사마법 울료자 이위공문대

성백효

역자성백효成百曉(한국고전번역원명예한학교수,전통문화연구회부회장)는1945년충남예산출생.부친으로부터한문을배웠으며,월곡月谷황경연黃璟淵,서암瑞巖김희진金熙鎭선생을사사師事하였다.민족문화추진회民族文化推進會국역연수원과고려대학교교육대학원한문교육과를수료하였다.국방부산하전사편찬위원회戰史編纂委員會에서전쟁사와각종병서兵書를번역?출간하는등武經과병서번역에도조예가깊다.현재한국고전번역원명예한학교수,(사)전통문화연구회부회장,해동경사연구소장으로있으면서고전번역과후학양성에힘을쏟고있다.
역서譯書로사서집주四書集註,≪시경집전詩經集傳≫,≪서경집전書經集傳≫,≪주역전의周易傳義≫,≪소학집주小學集註≫,≪효경대의孝經大義≫,≪근사록집해近思錄集解≫,≪심경부주心經附註≫,≪고문진보古文眞寶≫등수십종이있다.
공역共譯으로는≪선조실록宣祖實錄≫,≪송자대전宋子大全≫,≪고봉집高峯集≫,≪다산집茶山集≫,≪퇴계집退溪集≫등이있으며,논문으로는<간재艮齋의성리설소고性理說小考>,<연암燕岩의학문사상연구>등이있다.

간행사
이책에대하여
일러두기
사마법司馬法
제1편정치의근본인仁[仁本]/17
제2편천자의도리[天子之義]/22
제3편군사軍事의요체[定爵]/30
제4편기강紀綱의확립[嚴位]/38
제5편병력의운용[用衆]/44
울료자尉?子
제1편천시天時와전쟁[天官]/49
제2편치병治兵에대한담론[兵談]/52
제3편군대의제도에대한담론[制談]/55
제4편전투의위엄[戰威]/60
제5편적을공격하는임기응변[攻權]/65
제6편성을지키는임기응변[守權]/70
제7편장수가갖춰야할12가지사항[十二陵]/73
제8편무력을사용하는방도에대한의논[武議]/75
제9편장수의다스림[將理]/82
제10편관직의근원을밝힘[原官]/84
제11편다스림의근본[治本]/86
제12편전쟁의임기응변[戰權]/90
제13편무거운형벌의법령[重刑令]/93
제14편오伍의제도[伍制令]/95
제15편지역을나누어요해처를막는금령[分塞令]/97
제16편속오束伍를개괄한법령[束伍令]/99
제17편병사를다스리는금령[經卒令]/101
제18편사졸士卒을다스리는금령[勒卒令]/103
제19편대장의명령[將令]/106
제20편뒤따르는군대에대한명령[踵軍令]/108
제21편군사교육상上[兵敎上]/110
제22편군사교육하下[兵敎下]/114
제23편용병의금령상上[兵令上]/119
제24편용병의금령하下[兵令下]/122
이위공문대李衛公問對
상권上卷/127
중권中卷/154
하권下卷/178

일곱병법서兵法書에서배우는이기는기술

‘무경칠서武經七書’란전통시대동아시아에서군사학분야의경전經典으로존숭했던일곱병법서를총괄하여이름붙인것으로,‘무학武學에대한일곱경전經典’을가리킨다.무경칠서에포함된일곱병법서는‘손자병법孫子兵法’이란이름으로더유명한≪손무자孫武子≫와≪오자吳子≫ㆍ≪육도六韜≫ㆍ≪삼략三略≫ㆍ≪사마법司馬法≫ㆍ≪울료자尉?子≫ㆍ≪이위공문대李衛公問對≫등이포함된다.이병법서들에는전쟁에대한이념을비롯하여군사운용방법및무기활용방법등의실전전략ㆍ전술까지‘적과싸워이기는방법’에대한모든내용이수록되어있다.이때문에동아시아에서는전통적으로무인武人들의필독서였으며,문인文人들사이에서도필수교양으로널리애독되었다.오늘날에는군사학분야를넘어정치ㆍ인문ㆍ역사ㆍ경영ㆍ문학ㆍ자기계발ㆍ아동분야에이르기까지광범위하게활용되고있는데,이는무경칠서에담겨있는‘이기는기술’이현대인들에게도대단히유용함을반증해준다.
‘무경칠서’를통해,전쟁같은일상을살아가는현대인들이동양고대병법서에담긴사상과전략을이해하여‘이기는삶’을향유할수있게되길기대해본다.

≪사마법司馬法≫-정의正義를강조한병서

≪사마법≫은≪사마양저병법≫으로도불리는고대의병서이다.저자가분명하게밝혀지지는않았으나,일반적으로는춘추시대제齊나라의사마양저司馬穰?(본명은전양저田穰?)가저술한책으로인식하고있다.사마양저는군대를이끌며전투에직접참여했던대장군이자전문군사이론가였다.
이책역시전통시대무인武人들의필독서였던무경칠서의하나로,역사가사마천司馬遷은“내가≪사마병법司馬兵法≫을읽어보니,그내용이깊고넓고원대하였다.”고평가한바있다.
현재전해지는≪사마법≫은5편으로구성되어있어그분량많지는않지만군사사상,전략전술,고대병제,군사활동상황등여기에포함된내용은매우풍부하다.그가운데가장두드러진것은전쟁에서정의正義라는원칙,즉정의로운전쟁에서지켜야할도덕규범등을중요하게다루고있는점이다.그첫편의제목도<인본仁本>이다.이는다른병서에서는찾아보기힘든부분이다.

≪울료자尉?子≫-선진시대先秦時代병학兵學의총정리

전국시대戰國時代울료尉?가지은것으로전해지는≪울료자尉?子≫는중국병학사兵學史와사상사思想史의주요한자료로서,송宋나라신종神宗때≪손자孫子≫,≪오자吳子≫등과함께무경칠서武經七書에편입되면서유가儒家의칠서七書에비견될정도로중요시된병서兵書이다.
≪울료자≫는모두24편으로구성되어있다.내용적으로는유가儒家,묵가墨家,법가法家,병가兵家등제자백가의사상을두루흡수한바탕위에,부국강병富國强兵을강조한상앙학商?學의계보를잇는한편,전국시대의무수한전쟁을경험하면서이룩한실전적인전략전술과치밀한군제,엄혹한훈련과명령체계등의구체적인내용을담고있어,선진시대先秦時代병학兵學의총정리라고평가받고있다.
후대의평가는대체로,≪울료자≫전반부에대해서는전쟁이란무력을통한해결보다는백성과정치를중요시하는유가적사상이담겨있다며긍정적인평가를하고,군령과제도를기술한후반부에대해서는가혹하고비인도적이라는비판적인평가를하고있다.

≪이위공문대李衛公問對≫-실전과이론의겸비

≪이위공문대李衛公問對≫는당唐나라의명장이정李靖(571~649)이당태종唐太宗(599~649)과군사문제전반에걸쳐토론한문답問答을후인後人이기록한3권의병서인데,≪당태종이위공문대唐太宗李衛公問對≫,약칭하여≪당리문대唐李問對≫,≪문대問對≫로부르기도한다.
주로탕태종이묻고,이정이이에대해대답하는대화체로되어있다.그리고이정의대답은고대병법서의주요이론을인용하고이를분석하는형식을취하고있으며,분석에는전쟁의실제사례를다수활용하기도하였다.
이정은위국공衛國公에봉해져이위공李衛公으로일컬어졌으며,수많은전투를승리로이끌어낸실전과이론을겸비한무장으로존경받았다.≪이위공문대≫에도그의실전경험이고스란히반영되어있으며,기존의병법이론을전쟁의실제사례에연결시켜정밀하게분석했다는평가를받고있다.
이책은상上,중中,하下3권으로구성되어있는데,이는내용과는관계없이분량에따른구분이다.다만,당태종의질문과이정의대답으로구분해볼때약20여개의주제로토론을벌이고있으며,분량은대략1만여자에달한다.

존망存亡의기로岐路에서승리를만드는힘-무경칠서완역의성과를문고속으로

본회에서는명明나라유인劉寅의≪무경칠서직해武經七書直解≫를완역하여세책으로출간한바있다.본문고판무경칠서는역주무경칠서를문고판으로그대로옮겨현대인들이다소어렵게느낄수있는내용을쉽게이해할수있도록구성하였다.이를위해고대병장기와등장인물등다양한도판을배치하여이해를도울수있도록배치하였다.
아울러부록으로손자병법에등장하는명언ㆍ명구를선별하여원문과함께배치하였다.또한이책의저자인손자孫子와오기吳起에대한이해를돕기위해사마천司馬遷의≪사기史記≫중≪손자오기열전孫子吳起列傳≫의번역문을제시하였다.
병법서는전쟁을그대상으로그과정을수행하는데있어서효율성을극대화할수있는방법을다룬책이다.즉‘무경칠서’는중국고대전쟁을기반으로그전쟁에서승리하기위한전략ㆍ전술을집약해놓은책인것이다.
그러나병법서를단순히전쟁자체에만한정하여적용할필요는없다.≪손자병법≫<작전作戰>에나온‘적을알고자기를알면백번싸워도위태롭지않다.[知彼知己百戰不殆]’라는구절은전쟁의경험에서도출된구절이지만‘적’이라는단어를‘상대’라는단어로바꿔놓으면곧바로이익을경쟁적으로추구하는현대사회구조와인간관계에자신의삶을승리로이끌기위한잠언으로활용할수있다.이것이현대인으로서왜병법서를읽어야하는가라는물음에대한해답이되어줄것이다.
병법서는단순히전쟁에서승리하는기술을설명한책이아니라인간사회의모든순간에대응하기위한지침서이다.이는병법서가인간의가장치열한삶의순간에대한기록이자,더나은내일을위한모색의결과이기때문이다.
이익추구를최우선으로하여약육강식의전장으로내몰리는현대인들이이책을통해존망存亡의기로岐路에서승리를만들어내는힘을발견할수있기를바라는바이다.

≪사마법司馬法ㆍ울료자尉?子ㆍ이위공문대李衛公問對≫