사모思慕의거미줄을쳐놓고/거미애비가되어/아침이슬을모으기시작하였다/언젠가다시창문과지붕을흔들며/천둥으로울면서돌아온다면/가시를신부삼아/내그대의여윈목에/맑은이슬꿰어걸어주리라
---송찬호[장미]전문
송찬호시인의[장미]는상상력의혁명의소산이며,그의전인류애적인사랑이꽃피어난시라고할수가있다.송찬호시인은신들중의신인제우스가아니라사랑의신인에로스가되고싶었던것인지도모른다.따라서그는최고의권력자,또는최고의심판자로서의제우스의상징인‘천둥’을“흙속에심어놓고/그게무럭무럭자라/담장의장미처럼/붉게타오르기를바랐”던것인지도모른다.왜냐하면천둥은불화의상징이며모든사람들을떠나가게하지만,사랑은평화의상징이며모든사람들을불러모으기때문이다.검은먹구름속에서온천지가폭발할듯한천둥,날이흐리고큰비가올듯한서늘한대기속에서느닷없이하늘을쪼개버릴듯이으르렁거리는천둥----.천둥은하늘의벼락이며,이세상을심판하는제우스신의노여움과도같다.
장미는꽃중의꽃이며,사랑과평화의상징이다.사랑은모든사람들을불러모으고,평화는모든사람들을행복하게만든다.하지만,그러나천둥을흙속에파종하여장미로가꾸고싶다는소망은“천둥은눈에보이지않는/소리로만훌쩍커/하늘로돌아가버리고말았다”라는시구에서처럼,너무나도무기력하고너무나도처절하게실패를하고말았던것이다.제우스는신들중의신이며최고의권력자이지,인간이아니다.천둥은다이나마이트같은제우스의노기띤목소리이지,어디까지나부드럽고감미로운에로스의목소리가아니다.
하지만,그러나전쟁과평화,또는사랑과증오는동전의양면과도같은것이지,그렇게이분법적으로분리될수가있는것이아니다.모든전쟁뒤에는평화가있고,모든평화뒤에는전쟁이있다.모든사랑뒤에는증오가있고,모든증오뒤에는사랑이있다.인간이없으면신도존재할수가없고,신이없으면인간도존재할수가없다.사랑과평화와행복의전도사로서송찬호시인은제우스와의싸움에서패배를할수밖에없었지만,그러나그의패배는승리보다도더욱더아름다운패배였던것이다.눈앞의승리는아름답지만,눈앞의패배는더욱더비참하고처절하다.하지만,그러나그비참하고처절한패배가예정되어있었음에도불구하고그싸움을포기하지않은패배는더욱더아름답고찬란할수도있는것이다.이불가능을가능하게만든것이송찬호시인의장인정신이며,그결과가,꽃중의꽃인[장미]라고하지않을수가없다.과연어느누가일찍이“천둥을흙속에심어놓고”“장미”로꽃피우겠다는생각을할수가있었겠으며,과연어느누가“언젠가다시창문과지붕을흔들며/천둥으로울면서돌아온다면/가시를신부삼아/내그대의여윈목에/맑은이슬꿰어걸어주리라”고노래할수가있었단말인가?
송찬호시인은‘상상력의혁명의대가’이며,언어의마술사이다.그의언어인천둥은흙속에뿌리를둔장미가되고,그장미는“아침이슬”이라는목걸이를두른신부가된다.꽃중의꽃인장미,전세계의공원과화원,또는가정에서1만5천여종이나자라고있는장미,꽃잎은향료로,열매는이뇨와해독제로서양의귀족들의필수품이었던장미----.
천둥이장미가되려면땅속으로스며들어야만하고,장미가가장아름답고화려하게꽃피어나려면온천지가폭발할듯이천둥이울어야만한다.천둥이울고장미가꽃피어난다.아니,장미가울고천둥이꽃피어난다.천둥이꽃피어나고,장미는아침이슬을그의가시로꿰어만든목걸이의주인공이된다.
천둥-장미-아침이슬-가시-신부.상징주의자의상상력이천둥을흙속에파종하여가장아름답고화려한장미로꽃피워낸것이다.시인은장미의남편이자모든인류의아버지가되고,장미는시인의아내이자모든인류의어머니가된다.
사랑은모든사람들을불러모으고,평화는모든사람들의행복을연출해낸다.
리라있지?고대엔리라현을양의내장으로만들었대내장을재로씻어서는갈기갈기찢었지하필재였을까잿더미였을까//멀리독일까지가서고고학공부를하는허수경시인에게들었다왜고국을떠났느냐는질문에그녀는담담하게시때문이라고했다독하구나,모국어를위해모국을떠나다니//시인의말을받아적은종이도독을삼킨것이다종이라면제지공이었던유홍준시인이생각난다산판에서벌목공일을할때양잿물마시고죽으려길몇번,양잿물팔자가어디가겠노살다보니펄프에양잿물을타고있더라양잿물마신종이에시를쓸지누가알았겠노//말년엔시한편이면천하원수도다용서가될것같다고안주도없이소주를마시던박영근시인도생각난다수전증에걸린손으로술잔을건네던그가나는꺼림칙했다손의발작이옮겨오면어쩌나멀찌감치떨어져지냈다//겨울밤덜덜덜발작이라도하듯모포를덮고떠는창문옆에서모니터를면경처럼들여다보고있다야근
