Description
시로 말하는 소소한 삶을 위한 소박하고 정겨운 대화
산다는 것은 모르는 목표를 향해 달려가는 것과 같다
산다는 것은 모르는 목표를 향해 달려가는 것과 같다
이오장 시인은 「꽃구름 탔더니 먹구름 나룻배 탔더니 조각배」의 시집에서 촌철살인의 언어로 꼴값정치를 날카롭게 꼬집어 매스컴의 주목을 한 몸에 받았던 시인의 삶에 대한 소소한 이야기와 인생의 의미가 어우러지는 시집이다.
시인은 책머리에서 “갈매기는 나뭇가지에 앉지 않는다는 삶의 셈법과 삶을 위해 불끈 움켜쥔 샅바를 챙기면서도, 산다는 의미는 늘 마당놀이와 같다. 찍은 좌표는 까치발이 지워버리고 중심을 잃는 시간의 줄타기. 깃털을 바로 세워 날아갈 방향을 찾아서 한 번 더 계단을 오른다.”라고 했다.
사람의 이성에는 단순한 언어 실현의 저편에 숨어 있는 언어 규칙의 권능이 있으므로 이를 깨트려야만 창조적인 사상이 내포된 새로운 언어가 만들어진다. 그래서 시인을 일반인과 다르게 바라보게 되며 언어의 창조자라고 부른다. 그렇지만 사람의 이성에 자리 잡은 보편적인 문법 규칙을 깨친다는 것은 실로 어려운 일이다. 노벨문학상을 받은 한강의 작품에서 그것을 확인할 수가 있다. 전혀 새로운 언어가 있는 것이 아니라 새로운 작법이 있을 뿐이다. 상처를 더욱 진하게 하는 심리적인 효과를 극대화하여 대중의 기억을 일깨우는 역할에 그쳤다. 하므로 시를 쓰면서 변형의 문법을 찾기란 어려우므로 기존의 문법을 따르되 이미지의 새로움을 위한 문장의 순서를 바꾸고 언어의 역할을 분산시키는 것이 중요하다.
시인은 책머리에서 “갈매기는 나뭇가지에 앉지 않는다는 삶의 셈법과 삶을 위해 불끈 움켜쥔 샅바를 챙기면서도, 산다는 의미는 늘 마당놀이와 같다. 찍은 좌표는 까치발이 지워버리고 중심을 잃는 시간의 줄타기. 깃털을 바로 세워 날아갈 방향을 찾아서 한 번 더 계단을 오른다.”라고 했다.
사람의 이성에는 단순한 언어 실현의 저편에 숨어 있는 언어 규칙의 권능이 있으므로 이를 깨트려야만 창조적인 사상이 내포된 새로운 언어가 만들어진다. 그래서 시인을 일반인과 다르게 바라보게 되며 언어의 창조자라고 부른다. 그렇지만 사람의 이성에 자리 잡은 보편적인 문법 규칙을 깨친다는 것은 실로 어려운 일이다. 노벨문학상을 받은 한강의 작품에서 그것을 확인할 수가 있다. 전혀 새로운 언어가 있는 것이 아니라 새로운 작법이 있을 뿐이다. 상처를 더욱 진하게 하는 심리적인 효과를 극대화하여 대중의 기억을 일깨우는 역할에 그쳤다. 하므로 시를 쓰면서 변형의 문법을 찾기란 어려우므로 기존의 문법을 따르되 이미지의 새로움을 위한 문장의 순서를 바꾸고 언어의 역할을 분산시키는 것이 중요하다.
갈매기는 나뭇가지에 앉지 않는다
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