저는 인문학이 처음인데요 (교양인이 되기 위한 내 생애 첫 인문학)

저는 인문학이 처음인데요 (교양인이 되기 위한 내 생애 첫 인문학)

$19.60
Description
진짜 인문학은 우리에게 똑바로 서서 살아가는 힘을 준다
삶에 현실적으로 작동하는 인문학의 힘을 느껴보라!
요즘 같은 불확실성의 시대, 모든 것이 불안정하게 돌아가고 불안감이 고조되는 때일수록 인간은 자기 확신을 필요로 한다. 그 확신을 심어주는 삶의 지침서가 바로 인문학이다. 인문학적으로 생각하면 스스로 단단해지고, 일상도 단단해진다. 그 단단함 위에 비로소 더 많은 지식, 더 폭넓은 지식을 쌓을 수 있다.
인문학을 공부하면 삶의 문제들이 해결될까? 인문학은 문제를 해결해주지 않는다. 문제를 풀어나갈 역량을 키워준다. 이것이 인문학 지식을 단순히 암기식으로 습득해서는 안 되는 이유다.
이 책의 저자는 인문학이 일상 가까이에 있다고 강조한다. 인문학에 가장 친근하게, 그리고 가장 빨리 접근하는 방법은 일상에서 멀어지는 것이 아니라 일상에 밀착하는 것이라고 말한다. 지식을 습득하려고만 하지 말고 의심을 통해 질문을 던지면 인문학적 상상력을 가질 수 있다고. 그래서 일상과 인문학을 자연스럽게 엮어낸다. 인문학적으로 생각하면 세상을 똑바로 보고 살아가는 힘이 생긴다. 인문학을 삶에 현실적으로 작동시킬 수 있다.
일상의 고민들에 잠복되지 않기 위해서, 일차원적인 인간이 되지 않기 위해서, 시간에 지배당하지 않기 위해서, 이 실용주의 사회에서 소외되었던 자신을 다시 삶의 주인으로 끌어올리기 위해서, 우리에게는 이제 진짜 인문학 공부가 필요하다.
저자

박홍순

글쓰기와강연을통해인문학을많은사람들,뒤돌아볼틈없이앞만보고달려오느라반성과성찰의시간을잃어버린사람들의친근한벗으로만드는일에애착을갖고있다.인문학이생생한현실에서벗어나는순간화석으로굳어진다는문제의식을갖고인문학적사유를일상의사건과삶에밀착시키는방향으로글을써왔다.
동서양미술작품을매개로철학적ㆍ사회적영역으로인식지평을확장하여인문학적사유로심화해들어간《미술관옆인문학》(1,2권),서양철학사와서양미술사를통합적으로서술한《사유와매혹》(1,2권),지난수천년간의사상사에굵직한궤적을남긴주요논쟁을시간ㆍ공간을넘나드는가상논쟁을통해토론식으로풀어낸《히스토리아대논쟁》(1∼5권)등을펴냈다.

“이책은인문학입구에서망설이는사람들을위해일상의삶과생각에서출발했다.이를위해상대적으로친근한미술작품,영화나연극,TV드라마와다큐멘터리등에나타난인간의삶에인문학적사유를녹여내는방식으로접근했다.일상과상상력으로촉발된인문학적사유를심화시키기위해관련된인문고전을연결하고,풍부한이해를위해현실의사례들로풀어냈다.이책이마치자기방문을열듯이자연스럽게인문학의문을여는데도움을줄수있을것이다.”

목차

저자의말:인문학입구에서망설이는그대에게

1부상상력이인문학의첫걸음이다

인문학의힘
우리를주눅들게하는인문학
왜인문학이필요한가
인문학에대한편견부터없애자

인문학은생활이다
일상가까이에인문학이있다
인문학이어떻게일상에적용되는가
인문학적으로생각의지평을확장한다는것

인문학은상상력에서시작된다
-장자《장자》
상상력은현실에밀착한꼼꼼한관찰에서시작된다
존레논의〈이매진〉과인문학적상상력
《장자》,마르지않는인문학적상상력의샘
물고기의즐거움을아는가
이성과논리로보는혜자의눈
마음으로보는장자의눈

인문학적상상력을방해하는적들
-마르쿠제《일차원적인간》
인문학에는천재가없다
통념과관성을강요하는사회를고발하다
첫번째장애물:소비중독
두번째장애물:합리성중독
세번째장애물:미디어중독

2부나를돌아보는시간

나는누구인가
-플라톤《파이돈》
가장생뚱맞은말“너자신을알라!”
소크라테스의죽음과인간의본질
몸이진정한자신일수있는가
몸에기초한감각은우리를속인다
순수한영혼을통한진정한자신을발견하라
과연육체에서분리된정신이곧인간의본질일까

나는악한존재인가
-마키아벨리《군주론》
인간은악하다는가르침들
마키아벨리,악한인간본성을말하다
은혜를모르고변덕스러우며위선적인인간
인간의악마성을만나다-〈눈먼자들의도시〉
악한본성론의문제는억압의정당화에있다

나는왜항상불안한가
-키에르케고르《불안의개념》
현대인은불안을끌어안고산다
불안의철학자키에르케고르
인간은불안에서달아날수없다
현대사회는왜불안이만연해있나
복잡해진현대사회의새로운불안양상
불안은능동적인역할을한다

나는내마음의주인인가
-프로이트《꿈의해석》
내가생각하는내가진정한자신일까
무의식의세계를그리다-〈인셉션〉
당신은무의식에지배당하고있다
꿈은중요한심리적행위다
꿈은성적인퇴행과정이다

3부삶과죽음그리고행복

어떻게살것인가
-에리히프롬《소유냐존재냐》
우리는왜대박의꿈에집착하는가
어떤삶을살아야하는가
소유할것인가,존재할것인가
소유를통한자아정립은결국실패한다
존재하라,보다적극적으로
존재로서의삶을사는법

죽음은두려움의대상일뿐인가
-하이데거《존재와시간》
당신은죽음을얼마나생각하는가
자신의죽음에대한적극적인질문,버킷리스트
죽음에대한생각이철학의입구다
우리는죽음을생각하지않는다
죽음을생각하지않는관성의삶은순종을부른다
죽음을생각할때비로소삶이열린다

감정과성격이란무엇인가
-아들러《심리학이란무엇인가》
우울이라는감정과성격
왜우울증이증가하는가
개인의심리적차원에서의우울증
성장과정에서형성된열등감이감정과성격을만든다
열등감은성격장애를불러온다-〈아마데우스〉
부모의취약한협동이아이의열등감을만든다
오이디푸스콤플렉스가전부가아니다

광기를어떻게볼것인가
-미셀푸코《광기의역사》
광기가예술이된사람,고흐
광기의역사는권력과맞닿아있다
전통사회에서광인은직접대면하는현실의일부였다
이성이비이성으로서의광기를정복하는사회
광기는인간의내면을비추는거울이다-〈소돔의120일〉
광기를인정하면자유가온다

4부관계안의인간

사랑과결혼그리고성
-톨스토이《크로이체르소나타》
사랑과결혼을논하다
사랑은영원할수있는가
로댕과클로델의사랑과이별
사랑의본질은정신인가,육체적욕망인가
통속적이지않은사랑이사랑일수있을까

부모와자식그리고교육
-루소《에밀》
우리에게는진정한스승이있는가-〈죽은시인의사회〉
이세상의부모들을고발하다
근대교육의추악한현실
태어나자마자아기의자연성을왜곡하는부모들
인위적이성이아닌감성에의한자연교육을해야한다

남성과여성그리고차별
-보부아르《제2의성》
탕!남성과여성의새로운관계신호탄이울렸다-〈인형의집〉
가부장제아래서차별을받는여성의현실
보부아르,여자를말하다
주체로서의남성과대상으로서의여성
여성은여성으로만들어진다
남성과여성의평등한관계를위하여

우리와이방인그리고연대
-레비스트로스《슬픈열대》
행복한원시의땅이파괴되다-〈아마존의눈물〉
이방인에대한새로운시각
원주민의생활에나타난자연과인간의관계
문명이곧우월함은아니다
원시사회의합리성
슬픈열대에대한반성과성찰

5부돈과일그리고여가

돈이란무엇인가
-짐멜《돈의철학》
어쩌다돈이인생의목표가되었나
돈으로무엇이든이룰수있다는신념-〈위대한개츠비〉
돈의사회적·심리적·철학적의미를탐구하다
한때돈은여러수단중하나에불과했다
돈이수단에서목적으로전환되다
돈을어떻게볼것인가

왜일을하는가
-베버《프로테스탄티즘의윤리와자본주의정신》
대부분의시간을일로보내는삶
종교가자본주의발전에영향을미쳤다
시간낭비는악,성실한노동을통한부획득은선
금욕주의와직업관에입각한합리적생활
근대자본주의정신의쇠퇴와위기

시간과어떻게관계맺어야하는가
-테일러《과학적관리의원칙》
시간의의미를바꾸다-〈모던타임스〉
합리적관리와통제대상으로서의시간
과학적관리원칙이란무엇인가
현실의테일러시스템과시간의노예로전락한인간
과학적관리원칙이불러올수있는재앙

여가와놀이는낭비인가
-러셀《게으름에대한찬양》
한국인에게여가란무엇인가
게으름과여가를권하다
수입을저축하기보다는적극적으로써야한다
근로의도덕은노예의도덕이다
여가문화가개인의행복과사회의발전을만들어준다

출판사 서평

문사철의조화로운융합,한권으로채우는인문학의힘
인문교양을쌓기위해서는기초체력이필요하다!

인문학열풍으로공주들도떴다.여기서공주는왕자를기다리는성안의공주가아니다.‘공부하는주부들’의약자다.입학을위해서도,취업을위해서도아니고,살림에보탬이되는것도아닌데,왜그들은어려운인문학공부에뛰어들까?가정에매여어느순간희미하게사라진자신의존재를찾기위해서다.
인문학은삶을위해절실하다.그삶이라는게,입학시험이나취직시험,승진시험처럼구체적인것이아니다.그것보다더간절하여궁극적으로우리의삶을쥐락펴락하는‘일상의문제들’이다.나는왜불안한지,타인은커녕나조차도왜나자신을이해못하는지,삶이왜허무하고죽음이왜두려운지,사랑은왜끝나고마는지,왜돈과시간에허덕이며살아야하는지등등너무커다란문제같지만사실은일상을뒤흔드는질문들을위해인문학은절실하다.그래서입학을준비하는사람도,취업이나승진을염원하는사람도,자신이원하는것이무엇이고행복한삶이무엇인지먼저알기위해인문학‘지식’이아니라인문학적으로‘생각하는법’을배워야한다.
사회는지식을도구로삼으라고압박하지만지식은도구가되지않는다.낱낱의재료일뿐이다.그것들을씨줄날줄로엮어진짜삶의도구로만들어내는것은제스스로인문학적으로생각하는힘이다.면접관이든사장이든질문을던지는사람들은당신에게지식을듣고싶어하지않는다.당신의‘시각’을물을뿐이다.인문학지식을어떻게바라보는지,그것을자기삶으로어떻게끌어오는지보고싶어한다.즉,가장중요한것은인문학적으로생각하고삶에질문을던지는태도다.이를위해서는먼저인문학에대한기초체력을키워야한다.

삶의변화가능성을발견하는것이진짜인문학의힘
일상속에인문학이있다

인문학을공부하면삶의문제들이해결될까?인문학은문제를해결해주지않는다.문제를풀어나갈역량을키워준다.이것이인문학지식을단순히암기식으로습득해서는안되는이유다.혹실드의《감정노동》을텍스트로읽고외워서는아무런쓸모가없다.그런사람은아이를돌보는그림에서부모의사랑이라는단편적인생각밖에하지못한다.부모의사랑같은본능적인문제에무슨인문학을들이대느냐고묻는다면‘중2병’으로반항하는아이와의갈등,아이에대한복잡미묘한부모의감정은이해할수없는영역으로남아버린다.
인문학적으로생각하는사람은그속에서육아와모성애라는키워드를찾고,부조리한사회로연결하며,에리히프롬의소유하는삶과존재하는삶으로까지생각의지평을넓힐수있다.그런후에자녀에대한태도가바뀌고,자신의삶이변화될가능성이발견되는것이인문학적사고의힘이다.
이책의저자는인문학이일상가까이에있다고강조한다.인문학에가장친근하게,그리고가장빨리접근하는방법은일상에서멀어지는것이아니라일상에밀착하는것이라고말한다.지식을습득하려고만하지말고의심을통해질문을던지면인문학적상상력을가질수있다고.그래서일상과인문학을자연스럽게엮어낸다.
언제까지그저소비하는인간,노동하는인간,게으름을죄악으로알고휴식을즐기지못하는인간,돈에쫓기고돈만좇는인간으로살것인가?이런삶에서과연인문학의단편적인지식들이무슨힘을발휘할수있을것인가?인문학적으로생각하면세상을똑바로보고살아가는힘이생긴다.인문학을삶에현실적으로작동시킬수있다.

인문학입구에서망설이다번번이포기했던사람,
인문학지식을외워도구멍난독에물붓는듯해허탈했던사람,
도대체인문학을삶에어떻게적용해야할지몰라막막했던사람,
그럼에도여전히인문학공부가숙제처럼남은사람을위한
살아숨쉬는인문학

인문학열풍이불고있지만여전히인문학지식들을암기식으로가르치고있다.인문학공부에서무엇보다중요한것은‘아는것’이아니라‘생각하는것’이다.현실과동떨어진지식의나열은어렵고고단한우리의삶을변화시키지못한다.그래서여전히질문이남는다.대체인문학을공부해서어떻게써먹으라는거지?
우리에게는삶에생생하게작용하는인문학이필요하다.중요한것은인문학의분야들을차례차례섭렵하는것이아니다.다양한인문고전지식들이자연스럽게스며들어와서로융합하며삶에녹아내리는것이다.그래서우리가일상의문제들과부딪혔을때,사람이이해되지않을때,문득아무것도하기싫고이렇게살아도되나싶을때,삶이힘들고고독하게느껴질때,적절한질문과답이머릿속에떠올라야한다.
삶의중요한문제들을중심으로인문학에접근한이책을읽다보면,어렵기만했던인문학에대한기초체력이생길것이다.