한비자집해 2

왕선진(집해)

역자허호구
허호구許鎬九
부친회산공晦山公과추연秋淵권용현權龍鉉선생께사사師事
단국대檀國大동양학연구원東洋學硏究院초빙교수招聘敎授(현現)
한국고전번역원韓國古典飜譯院부설附設고전번역교육원古典飜譯敎育院강사講師(현現)
전통문화연구회傳統文化硏究會이사理事(현現)

譯書
譯書≪說苑≫≪菊潭先生文集≫≪拓齋文集≫등
共譯≪朱註論語≫≪朱註孟子≫≪國語≫≪退溪先生文集≫등

東洋古典譯註叢書를발간하면서
凡例
參考書目

第十二說難篇제12편유세의어려움
第十三和氏篇제13편화씨
第十四姦劫弑臣篇제14편간사하고겁박하고시해하는신하
第十五亡徵篇제15편나라가멸망할징조
第十六三守篇제16편세가지지켜야할것
第十七備內篇제17편내부를방비하라
第十八南面篇제18편군주의자리
第十九飾邪篇제19편사특함을경계함
第二十解老篇제20편≪老子≫를해석하다
第二十一喩老篇제21편≪老子≫로비유하다
第二十二說林上篇제22편설림상
第二十三說林下篇제23편설림하

附錄
1.≪韓非子集解2≫圖版目錄
2.≪韓非子集解≫解題(QR코드)
3.≪韓非子集解≫總目次(QR코드)
4.≪韓非子≫講義紹介(QR코드)

≪한비자집해韓非子集解≫,≪한비자韓非子≫연구의종합서『한비자집해』.≪한비자≫는법가法家의대표자인한비자의사상을연구하는데매우귀중한자료이다.당唐나라의이찬李瓚이처음≪한비자≫를주석하였으며,이후로청淸나라노문초盧文,왕염손王念孫,유월兪등이정리교감하였다.청나라말기에이르러왕선신王先愼이제가諸家들의원문을종합교감하여1895년≪한비자집해≫를완성하였다.

왕선신은당시학계의태두泰斗로인정받던왕선겸王先謙의종제從弟로,≪한비자≫판본가운데가장선본善本인건도본乾道本을중심으로여섯가지이상의주요판본을비교하여오류를바로잡았다.이책은≪한비자≫최초주석인이찬의주를그대로싣고,그간여러학자들이제시하였던주석이나교감을반영한뒤왕선신자신의종합적인견해를제시함으로써≪한비자≫연구의결실을이루었다는의의가있다.≪한비자집해≫는한비자를연구하는학자들의기본서가되어현재까지도≪한비자≫연구의대표서로인정받고있다.

한비자韓非子와≪한비자韓非子≫
한비자(B.C.280~B.C.233)는진秦나라가천하를통일할무렵인전국시대말기인물로,이름은비非이며한韓나라공자公子출신이다.한비자에관한기록은≪사기史記≫<노자한비열전老子韓非列傳>에상세하게보이며,≪전국책戰國策≫<진책秦策>,≪사기≫<진시황본기秦始皇本紀><한세가韓世家><육국표六國表>등에서산견散見된다.
≪사기≫에의하면한비의저술은생전이이미세상에알려져,진시황秦始皇이≪한비자≫<고분孤憤>과<오두五>를보고감탄을하였다는기록이보인다.한韓나라는전국칠웅戰國七雄가운데최약체였을뿐아니라중원한가운데위치하고있었으므로강성해져가는진秦나라의위협에안심할수없었다.이에한비자는진나라에사신으로가서한나라를보존해야함을역설하다가,그의벗인이사李斯의꾐에넘어가옥獄에서독을먹고자살한다.
≪한비자≫는55편20권으로구성되어있다.예로부터<고분孤憤>,<오두五>,<내저설內儲說>,<외저설外儲說>,<설림說林>,<세난說難>은한비자가직접지은것이라는데이견이없지만,제가의고증에따르면이외의편들은한비자가죽은뒤그의제자들에의해서덧붙여진기록이라고하였다.그러나현재대다수의학자들은특히의심스러운몇편을제외하고는대부분한비자가지은것으로보고있다.
≪한비자≫에는한비자가처음진나라에가서진시황을만나유세한기록을담은<초견진初見秦>과한나라를멸망시키지말고보존해야함을주장한<존한存韓>이가장처음에위치한다.이외각편의순서가특별한의미를담고있는것은아니며,편명은각편의내용을대표할만한단어로선정되어있다.

한비자韓非子와법가사상法家思想
한비자는법가法家의대표적인인물이다.한비자이전에법치法治를주장한상앙商,신불해申不害,신도愼到가있었으나,유독한비자를법가의대표사상가로여기는것은무슨이유인가
한비자는그의스승인순자荀子의영향을받았으나‘예禮’에의한교화敎化에역점을둔순자보다한걸음더나아가,상賞과벌罰을수단으로하는‘법法’에의한다스림을주장하였다.한비자는<육반六反>에서부모가아들과딸을대하는태도가‘계산적인마음[計算之心]’에서나옴을주장하면서상벌의효용效用을역설하였다.결국정령政令으로계도하고형벌刑罰로다스려야천하의태평을보증할수있으며,군주는도덕이나인륜적교화에힘쓸것이아니라‘세勢’에의지하고,‘술術’을쥐어야하며,‘법法’을집행해야한다고주장하였다.여기에서법을강조한상앙과술을강조한신불해,세를강조한신도의사상이한비자의통치술로융합된다.이후한비자의사상과그의저술≪한비자≫는법가사상을종합한결과물로서의가치를인정받아왔다.
한편흥미로운점은≪사기≫에서그의사상이노장老莊에뿌리를두었다고평가한대목이다.≪한비자≫에는최초의≪노자≫주석인<해로解老>와<유로喩老>가존재하며,<양권揚權>과<주도主道>에도도가道家에서주장하는‘무위지치無爲之治’를인용하고있는점이확인된다.결국한비자가추구한법치는궁극적으로인위성이배제된자연의법칙을따르는‘도치道治’를지향하고있음을알수있다.