저 하늘 목화밭들은 어느 누가 가꾸나 (서주린 시조집 | 양장본 Hardcover)

저 하늘 목화밭들은 어느 누가 가꾸나 (서주린 시조집 | 양장본 Hardcover)

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Description
서주린의 시조는 제 몸속에서 울리는 소리인데도 해독하기 힘든 이명(耳鳴) 현상과 밀접하게 연결되어 있는 듯싶다. 귓속에서 울리는 소리는 내 안에서 울리지만 내 것이라고는 할 수 없다. 시인은 이명을 “천상의 소리”나 “외계인의 교신”으로 표현한다. 어느 것이 되었든, 이명은 지금 이곳과는 다른 세계에서 울리는 것이다. 경계 안에서 경계 밖에 있는 소리가 들려온다고나 할까. 밤과 낮을 가리지 않고, 몸 상태에 따라 강약을 달리 하며 들려오는 이명을 시인은 한평생을 같이 해야 할 ‘바깥’으로 이야기한다. 이명은 바깥에서 들려오는 소리인 동시에 안에서 울리는 소리이기도 하다. 안과 밖의 경계를 넘나드는 이 해독하기 어려운 이명을 온몸으로 느끼며 시인은 사물을 세심하게 들여다보는 시적 힘을 기르고 있는 셈이다.
저자

서주린

서주린시조시인은1941년충남공주에서출생하여초등학교를졸업하고대전과서울에서성장하였다.건국대학교행정학과를졸업하고군복무후국세청국세공무원으로근무했다.현재국세동우회부회장이며월간『국세인광장』편집인을맡고있다.2001년계간《창작수필》에수필가로,2015년계간《시조문학》에「시조문학작가상」을수상하여시조시인으로등단하였다.창작수필문인회부회장,대한문학운영이사를역임하였고,한국문인협회및시조문학문우회회원,송파문인협회와한국전쟁문학회자문위원,송파수필작가회회장으로활동하고있으며,2019년「올해의시조문학작품상」을수상하였다.자호는청곡靑谷,호는우담佑譚과덕산德山.
고려말에생성된시조時調는변주된정형시형태로현재까지이어져오고있다.시조가이토록오랜시간을견딘이유를서주린의첫시조시집{저하늘목화밭들은어느누가가꾸나}를읽으면서우리는비로소알게된다.언뜻정형定型이라는시조의형식이마음을표현하는데제약하는걸로생각하기쉽지만,서주린은양식적틀을깨뜨리지않으면서다양한방식으로시조를창작하고있다.전체3장으로구성된(평)시조의틀을그는연과행의조정을통해다채로운방식으로변주한다.이명耳鳴의고통으로선경仙境을읊은시집이라고할수가있다.

목차

시인의말 5

1부

봄날에 12
집중 13
늙은호박 14
참아보구려 15
두하늘 16
물비늘 17
은행나무 18
청령포에서 19
함박눈 20
아끼던서책 21
조매화鳥媒花 22
가을전령사 23
귀밑머리 24
박달재 25
부처님오신날 26
소나무 27
송파나루공원 28
여의도의봄 29
모과 30
죄있듯이 31
충주중앙탑 32
아내의맑은웃음 33
거북바위 34
인고를견디고서 35
뜨락의풍경 36
아내 37

2부

낮에나온초승달 40
동학사가는길 41
매미 42
소 43
동안거 44
회룡포回龍浦 45
가을에핀장미꽃 46
갈대숲 47
조간신문 48
공깃돌놀이 49
배꼽인사 50
근린공원의저녁풍경 51
기러기떼 52
대잇기 53
별똥별 54
산까치 55
설날에 56
저무는날 57
장대비 58
이겨울에 59
연리지 60
가는길 61
낙산사의해돋이 62
산오름 63
학교가는길 64
이명耳鳴 66

3부

풍류 68
윤회 69
바람 70
달밤의세레나데 71
꽃망울 72
나팔꽃 73
장미꽃 74
고추씨 75
열대야 76
조약돌 77
눈꽃 78
산국 79
가로수 80
길손 81
풀꽃한송이 82
나를본다 83
로또명당 84
아직까지모르겠다 85
할미꽃 86
망둥이 87
배롱나무 88
어머니 89
장맛비 90
까치밥흔적없고 91
세한도초가엔 92
덩굴장미 93

4부

폭풍우있은후에 96
해맞이 97
봄을기다리며 98
라일락 99
새해아침 100
여름나그네 101
주례를서면서 102
석촌호수벚꽃 103
설악산가는길에 104
한가위소묘 105
해질녘에 106
혼인식장풍경 107
숲속의매미들 108
CCTV 109
인연 110
노송 111
복수초 112
화분 113
문어의모성애 114
영산홍 115
선운사동백꽃 116
구조라해수욕장 117
불꽃사랑꽃비되어 118
석우시조비 119
봄이오면 120
겨울나무 121

5부

새싹 124
작은소망 125
시산제 126
가을의문턱에서 127
가을이성큼오기를 128
노을을뒤로하고 129
선산을찾아서 130
벌초하는날 131
문경새재 132
세모 133
꿈꾸는밤 134
가시장미 135
황사 136
산사에서 137
그세월을낚고있다 138
달력한장 139
해바라기 140
비룡폭포 141
세월무상 142
면학勉學 143
나이들면서 144
아직도꿈은 145
홍도바위섬 146
내장산단풍구경 147
월하문학관을찾아서 148

해설이명耳鳴의고통으로선경仙境을읊다오홍진 150

출판사 서평

천상의소리인가외계인의교신인가/눈뜨면들려와도해독하기어려워라/강약이다름에따라몸상태를알뿐이다.//낮이나밤이거나가리지아니하고/날아든고목숲에매미가울고있다/한평생같이살기를작정한듯하여라
-「이명(耳鳴)」

서주린의시조는제몸속에서울리는소리인데도해독하기힘든이명(耳鳴)현상과밀접하게연결되어있는듯싶다.귓속에서울리는소리는내안에서울리지만내것이라고는할수없다.시인은이명을“천상의소리”나“외계인의교신”으로표현한다.어느것이되었든,이명은지금이곳과는다른세계에서울리는것이다.경계안에서경계밖에있는소리가들려온다고나할까.밤과낮을가리지않고,몸상태에따라강약을달리하며들려오는이명을시인은한평생을같이해야할‘바깥’으로이야기한다.이명은바깥에서들려오는소리인동시에안에서울리는소리이기도하다.안과밖의경계를넘나드는이해독하기어려운이명을온몸으로느끼며시인은사물을세심하게들여다보는시적힘을기르고있는셈이다.
이명과함께하는삶은달리말하면고통과함께하는삶을의미한다.귓속에서항상매미울음소리가난다고생각해보라.이명을치료하는이런저런방법이있다고하지만,사실나이들어생기는이명은쉬이치료하기도힘들다.한마디로이명은더불어살아야할병과같은것이라고할수있다.나이든이의훈장이라고표현하면지나친말이될까?중요한것은이명자체가아니라이명의고통을다스리려는마음이다.천상에서들려오는소리가이명이고,외계인이지구인에게보내는교신이이명이라는시인의말마따나,이명은시인을다른세계와이어주는매개체가될수도있다.어차피시(조)는고통을승화하는양식이아니던가.

옛시조/한가락에/선경을넘나든다//시흥이/절로나서/지필묵을당겼더니//붓대는/
나가지않고/학이먼저날아든다
-「풍류」

옛시조한가락을읊으며선경(仙境)을넘나드는시인의모습은무엇보다이러한이명의시학과긴밀하게연동되어있다.선경은경계밖에있는세계이다.아무나경계밖으로나갈수있는것은아니다.자신을중심에세우는사람은결코경계너머로나아갈수없다.자신을중심에세운것자체에이미경계를부정하는마음이내포되어있기때문이다.선경을노래한위시에서시인은언어이전에존재하는사물에주목한다.사물에언어를부여하면우리는과연사물을지배하게되는것일까?“붓대는/나가지않고/학이먼저날아든다”는시구에나타나는대로,시인은언어너머에존재하는사물과‘직접’만나는경이로운순간을경계를넘나드는마음과연결하고있다.
‘붓대’를든시인은선경에서느낀시흥을언어에담아표현하려고한다.붓대=언어가시인과선경을이어주는매체가된다는말이다.마음속에서시흥은넘쳐나는데붓대가나가지않는다.시흥에걸맞은언어를찾기가힘들어서다.붓대만든채우두커니서있는시인을비웃기라도하듯갑자기‘학’이날아든다.학은언어로표현할수없는대상을가리킨다.어떻게이런대상을볼수있느냐고?시인이지금선경을넘나들고있다는점을생각해야한다.경계를넘나드는존재는언어에매여있지않다.자기를중심에세워사물에억지로의미를부여하지도않는다.경계를넘어선경에이른존재만이‘학’이라는사물과직접만나는풍류를즐길수있는것이다.
사물과더불어풍류를즐기려면언어의눈,달리말하면사물에의미를부여하는인간의눈을내려놓아야한다.선경의하늘을나는학을보려면학의눈으로세상을보아야한다고돌려말해도좋다.「바람」이라는시에서시인은불어오는바람을설렌마음으로맞이하는뜨락의나뭇잎에주목한다.흔들리는나뭇잎을통해시인은보이지않는바람을보고느낀다.비를몰고오는바람에시인도,나뭇잎도설레는걸보면,한동안대지를적시는비가내리지않은모양이다.시인은“뜨락의나뭇잎들이나보다도설렌다”라는구절로비를맞이하는나뭇잎의마음을표현한다.사물의시선으로사물을보지않으면결코나올수없는시적인식이라고하겠다.

깊은산/등성이에/바람을등에지고//소나무/가지마다/옹이가피어있다//연륜이/
더해갈수록/꿋꿋함이있어라
-「노송」

배움이/즐겁기에/늦다않고시작했다//시작(詩作)이/버거워도/만남이반가워라//오늘도/글밭찾아서/나갈채비바쁘다
-「면학(勉學)」

인용한두편의시는자연의일이나인간의일이나궁극적으로는다르지않다는걸분명히보여준다.「노송」을먼저보자.바람을등에지고산등성이에서있는노송은연륜이더해갈수록꿋꿋함을더해간다.흐르는시간속에서노송이더욱더꿋꿋한삶을사는이유는무엇일까?“소나무/가지마다/옹이가피어있다”는구절에그이유가잘나와있다.옹이는나무의몸에박힌가지의그루터기를말한다.나무가살아온내력이옹이에그대로새겨져있다.나무에옹이가피는시간은그러므로나무가온몸으로바람과맞선시간을품고있다.그저시간이흐른다고나무에옹이가맺히는게아니다.옹이하나하나에시간을견딘나무의생이스며들어있다.
노송이온몸으로시간을견디며살았듯,「면학」에나오는화자(시인)또한즐거운배움을위해늦은나이에도시를쓰기시작했다.시를쓰고싶다고해서자연스레시를쓸수있는건아니다.한편의시를쓰기위해시인은엄청난생의고투를겪어야한다.오죽하면‘저주받은시인’이라는표현이나돌겠는가.시인은시를통해지금과는다른세상을상상한다.이세상에발을딛고다른세상을상상하는일이시작(詩作)이라는점에서,시인은언제나새로운사물들과만날준비가되어있어야한다.오늘도글밭을찾아나갈채비를하는시인의모습은시를쓰는일이곧사물들이사는세상으로기꺼이뛰어드는일이라는걸분명히보여준다고하겠다.
노송은온몸에옹이를맺어한생을견디고,시인은시작에이르는길로들어서기위해서슴없이글밭을찾아여행을떠난다.「겨울나무」에표현된바그대로,돌아올봄날에꽃을피우려면낙엽진나무들은하얀옷을입은채매서운눈보라가휘몰아치는세상을온몸으로겪어야한다.새눈을틔우기위해동통을앓는겨울나무처럼시인또한다가올봄을온전히맞이하기위해오늘도변함없이길을걷는다.고통을통해성장하는건사람이나나무나마찬가지다.시인은그누구보다생명이내보이는이진실을잘알고있다.소나무는시간속에서바람과맞섬으로써비로소노송이되었다.시인이라고다를까?시인역시시간속에서시간과맞섬으로써비로소다른세상을상상하는‘시인’이되었다.
지금과는다른세상을상상하는시작은어찌보면“부처님말씀을듣고도해탈하기어려”(「산사에서」)운상황과비슷한일인듯도하다.말씀으로이를해탈의길이라면그누가이길에이르지못할까?중요한것은부처님말씀이아닌지도모른다.말씀으로이해할게있고,말씀으로는이해할수없는게있다.부처님말씀과해탈사이에드리워진멀고도가까운거리는시인이사물과이루는가깝고도먼관계와다르지않아보인다.시인은말씀과해탈의경계에서사물속으로들어가는미묘한문을발견한다.물론그문의안쪽으로들어가는일은해탈에이르는것만큼이나어려운일이다.다만시인은오늘도온몸에옹이가질정도로면학하고또면학할따름이다.“고요히/비우고또비우”(‘시인의말’)는시적삶을시간속에서날마다실천하고있는것이다.