차와 수양 (동양 사상 수양론과 한국수양다도)

최성민

서울대(교육학),성균관대대학원(동양철학),철학박사(「한국수양다도의모색」).성균관대유학대학원예·다학전공과정초빙교수.한겨레신문창간발의인(1/50인),한겨레신문문화부기자,여론매체부장,논설위원역임.2003년곡성산절로야생다원조성,전통차·차문화복원운동전개(전통야생수제차‘산절로’,수제차떡‘다산차병(茶山茶餠)’등제다,보급).2018년(사)남도정통제다·다도보존연구소설립,한국전통제다·수양다도연구·강의·출판.2019년한국전통제다·수양다도보급프로그램「힐링곡성-야생차포레스트」설립,강의·실습·체험의‘야생차제다/동양사상수양론과한국수양다도/수양다도음악’강좌연중운영중.2018년부터서울자유시민대학,종로구평생학습원,관악문화원도서관,곡성산절로야생다원에서‘차와수양’,‘나를찾는한잔의차’,‘장자의찻잔’등강의.(재)한국학호남진흥원지원으로강진,장흥,해남에서‘남도차문화와마음공부법’강의.저서:『차와수양』(책과나무),『神妙신묘』(책과나무),『차의귀향』(서해문집),『차만드는사람들』(김영사),『지허스님의차』(기획·사진,김영사),『그곳에다녀오면살맛이난다』(심지),『섬·섬·섬』(한겨레신문사),‘최성민의자연주의여행’『섬,내가섬이되는섬』·『생명긷는샘물여행』(김영사)등다수가있다.

｜서문｜21세기한국차(茶)와원천적힐링을위한제언,
나는왜‘한국수양다도(韓國修養茶道)’를말하는가.

Ⅰ동양사상수양론
1.수양,동양사상마음비우기·채우기·기르기
2.동양사상의‘수양’,서양종교의‘구원’
3.유·도·불가(儒·道·佛家)의수양론
1)유가(儒家)의수양(修養)
2)도가(道家)의수양(修養)과양생(養生)
3)불가(佛家)의수행(修行)
4)도교의내단(內丹)성명쌍수(性命雙修)
4.유·도·불가(儒·道·佛家)수양론의같고다른결및‘깨달음’의이해
5.예술과수양
6.동북아사상의도가(道家)중심설

Ⅱ동양사상수양론과차(茶)
1.기론(氣論),동양사상수양론의현철(賢哲)한기반
2.다도(茶道),차(茶)와수양(修養)의만남
3.차향(香氣)의수양론적이해
4.차맛(氣味)의수양론적이해
5.차색(氣色)의수양론적이해

Ⅲ한국수양다도(韓國修養茶道)
1.한국차의현실과한국다도개념인식추이
2.한국차제다와다도의특별한관계
3.한국수양다도의연원과전개
4.『다부(茶賦)』에표출된한국수양다도의‘경지’
1)『다부』의한국차문화사적의의
2)『다부』의수양론적구조
3)‘오심지차(吾心之茶)’의수양론적이해
4)‘오심지차(吾心之茶)’와‘허실생백(虛室生白)’
5.『동다송(東茶頌)』에규정된한국수양다도의‘과정’
1)한국차문화사에서『동다송』의자리
2)『동다송』의수양론적구조
3)『동다송』의다도정신‘성(誠)’
4)‘독철왈신(獨?曰神)’과‘신(神)’
5)초의의불가다도정신‘묘원무착바라밀(妙原無着波羅蜜)’
6.한국수양다도의완성과생활화
7.한국수양다도와일본다도의수양론

｜참고문헌｜