가나안, 끝나지 않은 여정 (일가 김용기 장로와 가나안 복민운동)

가나안, 끝나지 않은 여정 (일가 김용기 장로와 가나안 복민운동)

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Description
팔십 평생을 근로, 봉사, 희생을 삶의 덕목으로 삼아 몸소 실천하여 한국의 발전과 기독교 위상 제고에 공헌한 가나안농군학교 설립자 김용기 장로의 핵심 사상인 '가나안 복민주의'를 성경, 역사와 고전, 인간 본성, 사회적 상황 이해를 바탕으로 분석하고 해석하여 체계화한 책. 가나안농군학교가 시작되었던 60년대의 ‘그때’와 21세기를 살고 있는 우리의 ‘지금’은 물리적으로 엄청난 변화가 있었지만 인간이 처한 환경과 조건은 별반 달라지지 않았다는 전제에서 저자는 “그러기에 ‘참 살길 여기 있다’고, ‘이렇게 살 때가 아니다’라고, ‘심은 대로 거두리라’고, ‘가나안으로 가는 길’이 있다고 지금 여기서도 여전히 외칠 수 있”음을 논증한다.

이 책은 신앙 현실주의자였던 일가 김용기 장로의 생애와 가나안농군학교 개척 이야기(1장), 그리고 가나안 복민주의 사상과 운동(2-6장)으로 크게 구성되어 있다. 후자는 가나안 복민주의를 성서신학적 입장에서 재조명하고(2-5장) 난 후 우리 시대에 필요한 김용기 장로의 '개척정신'을 다룬다(6장). 부록으로 일가 김용기 장로의 자세한 연보를 추가했다.
저자

조용식

목차

프롤로그_가나안복민운동사용법

1.일가김용기장로와가나안농군학교
장로김용기,신앙현실주의자
가나안농군학교

2.가나안에는복이흐른다
복은운이아니다
복이되라
복을주라

3.가나안에는복민이산다
복민1:복민은씨앗이며열매다
복민2:다시태어난복인
복민3:이것이복민이다

4.복민은이렇게생각한다
복민의사상
마당으로나온이념
수저대신삽을들라
비난대신도와주라
계신대신먼저주라

5.흐르는강물처럼:가나안복민의식
‘의식화’에는의식이없다
이시대의위기
의식은이념의변질을막는다
복민의본분
복민의사명
복민의목적

6.가나안,아직끝나지않은개척의여정
신은창조하고인간은개척한다
개척과돈
개척과기술
개척과사람

에필로그_조국이여안심하라!
부록_일가김용기장로의연보

출판사 서평

뛰어난직관력,단호한결단력과추진력,철저한신앙관으로
하늘과이웃과땅을사랑하는길을오롯이걸어온일가김용기장로의삶과사상

"가나안복민주의,과연우리시대에도필요한가?"
-하늘과이웃과땅을사랑하는길을오롯이걸어온일가김용기장로의삶과사상

팔십평생을농사일에종사하며황무지를개간하고농촌을섬기며농민을계몽한선각자요농촌운동가인일가김용기장로.일생동안근로,봉사,희생을삶의덕목으로삼아몸소실천하여한국의발전과한국기독교위상제고에공헌한그가1966년라몬막사이사이상을수상하면서,또1973년제1회인촌문화상을수상하면서주목받은바있지만,그의핵심사상인‘복민주의’는제대로조명받지못했다.가나안농군학교김범일교장은이책의‘감사의글’에서복민사상을학문적으로정립해야할필요성을세가지로요약했다.가나안농군학교의정체성재확인과유지를위해서,영향력극대화를위해서,그리고각박한이세상에복민주의를통해참된삶의길을제시하기위해서다.
물론이책이나오기전에이미림영철교수의《일가김용기장로와가나안이상촌운동》(2009)을비롯한여러권의책과논문이쓰이긴했으나,현재일선에서국내와해외의가나안농군학교를총괄하고있는김범일교장은이책에다음과같은내용이담기길원했다.

첫째,아버지의사상이‘기독교신앙’에토대를두고있다는사실이드러나야한다.
둘째,아버지의사상이‘비기독교인에게도’필요하다는사실을설득해야한다.
셋째,아버지의사상이‘이시대에도’유효하다는사실을설명해야한다.
_‘프롤로그’중에서(13쪽)

일가김용기장로의‘복민주의사상’은시간과환경의제약을극복할수있다고본저자는가나안농군학교가시작되었던60년대의‘그때’와21세기를살고있는우리의‘지금’은물리적으로천지개벽할정도로달라졌지만인간이처한환경과조건을별반달라지지않았다고본다.의식주의변화는컸지만,사람은예나지금이나크게달라지지않았다.“그러기에‘참살길여기있다’고,‘이렇게살때가아니다’라고,‘심은대로거두리라’고,‘가나안으로가는길’이있다고지금여기서도여전히외칠수있습니다.그래서겁없이이책을썼습니다”(16쪽).
일본총독부의제2인자인정무총감까지감탄했던봉안이상촌을설립하고,해방때까지신사참배와창씨개명과공출을전혀하지않은채마을을온전히지켜냈던김용기장로.삼각산농장,용인의에덴향,황산의가나안농장,원주의신림동을개척하고,박정희장군에게새마을운동의영감을제공한가나안농군학교를설립했던한인물의위대한역사를기억하기보다지금까지70만명이넘게가나안농군학교를다녀간이들이진정계승해야할그의‘사상’은무엇인지를이책은담고자했다.
이책은신앙현실주의자였던일가김용기장로의생애와가나안농군학교개척이야기(1장),그리고가나안복민주의사상과운동(2-6장)으로크게구성되어있다.후자는가나안복민주의를성서신학적입장에서재조명하고(2-5장)난후우리시대에필요한김용기장로의'개척정신'을다룬다(6장).이책의핵심인가나안복민주의사상과운동은2장에서'복'을'운'과비교검토하여성경이말하는'복'과연결하고,3장에서'복민'의의미를밝히드러낸후,4장에서는복민주의의핵심사상인근로,봉사,희생을가지고복민의사상을정리하고,5장에서복민의본분,사명,목적을요약했다.부록으로일가김용기장로의자세한연보를추가했다.

장로김용기,신앙현실주의자
일가김용기장로나가나안농군학교에대해서는『한국민족문화대백과사전』에나와있는간단한소개나인터넷검색을통해쉽게파악할수있지만,그의'생애'가아니라'사상'을알려면다른접근이필요하다는게저자의문제의식이다.일생동안다섯차례나황무지를일구는개척사역을했기에,우리는쉽게그가이룬'개척운동'의탁월한성공사례만을주목하거나그의눈부신농촌계몽활동에초점을맞추는경향이있다.그런데저자는그의사상과복민운동의뿌리가되었던기독교신앙을제대로이해하지못하면그의진면모를볼수없다고주장한다.그래서저자는김용기장로가1962년가나안농군학교를설립하면서'교장'이되었고,1978년에필리핀세이비어대학교에서명예박사학위를받았지만,그의나이27세부터늘불렸던'장로'가그의이름에는항상따라다닌다는것에주목할것을주문한다.그에게장로란신앙적,민족적상징이었다는것이다.이책은1938년,장로장립을받는자리에서신사참배를거부해옥살이를했던사건으로시작해탁월한성경해석자로의면모,교회에대한애정등을삶의궤적을통해추적하면서그의사상에있어서기독교신앙이미친영향이어떤것이었는지를밝힌다.

가나안복민주의의사명과목적
이책은가나안복민운동에서사용하는‘복’이나‘복민’등핵심용어들을성서신학적해석을통해체계화하고성서적근거들을밝히는한편복민주의의사명과목적을밝히고있다.예를들어,중국청왕조때의《복혜전서》나조선시대승려법견이편찬한《기암집》에등장하는‘복민’은김용기장로가사용한‘복민’과어떻게다른지를설명한다.비록성경에는‘복민福民’이라는합성어가등장하진않지만김용기장로에의하면“복을받는백성,즉하나님의택하심을받은백성을말한다”(91쪽).저자는‘복민’이창세기에등장하는아브라함이라는한개인에서시작해이스라엘이라는한민족을거쳐온인류에까지확대되는과정과이유를설명하면서이‘복민’개념이역사적사건들을통해구체적현실로어떻게드러났는지를논증한다.이를통해가나안복민주의가재발견한‘복민’은‘복받은공동체’를구성하는일원이아니라‘복받은일원’이구성해나가는공동체임을드러낸다.2-5장에걸쳐‘복’은‘운’과어떻게다른지,‘복민’은어떻게만들어지는지,‘복’과‘복민’의상관관계는무엇인지,복민의자격은무엇이고신앙과사회운동의관계는어떤지,‘근로·봉사·희생’이라는핵심가치는언제,어떻게시작되었고서로어떤관계인지,복민주의의사명과목적은무엇인지를설명한다.“김용기장로는사명을‘남을위한일’이라고정의합니다.세상을잘살게만드는것이궁극적사명이지만,세상을잘살게만들려면‘남을위해’수고해야하고,그러다보면사명은자연스레‘남을위한일’이됩니다.‘나를위한일’은사명이될수없습니다”(173쪽).결국이모든내용은일가김용기장로라는한인물의‘삶’으로수렴된다.

우리시대에필요한'개척정신'
가나안복민주의는사실상‘개척매뉴얼’이다.개척에의한,개척을위한,개척정신에서비롯되었기때문이다.개인의삶을바꾸는작은개척부터공동체의삶을바꾸는커다란개척까지,가나안복민주의의이념과의식은오직개척을위해존재한다고해도과언이아니다.저자는1930년대초,그러니까이십대초반의김용기장로가첫사업구상과실행,성공과실패의과정을통해정립한‘개척정신’의요체가무엇이었는지를요약했다.즉그에게있어서개척정신은‘무엇이든해낼수있다’는긍정적사고가아니었다.필요한자금을정확하게계산하는것이고,무모한계획을피하고단계적인계획을수립하는것이며,소규모사업도결코소홀히하지않는것이었다.저자는이러한개척정신의전략적사고가그의다섯번에걸친황무지개척의성공요인이었고,우리시대가다시배워야할가나안농군학교의개척정신이라고평가한다.