아르투어쇼펜하우어
저자:아르투어쇼펜하우어(ArthurSchopenhauer)
독일의철학자이자사상가.실존철학은물론프로이트와융의심리학에지대한영향을끼친,19세기서양철학계의상징적인인물이다.인간삶의비극적면면을탐구한사상가로,흔히염세주의자로알려져있다.1788년항구도시단치히에서상인이었던아버지하인리히쇼펜하우어와소설가인어머니요한나쇼펜하우어의장남으로출생했다.아버지의바람에따라한동안상인교육을받았지만1805년아버지의급작스러운죽음을계기로자신이그토록꿈꾸던학자가되기위해김나지움에입학했다.1811년베를린대학교에들어가리히텐슈타인,피셔,피히테등여러학자의강의를들었고,1813년베를린대학교철학과에서박사학위를따기위해「충분근거율의네가지뿌리에대하여」를집필,우여곡절끝에예나대학교에서박사학위를받았다.1819년『의지와표상으로서의세계』를출간한후1820년부터베를린대학교에서교편을잡았고,1839년현상논문「인간의지의자유에대하여」로왕립노르웨이학회로부터상을받았다.평생을독신으로살았으며,1860년9월21일자주가던단골식당에서식사중폐렴으로숨진후프랑크푸르트공동묘지에안장되었다.
『의지와표상으로서의세계』외에『논쟁에서이기는38가지방법』『충족이유율의네겹의뿌리에관하여』등의저서가있다.
역자:김문성
중앙대학교교육학과를졸업하고미국에서어학연수를마쳤으며귀국한뒤출판사,잡지사등에서근무했다.이후전문번역가로활동하였으며다시미국으로건너가공부와작가생활을병행하고있다.번역서로『걸리버여행기』『지그문트프로이트』『알프레드아들러』『아들러심리학입문』『아들러심리학활용』『심리학이란무엇인가』『좋은인생좋은습관』『30대에다시읽는동화』『마흔에읽는그림형제동화』『유식의즐거움』외다수가있다.지은책으로『처음공부하는독심술』『마음공부』『이기는심리학1·2』『마법의거짓말』『심리학의탄생』이,엮은책으로는『1분이면충분하다』『심리학개론』『교양의즐거움』『심리학의즐거움』『이렇게이겨라』등이있으며,『독서와논술』의주요집필진으로참여했다.
프롤로그
PART1.나자신을위하여
1장내안에숨겨진이기적유전자를깨워라
한눈에볼수있는인생설계도를그려라
인간은활동범위를제한하는데서행복을얻을수있다
자기자신이전부이며전재산이다
질투는인간의자연스러운감정이지만하나의악덕이다
이미저질러진일은아무리후회해도소용없다
많은재앙은모든사람들이비슷하게당하게마련이다
환상과공상은본래가사람을놀려대는유령이다
2장운명의여신은두팔벌려맞이하라
지배적인힘의원천은지혜와힘과행운이다
현명한사람은악마들에게제물을많이준다
처세에정통한사람은경거망동하거나우유부단하지않다
PART2.처세에관하여
3장슬픔은어떻게삶의지혜가되는가
현명한사람은기쁨을찾기보다슬픔이없기를요구한다
우리를슬프게하는것이무엇인가를살펴보라
그대는왜백년대계로터무니없이속을썩이느냐?
4장삶의무기가되는인간관계를그려라
세상을살아가려면많은주의와관용을필요로한다
아무도나자신의이상세계를인정하지못한다
같은사람을존경하는동시에뜨겁게사랑하기는어렵다
그누구도오랫동안가면을쓰고있을수는없다
우정은분명히이기주의적인동기에서출발한다
누구를신임한다는것은우리자신의허영이그원인이다
우리는남을본보기로하여행동해서는안된다
사사로운비밀을알려주면뜻하지않은피해를볼수있다
PART3.인생에대하여
5장진짜인생은괴로움과위기를동반한다
우리가살아가는직접적인목적은괴로움이다
인생이라는무대위에는어떤일들이기다리고있을까?
선량한사람도많은위기를거친후에야비로소빛을본다
삶은우리가고역으로갚아야할의무나과업이다
인간은생물중에서도가장어처구니없는존재다
단테는어디서지옥의표본과이미지를얻게되었을까?
사람이욕구를갖는다는것은대단히번거로운일이다
인간이동물보다고통이많은것은인식능력이높기때문이다
6장철학적사색을낳은죽음에대하여
인간에게죽음이없었다면철학적인사색은없었을것이다
자연은삶과죽음사이에본질적으로차이가없다
아,미련한나뭇잎이여!너는어디로가느냐?
인간은자기에게이득이되지않으면언제든배신하는존재다
지식없는경험은무가치하며경험없는지식은무용하다
서양철학과동양철학간의유사성을말한독보적인철학자
아르투어쇼펜하우어는자신이칸트의사상을비판적으로받아들였으며칸트의사상을올바르게계승했다고확신했다.당대의인기학자였던헤겔,피히테,셸링등에대해서는칸트의사상을왜곡하여사이비이론을펼친다며비판했다.그가박사학위논문으로쓴<충족이유율의네겹의뿌리에관하여>는철학(인식론)의고전이되었다.20대의젊은나이때부터수년간<의지와표상으로서의세계>를쓰기시작하여1818년에출간되었다.
대학강의에서헤겔과충돌한후대학교수들의파벌을경멸하여아무런단체에도얽매이지않고대학교밖에서줄곧독자적인연구활동을지속하였다.이후자신의철학이자연과학의증명과도맞닿아있음을<자연에서의의지에관하여>라는책에서주장했다.그뒤에윤리학에대한두논문을묶어출판하였다.<의지와표상으로서의세계>가출판된지26년이지난1844년에개정판을출간하였다.이후<여록과보유>라는인생전반에관한수필이담긴책을출간했고이책은쇼펜하우어를유명인사로만들었다.
쇼펜하우어는1820년대에동양학자프리드리히마이어를통해힌두교와불교에관해알게되었다.이종교들의핵심교리속에자신과칸트가도달한결론과같은것이있음을깨닫게되었다.
먼과거의동양사상가들이서양과는전혀다른환경,언어,문화속에서근대적인서양철학의과제에대해서같은결론을말하고있다고생각했다.이발견을쇼펜하우어는글로써서남겼고서양에서최초로동양철학의세련된점을독자들에게알려주었다.쇼펜하우어는서양철학과동양철학간의유사성을말한철학자이자자신이무신론자임을노골적으로표명한독창적인철학자로손꼽힌다.그의저서들은19세기말에유명해지면서많은사상가에게영향을끼쳤다.
인간의고통과욕망그리고그것들을이해하고대처하는방법
쇼펜하우어는서양철학의중요한인물로,그의이론은메타피직스,미학,윤리학,심리학,그리고철학적인인간이해에광범위한영향을끼쳤다.그는19세기독일의주요철학자중한사람으로,그의생각과접근방식은철학,심리학,문학,예술등여러분야에걸쳐많은업적을남겼다.
쇼펜하우어는초기에사업가로서의경력을쌓았지만,그의관심은철학에있었으며,이를추구하기위해베를린대학에입학해공부하였다.그의작품"의지와표상으로서의세계"에서그는현실에대한깊이있는탐구와자신의철학적통찰력을제시했다.쇼펜하우어는의지와표현의개념을중심으로세상을이해했으며,이는그의철학적접근법의핵심으로간주된다.그는특히인간의고통과욕망,그리고우리가어떻게그것들을이해하고대처하는지에대해많은글을썼다.그의작품은인간의욕망과고통이어떻게인생의의미를형성하는지를탐색하며,종종비관적인시각으로평가되곤한다.
쇼펜하우어는동양철학에도큰관심을가지고있었고,그의접근방식은동양과서양철학의합일을시도하는데중요한역할을했다.그는또한동물의권리에대한초기지지자로서,동물에대한인간의책임에대해강하게주장하였다.
인간에대한존재의본질을탐구하고자한가장뛰어난철학자
쇼펜하우어는독특한철학적견해와깊은인간이해를통해서양철학에미친영향이매우큰철학자다.그의의지에대한철학은인간의본질과세상을이해하는새로운방법을제시하였고,그의미학은예술의본질과그역할에대한독특한이해를제공하였다.그는인간의고통과욕망,그리고이둘을극복하는방법에대해깊이있는통찰을제공하였으며,이는그이후의많은철학자와심리학자들에게영향을미쳤다.특히그의동양철학에대한관심과이해는서양과동양철학사이의다리역할을하였고,서양철학에동양철학의깊은지혜를도입하는데이바지하기도하였다.
쇼펜하우어의철학은우리인간의존재와세계에대한깊이있는이해를제공하고,이를통해우리가어떻게삶의고통에서벗어나고,이세계를더욱깊이있게이해하고체험할수있는지에대한통찰을제공했다.이러한점에서쇼펜하우어는무엇보다도우리인간에대한존재의본질을탐구하고자하는가장뛰어난철학자로기억되고있다.
책속에서
어느건물을세우려고일을하는일꾼들이전체의계획에대하여알지도못하고,건물전체의설계도를모르듯,인간도하루하루의생활을영위해나가면서자기자신의인생전체와그성격을다알면서살아가는것은아니다.
인생이가치가있고계획이개성적일수록이인생의설계를때로는한눈에바라볼필요가있다.
이를위해서는물론그가손댄일에대하여‘자기자신을알라’는격언그대로,비록소규모일지라도자기가다른모든것을덮어두고가장바라는것이무엇인가를알아야한다.
-21~22쪽‘한눈에볼수있는인생설계도를그려라’중에서
모든사교에서우선피차의타협과조절이필요한데이것은어쩔수없는일이다.그러므로사교의범위가넓을수록무미건조하게된다.
사람들은다만혼자있을때만온전히자기자신일수가있다.왜냐하면,사람들은혼자있을때만자유로우며고독을사랑하지않는사람은자유도사랑하지않는다는것이다.강요는모든사교에서뗄수없는반려이며,여러가지희생을요구한다.이희생은본인의개성이뛰어나있을수록더욱찾기가어려워진다.
그러므로모든사람은자기자신의자아의가치에비례하여고독을꺼리거나견디어나가야한다.매우드문일이기는하지만때로는고독을사랑하는것이다.즉,고독하며비참한인간은자신의초라함을어렴풋이느끼지만,위대한정신의소유자는자기자신의위대성을그대로느낀다.요컨대모든사람은자신의수준에서느끼는것이다.
-37~38쪽‘자기자신이전부이며전재산이다’중에서
질투의능동적인면에대해서는이정도로그치고,그수동적인면에대하여생각해보면,어떤증오도질투만큼완화하기어려운것은없다.그러므로우리는질투를불러일으키는일이있어서는안되며이에따르는위험한결과를고려하여이를뭉개버려야한다.
무릇귀족에는세종류가있다.
첫째출생과위계에의한귀족,둘째돈에의한귀족,셋째정신적인귀족이그것이다.
이중에서마지막귀족이야말로가장고귀한것으로,정당한시간적여유만갖게되면,어떻게해서든지그럴듯한일을성취하여사람들의인정을받게될것이다.
-65쪽‘질투는인간의자연스러운감정이지만하나의악덕이다’중에서
그것은지혜와힘과행운이다.
나는마지막에열거한행운이가장많은일을할수있는능력을갖추고있다고생각한다.인생은배의항로와비교할수있다.운명이바람의역할을하려우리를재빨리멀리운반해가기도하고,때로는멀리서되돌려보내기도하는데,이에대한우리의노력이나분투는별로힘을쓰지못한다.이때이노력이나분투가노(櫓)의역할을하여많은시간을허비하면서오랫동안애쓴나머지얼마간전진하였다고생각하면갑자기회오리바람이일어나우리가지금까지전진해온거리만큼후퇴시킨다.
그러나순풍이불어올때우리를계속해서전진하게하므로우리는노를저어나갈필요도없을정도이다.행운은이와같은힘을가진것에스페인의격언은매우적절하고훌륭하게표현하고있다.
‘그대의자식에게행운을주어바다에내던지라.’
-100~101쪽‘지배적인힘의원천은지혜와힘과행운이다’중에서
우리의격언은이래야하지않을까.‘악마들에게제물을줘라!’그의미는,어떤불행이닥쳐올것에대비해대문을꼭닫아두기위해서는어느정도의수고와시간과불편,번거로움,돈또는인내등을싫어해서는안된다는것이다.
그리고이제물이크면클수록불행은적어지고멀리사라져좀처럼닥쳐올듯이보이지않는것이다.이와같은제물에가장두드러지게나타난것이보험료이다.이것은모든사람이악마의제단에바치는제물과같은것이다.
-109쪽‘현명한사람은악마들에게제물을많이준다’중에서
그대세상을잃었다해도
한탄하지말라,이는아무것도아니리니
그대세상을손에넣었다해도
기뻐하지말라,이는아무것도아니리니
괴로움도기쁨도언젠가는사라지게마련이거늘
세상을다만스쳐서지나가리라
이또한아무것도아니리니
안바리도헤이리(12세기의페르시아시인)
그런데이유익한견해에도달하는길을가로막는것은세상의그릇된신조이다.그러므로이신조는청년시절에재빨리폭로해야할필요가있다.
-135쪽‘현명한사람은기쁨을찾기보다슬픔이없기를요구한다’중에서
고결한성격이나천재적인기질을가진사람들은거짓말을하지않는순수함때문에젊은시절에는인간을식별하는눈과처세술이매우서툴러곧잘남에게속아넘어가고,그렇지않으면농락을당하게되는경우가종종있다.
그러나같은사람을존경하는동시에뜨겁게사랑하기는어렵다.그것은그들이자기들의기준에서판단하기때문에그렇지만,고상한사람들은그이상의것을기준으로하여판단을내리기때문이다.왜냐하면천재적인사람은평범한사람도자기를기준으로하여판단을하기때문이다.따라서천재적인사람은평범한사람의생각이나행위를대체로자기를기준으로하기때문에계산착오가생기게되는것이다.
-167~168쪽‘같은사람을존경하는동시에뜨겁게사랑하기는어렵다’중에서
자기의사사로운일은비밀로하고,친한사람에게도그들이객관적으로인정할수있는자기만을보여주고,그밖의것은어디까지나덮어두는것이바람직하다.왜냐하면,그들에게자기의사사로운비밀을알려주면나중에뜻하지않은피해를받을염려가있기때문이다.
남들에게자기의지능을표시할때말보다침묵으로하는것이훨씬나을때가있다.말은허영에속하고침묵은지혜에속하기때문이다.그리고말할경우와침묵을지킬때는그횟수가거의같아야하지만,우리는흔히전자가가져다주는일시적인만족을택하고,후자에게얻을수있는이득을저버리는수가많다.
-202~203쪽‘사사로운비밀을알려주면뜻하지않은피해를볼수있다’중에서
모든생물이숨을돌이킬새도없이고생하면서살아가는것은삶을안주시키려고하기때문이다.한데일단그것이이루어지면벌써거기에는할일이없게된다.그리하여인간이다음에해야할노력은,삶의무거운짐을덜어그것을느끼지않도록하는일과시간을잡아먹는일,다시말해서권태에서벗어나는일이다.
인간은일단모든물질적및정신적인불행에서벗어나다른무거운짐을모조리제거해버리면,이번에는자기자신이빈둥거리며유희나도락으로세월을보낸과거의일들을다행하게생각한다.그런데시간여유란그들이악착같이연장하려고노력한생존에서얻은잔액이다.
-233쪽‘삶은우리가고역으로갚아야할의무나과업이다’중에서
이세상의지옥은단테가그린지옥을능가하며인간은각자자기이웃에대해마귀가되어있다.그리고거기에는모든사람보다뛰어난마귀의두목,즉정복자가있다.
그리하여수십만의인간을두파로갈라놓고서로싸움을붙이고는,적에대해악전고투하다가죽어가는것이너희들의운명이므로총과대포를쏘아대라고외친다.그러자고맙게도그들은이에순종한다.
-243쪽‘단테는어디서지옥의표본과이미지를얻게되었을까?’중에서
인간의이런한토막꿈같은생애에비하면,그앞뒤에놓인무수한시간의기나긴밤은얼마나무한한것일까?가을에곤충의세계를살펴보면,어떤놈은오랜동면에대비하여잠자리를마련하고,어떤놈은그냥한겨울을지내고봄이돌아오면다시먼저대로재생되기위해껍질을만들지만,대부분곤충은죽음의팔에안겨영원히잠들기위해,적당한곳에알을낳는것으로만족하고,이알로말미암아다시새로운벌레로재생되려고한다.
이것은모두가자연이주는불멸의가르침이아니겠는가.즉,자연은이렇게해서삶과죽음사이에본질적으로차이가없다는것과그어느한쪽만이유독삶을위태롭게하는것이아님을보여주고있다.
-272~273쪽‘자연은삶과죽음사이에본질적으로차이가없다’중에서