기독교의 역사

알리스터맥그라스

저자알리스터맥그라스는영국의신학자,역사가이며저술가.분자생물학자요무신론자였으나,회심한뒤신학을연구하여여러업적을남겼다.현재옥스퍼드대학교해리스맨체스터칼리지에서교수로봉직하고있다.주관심분야는기독교교리전반과역사는물론이요,과학과종교의관계,기독교변증에이르기까지폭넓고방대하다.《신학이란무엇인가》,《정교하게조율된우주》,《기독교,그위험한사상의역사》,《C.S.루이스》,〈모든사람을위한기독교〉시리즈를비롯하여많은책을썼으며,최근에는자연신학분야,기독교역사에족적을남긴인물을재조명하는평전저술분야에서주목할만한신간을내놓고있다.한국에도두차례방문하여강연했다.

목차
이책의활용법
1.초기교회,100-500년
1.1.배경살펴보기:기독교의기원
1.1.1.도가니:이스라엘역사|1.1.2.더넓은배경:이방세계의지혜추구|1.1.3.전환점:나사렛예수|1.1.4.기독교초기의교세확산|1.1.5.사도시대|1.1.6.사도시대기독교속의여자들|1.1.7.기독교와유대교:복잡한관계
1.2.초기기독교와로마제국
1.2.1.로마제국,100년무렵|1.2.2.기독교와황제숭배|1.2.3.기독교와유대교:시노페의마르키온|1.2.4.기독교와이교문화:순교자유스티누스|1.2.5.초기기독교의예배와삶
1.3.초기기독교와헬레니즘세계
1.3.1.그리스어로말하는세계,200년무렵|1.3.2.영지주의의도전:리옹의이레네우스|1.3.3.플라톤주의의도전:알렉산드리아의클레멘스와오리게네스|1.3.4.기독교와도시:알렉산드리아와안디옥|1.3.5.수도원제도:도시에맞선반동|1.3.6.테클라숭배:여자와교회
1.4.제국의종교:콘스탄티누스의회심
1.4.1.로마의기독교박해|1.4.2.첫그리스도인황제:콘스탄티누스|1.4.3.로마제국이기독교국가가되다|1.4.4.기독교가곧제국이되다|1.4.5.히포의아우구스티누스:두도성|1.4.6.서로마제국의몰락|1.4.7.‘새로마’:비잔티움과동로마제국
1.5.정통과이단:초기기독교사상의여러패턴
1.5.1.믿음의경계:커져가는쟁점|1.5.2.신약정경|1.5.3.아리우스주의:나사렛예수의정체를둘러싼논쟁|1.5.4.삼위일체론:하나님의본성을둘러싼논쟁|1.5.5.도나투스주의:교회의본질을둘러싼논쟁|1.5.6.펠라기우스주의:은혜와인간의공로를둘러싼논쟁|1.5.7.혁신:전통의역할을둘러싼논쟁|1.5.8.신경의기원과발전|1.5.9.칼케돈공의회,451년
2.중세와르네상스,500년무렵-1500년무렵
2.1.배경살펴보기:중세전성기의배경
2.1.1.로마몰락후의서구기독교|2.1.2.켈트기독교의발흥|2.1.3.7세기:이슬람교와아랍의팽창|2.1.4.샤를마뉴시대|2.1.5.수도원학교와성당학교의등장|2.1.6.비잔티움기독교:단성론과성상숭배주의|2.1.7.9세기의논쟁:그리스도의실제임재와예정|2.1.8.정교회의동유럽선교:불가리아와러시아|2.1.9.10세기:제도의쇠락과부패|2.1.10.동방교회와서방교회의‘대분열’,1054년
2.2.중세전성기의여명
2.2.1.11세기:그레고리오의개혁|2.2.2.12세기의문화르네상스|2.2.3.신학과교회법법전편찬|2.2.4.대학의등장:파리대학교와옥스퍼드대학교|2.2.5.십자군:에스파냐와중동|2.2.6.세속권력과교회권력:인노첸시오3세|2.2.7.프란체스코회와도미니크회:탁발수도회의등장|2.2.8.여자신비주의자와수녀회
2.3.중세의종교사상:스콜라학파가이룬업적
2.3.1.지성의대성당:스콜라주의의등장|2.3.2.신학의시녀:아리스토텔레스를재발견하다|2.3.3.이성에근거한믿음:토마스아퀴나스|2.3.4.중세에나온하나님의존재증명|2.3.5.교회성례(성사)제도강화|2.3.6.중세의성경해석|2.3.7.동방교회의스콜라주의비판:헤시카즘|2.3.8.중세의세계관:단테의《신곡》
2.4.중세후기
2.4.1.아비뇽교황청과대분열|2.4.2.공의회우위설의등장|2.4.3.동유럽:러시아가기독교국가로등장하다|2.4.4.이단:왈도파,후스파,위클리프파|2.4.5.새로운경건:공동생활형제단|2.4.6.대중종교:성인숭배|2.4.7.오스만제국의등장:콘스탄티노폴리스함락,1453년
2.5.르네상스:문화갱신과기독교팽창
2.5.1.새로운기술:인쇄술이종교에서갖는중요성|2.5.2.이탈리아르네상스의기원|2.5.3.인문주의의본질|2.5.4.로테르담의에라스뮈스|2.5.5.르네상스와종교갱신|2.5.6.중세기독교예술과르네상스|2.5.7.기독교의팽창:포르투갈과에스파냐의항해와발견
3.경쟁하는개혁비전,1500년무렵-1650년무렵
3.1.배경살펴보기:종교개혁의배경
3.1.1.교회를개혁하라는압력|3.1.2.16세기초의변화하는사회질서|3.1.3.종교개혁과유럽도시들|3.1.4.교회내부권위의위기|3.1.5.용어의기원:프로테스탄트교
3.2.개신교:개관
3.2.1.성경으로돌아감|3.2.2.이신칭의교리|3.2.3.민주화:‘전신자제사장주의’와자국어사용|3.2.4.교황의권위를거부함|3.2.5.두성례,그리고두종류의수용|3.2.6.새로운노동윤리와자본주의발전
3.3.종교개혁의주류:루터,츠빙글리,칼뱅
3.3.1.마르틴루터:짤막한전기|3.3.2.루터가비텐베르크에서일으킨개혁|3.3.3.울리히츠빙글리:짤막한전기|3.3.4.츠빙글리가취리히에서일으킨개혁|3.3.5.장칼뱅:짤막한전기|3.3.6.칼뱅이제네바에서일으킨개혁
3.4.온유럽으로번진종교개혁:더큰그림
3.4.1.급진종교개혁|3.4.2.잉글랜드종교개혁:헨리8세|3.4.3.잉글랜드종교개혁:에드워드6세에서엘리자베스1세까지|3.4.4.가톨릭종교개혁:교회의삶|3.4.5.가톨릭종교개혁:교회의사상|3.4.6.여성과종교개혁
3.5.종교개혁이후시대
3.5.1.신앙고백주의:두번째종교개혁|3.5.2.잉글랜드와북아메리카의청교도주의|3.5.3.킹제임스성경,1611년|3.5.4.기독교와예술|3.5.5.기독교와과학|3.5.6.종교전쟁
4.근대,1650년무렵-1914년
4.1.이성의시대:계몽주의
4.1.1.종교에냉담한태도의등장|4.1.2.계몽주의와기독교|4.1.3.‘이성의시대’와기독교신앙|4.1.4.독일과영국에서일어난경건주의와부흥|4.1.5.아메리카:‘대각성’|4.1.6.예수회억압,1759-1773년|4.1.7.1776년미국혁명|4.1.8.1789년프랑스혁명|4.1.9.영국:윌리엄윌버포스와노예제폐지
4.2.혁명의시대:유럽의긴19세기
4.2.1.나폴레옹전쟁과빈회의|4.2.2.정교회의부활:그리스독립전쟁|4.2.3.무신론과혁명이데올로기:포이어바흐와마르크스|4.2.4.인류의기원:다윈의《종의기원》|4.2.5.빅토리아시대신앙의위기|4.2.6.리소르지멘토:이탈리아통일과교황|4.2.7.제1차바티칸공의회:교황무류|4.2.8.독일의문화전쟁:비스마르크와가톨릭교|4.2.9.신학수정주의:모더니즘의도전
4.3.길었던미국의19세기
4.3.1.교회와국가:갈라놓는벽|4.3.2.제2차대각성운동과미국의부흥운동|4.3.3.유럽인의미국이주와종교의다양화|4.3.4.‘성경지대’의등장|4.3.5.남북전쟁:노예제와고난|4.3.6.오순절주의:전세계를아우른신앙이미국에서생겨나다
4.4.선교의시대
4.4.1.개신교선교의기원|4.4.2.선교와식민주의:성공회의경우|4.4.3.기독교의아시아선교|4.4.4.기독교의아프리카선교|4.4.5.기독교의아메리카원주민선교|4.4.6.에든버러세계

출판사서평
기독교는어떤길을지나왔으며,어디로가고있는가?
탁월한역사신학자알리스터맥그라스의객관적이고명쾌한서술로
2천년기독교의여정을조망한최신판기독교사!
기독교신앙의등장과확산에서부터20세기남미·아프리카·동아시아기독교의성장그리고인터넷시대의교회까지,기독교의과거·현재·미래를객관적시각에서개관한역작!특정교파의시각에갇히지않고전세계주요기독교분파의운동과흐름을두루아우르며2천년기독교역사의이정표를빠짐없이서술했다.사회적,정치적,지적현상인기독교가세계에미친...
기독교는어떤길을지나왔으며,어디로가고있는가?
탁월한역사신학자알리스터맥그라스의객관적이고명쾌한서술로
2천년기독교의여정을조망한최신판기독교사!
기독교신앙의등장과확산에서부터20세기남미·아프리카·동아시아기독교의성장그리고인터넷시대의교회까지,기독교의과거·현재·미래를객관적시각에서개관한역작!특정교파의시각에갇히지않고전세계주요기독교분파의운동과흐름을두루아우르며2천년기독교역사의이정표를빠짐없이서술했다.사회적,정치적,지적현상인기독교가세계에미친영향을꼼꼼히분석할뿐아니라,예술과건축,자연과학에남긴유산까지도세세히다루고있다.개인독서는물론강의,스터디모임을위한최고의책!
출판사리뷰
기독교는어떤길을지나왔으며,어디로가고있는가?
맥그라스특유의객관적이고명쾌한서술로2천년기독교의여정을조망한최신판기독교사!
《기독교의역사》는기독교신앙의등장과확산에서부터20세기남미·아프리카·동아시아기독교의성장그리고인터넷시대의교회까지,기독교의과거·현재·미래를객관적시각에서개관한책이다.특정교파의시각에갇히지않고전세계주요기독교분파의흐름과운동을두루아우르며2천년기독교역사의이정표를빠짐없이서술했다.사회적,정치적,지적현상인기독교가당시의세계에미친영향을꼼꼼히분석할뿐아니라,예술과건축,자연과학에남긴유산까지도세세히다루고있다.
이책은기독교의3대줄기인가톨릭,개신교,정교회의발전과정을추적하고기독교가등장한맥락과함께기독교와유대교의관계도꼼꼼하게다룬다.시야를서구에한정하지않고기독교가아시아,라틴아메리카,아프리카로확장해간내력과관련문제들까지망라하여다룸으로써진정전세계를아우르는시각을채택하고있다.특히국내에번역된대개의기독교통사의내용이제2차바티칸공의회에서멈추어있는데비해,이책은제2차바티칸공의회이후기독교의흐름,즉세속화된서구세계의신학,미국의기독교우파,라틴아메리카및아시아교회의부흥,공산권의몰락,메가처치현상,인터넷상의예배등최근의현상까지다룬다.
새로운표준기독교사의탄생
2천년역사속에서일어난모든일을똑같이공평하게다루기는불가능하다.기독교역사를공부하는이라면마땅히알아야할중요한사건과인물,개념,신학논쟁,영향을정확하게이해하도록하는것,이것이이책이일차적으로겨냥하는바다.따라서저자는기독교역사의주요한이정표들을골라서술하는방식을택했다.전문용어와중요한신학논쟁은빠짐없이소개하고설명하면서도,역사의세부내용을넘어그건너편을바라보려하면서,더광대한역사패턴들을밝혀내고자노력했다.그리고독자가기독교역사를거의모른다는전제아래,가능한한쉽게읽을수있는책을만드는것을목표로삼았다.《기독교의역사》는복잡하게얽히고설킨사안들을핵심을추려소개하는데누구보다탁월한알리스터맥그라스의역량이유감없이발휘된책이다.같은저자의신학입문서《신학이란무엇인가?(ChristianTheology)》와마찬가지로오랜시간판을거듭하며읽히며표준적교과서로자리잡을만한책이다.
폭넓은관점에서쓰인‘기독교사’
저자는이책이‘교회사’라기보다는‘기독교사’임을강조한다.교회사책은대개교파의제도권역사에치중하는데반해,이책은기독교의발전과그러한발전이문화에끼친영향을다룬다.즉,교회사의핵심테마들을모두다룰뿐아니라,기독교가예술,문학,과학과주고받은상호작용같은문제도탐구한다.아울러제2차바티칸공의회가20세기후반가톨릭교형성에서차지하는중요성은물론,같은시기에등장한더사사로운차원의기독교접근법에서C.S.루이스가차지하는중요성도살펴본다.교파에관계없이기독교역사전반을이해하고자하는이에게이만큼신뢰할만한가이드는찾아보기어렵다.
최신연구성과를반영한책
이책은최근에나온가장훌륭한문헌들을기초로삼아집필되었다.그대부분이지난20년사이에출간된책들인까닭에,이책에서는(세부사항과관련된것이건더큰이슈와관련된것이건)옛교과서에서발견되는오류를최대한바로잡았다.최근의연구는전세계사람들이인정하고옛책들에공통적으로들어있던몇몇주장을폐기하거나완전히바꿔놓았는데,이를테면‘중세후기에는종교가쇠락했다’같은주장이그렇다.이책은이렇게정설처럼굳어진오류들을바로잡는동시에,독자를독려하여사실이나사물을완전히다른각도에서보도록한다.
책의구성및사용법
이책은개인독서는물론,강의및스터디교재로도사용하기좋다.일반적인시대구분을따라나뉜5개장은모두160개항으로구성되어있는데,각항의길이는대략4쪽정도로,독자들이10분안에읽고20분안에소화할수있도록배려했다.책은순서대로읽는것이가장좋지만,각장은독립성을갖도록씌어졌기때문에어디에서부터읽기시작해도무방하다.본문에서는그때그때서술하는내용과관련되는내용을다룬항을표기하여참고의편의성을높였고,책말미에는84개의‘기독교용어해설’,항목수가1,800개에이르는색인을수록해,관심있는내용을찾아볼수있도록했다.아울러본문에는43컷의값진도판을수록했다.독자는이책을길잡이삼아기독교역사의황홀한풍경을만끽할뿐아니라,더세분화된깊은탐구를향해나아갈수있다.
*책속으로추가
하지만이제와돌아보면,선교방향을재설정하고다시검토해봐야할필요성이커지던때에,이대회[1910년에든버러세계선교대회]는개신교의기존선교패러다임을오히려더강화한것으로볼수있다.세계는변하고있었다.새로운선교전략과접근법이분명필요했다.이대회가채택한선교접근법은무엇보다유럽과북아메리카에는완전히복음을받아들여상당한동질성을지닌기독교세계가존재한다는지배적가설이만들어낸것이었다._563쪽