최승호,이정옥,이병연,정상하,황규관,김종겸,신수옥,박해성,채만희,한현수,이서빈,김명이,어향숙,박정원,송경동,이병률,이향아,조영심,유채은,김찬옥,김진열,최금녀,안희연,공광규,최승자,홍명희,유홍준,김병수,김효선,황지우,함민복,한이나,김연종,윤성관,정해영,정해영,반칠환,유계자,조옥엽,송찬호,오현정,이복규,박금선,이순희,최병근,김순일,함기석,김영수,한명원,오성인,박남희,박방희,채의정,박형준,최연희,정채원,박성우,김광선,최서림
명시감상의예
이병률시인은‘모든얼굴은고아이다’라는주제를가지고,그의삶의풍경과삶의역사를천착해보았다고할수가있다.[얼굴]은이병률시인의존재론이며,한국시문학사상얼굴에대한역사철학적인인식이돋보이지만,그러나만인의심금을사로잡을수있는최고급의인식의진전이없다는것이그험(흠)이라고할수가있다.
얼굴,얼굴,나와당신,또는나와수많은당신들을하나로묶어주는이얼굴로,이병률시인은과연무엇을꿈꾸고있는것일까?나는부디이병률시인이한국어의영광과시인의영광,그리고우리대한민국의영광을연출할수있기를바랄뿐이다.
----이병률의[얼굴]에서
최승호시인의[잃어버린말오줌나무의시]는‘탐미주의의극치’이며,시와시인,또는삶과예술이하나가된한국문학의진수라고할수가있다.
진리는하나이지만현자는이진리를여럿의이름으로언표한다는말이있다.언어의힘,사유의힘,시인의힘으로붉디붉은말오줌나무의열매처럼시가탄생하고,이세상그어디에도없는아름다움이그모습을드러낸다.
언어의기적,사유의기적,시인의기적,이기적의힘으로[잃어버린말오줌나무의시]는탄생한것이다.
----[잃어버린말오줌나무의시]에서
존재의역사는결의역사이고,결의역사는투쟁의역사이다.어느누구나“가나다라마바사/가나다라마바사/슬픔찢고나온푸른휘파람/울컥나라국기에울컥울컥희망”의깃발을펄럭이며,‘함께,울컥,대화엄의세계’를펼쳐보일수있는것은아니다.
----이서빈의[함께,울컥]에서
안희연시인의[알혼]은기차를타고배를타고갈수있다는점에서는현실적이고,소크라테스적인인간의영혼이살고있다는점에서는이상적이고,과녁처럼쏟아지는비를맞고도착해도다다를수없다는점에서는신비적이다.만물의기원이며만물의보편법칙인도덕도존재하지않고,이세상의이상낙원인[알흔]도존재하지않는다.존재하면서도존재하지않고,존재하지않으면서도존재하는이상낙원을찾아가는것이삶이고,그곳을노래하는것이우리들의만남의합창이되고,알혼의신비로운아름다움이이세상의행복의무늬가된다.
삶은환영이고신비이며,이삶의진리는그어느누구나제멋대로이해하고향유할수가있다.진리는하나이지만,수많은얼굴과다른이름들을갖고있다.
----안희연의[알혼]에서
김진열시인의[남극일기]는실직과구직사이에서삶의갈피를잡지못하고있는한젊은가장의절규이며,이절규가남극의백야현상으로나타나고있는시라고할수가있다.실직과구직사이의무대를남극으로상정하고,그가상의극한지역에서의생존투쟁을너무나도아름답고극적인명문장들을통해서만인들의마음을사로잡고있다고하지않을수가없다.
시는언어의예술이며,시인의앎의깊이와정비례한다.많은아는자가가장정교하고세련된언어를사용하고,많이아는자가가장아름답고뛰어난시를쓰게된다.말과삶은하나이고,말의축제는삶의축제이며,시는최고급의인식의제전의꽃이라고할수가있다.
----김진열의[남극일기]에서
