신학이왜중요한가?오늘우리에게왜신학이필요한가?
그리스도인이생각하고살아가는방식에신학은어떤변화를일으킬수있는가?
옥스퍼드의신학자알리스터맥그라스가퇴임을앞두고들려주는신학의핵심!
“보통그리스도인들과신학은아무상관이없다”,“신학은성경에서이탈한듯보인다”에서“신학은서양의발명품이다”,“신학은공허한헛소리에불과하다”까지,신학에대한회의적인태도와날선비판이교회안팎에만연해있다.대표적인복음주의신학자맥그라스교수는신학을향해던져지는물음에하나하나답하면서기독교신앙이왜그토록중요한지,그리고그것이우리삶에무엇을가져다줄수있는지를탐구한다.무신론자에서회심한자신의경험과신학공부의여정도이따금털어놓으면서,신학이어떻게우리가지혜안에서자라가도록돕고,우리의안녕에기여하며,우리의타고난경이감에불꽃을일으키는지검토한다.무엇보다도우리가하나님께점점더가까워질수록믿음과사랑안에서자라도록돕는신학의역할을조명하며,더깊은신앙을추구하는모든그리스도인을풍성한신학의세계로초대한다.
도대체신학은무엇하는학문인가?
알리스터맥그라스는저명한역사신학자이자기독교변증가,과학과신학의관계를깊이탐구해온신학자로서다방면에걸쳐왕성한저술활동을이어왔다.최신작《신학이무슨소용이냐고묻는이들에게》는신학이도대체어떤학문인지,그요지는무엇인지를다룬다.오랜세월신학을연구하고가르쳐온그가보기에신학은여전히중요하고필요하다.신학은기독교신앙의핵심에자리하고있으며기독교공동체의예배와삶의기초가되는비전을제시한다.그는“신학을진지하게받아들이지않는교회들은풍성하고귀중한유산에등을돌릴뿐아니라,새로운세대의마음을사로잡고상상력을매료시킬능력마저줄어들위험이있다”고경고하면서“기독교회의생명과사역과증언에신학이꼭필요할뿐아니라,교회가더광범위한문화에참여하는데도신학이필수적”(14쪽)이라고주장한다.
“옥스퍼드대학교신학교수직을퇴임할날이그리머지않은지금,그동안내가배운것들을조금나누고싶다.물론,내판단이틀릴수도있다!그렇다하더라도나는이책에서신학이무엇인지를탐구할때,말하자면신앙공동체안팎의사람들에게왜신학이여전히중요한지,그리스도인들이생각하는방식과살아가는방식에신학이어떤변화를일으킬수있는지,그리고신학이지혜,안녕,경이로움에관한더폭넓은탐구와어떻게맞아떨어지는지를탐구할때앞에서제기한우려들(과그밖의다른염려들)을진지하게다룰생각이다.”(9-10쪽)
신학은세계를이해하는큰그림,새로운시각을제공한다
흔히신학을공부한다는것은개별교리들을이해하고이에통달하는것으로여겨지곤한다.저자역시처음신학공부를시작했을때,구분된각각의칸안에교리가하나씩들어있는것쯤으로생각했다.하지만신학은“서로무관한신념들을오목조목이어놓은조각보”보다는“영성,성경연구,변증,윤리를아우르는서로연결된사상의그물망”에가깝다(37쪽).신학은무엇보다도우리에게세계를이해하는큰그림을그려보여준다.이미초기그리스도인들부터가현실을꿰뚫는원대한비전을믿었고,그큰그림속에자신들을위치시켰다.
신학은우리에게세상을바라볼수있는새로운시각을열어준다.그에따르면우리는신학자체에주목할수도있으나,그보다는신학을통하여세상을바라보는것이더중요하다.가령기독교신학은‘창조론’과같은기독교교리에관한성찰을제공하며신학을공부한다는것은이를이해하는것이라고흔히들생각하지만,실은기독교신학은우리가그것보다더흥미로운일,즉“창조론이제공하는렌즈를통하여우리가사는이세상도바라보”게한다는것이다(22쪽).육안으로는볼수없는미시세계를현미경이볼수있게해주듯이신학은현실을보는시야를넓혀주며,상황을새로운방식으로보도록돕는다.
“기독교는우리가이복잡한세상에서자리를잡을수있도록우리를큰그림안에둔다.달리말하면기독교는우리가어떻게이원대한계획에부합하는지알아내도록우리를초대하여우리가누구인지말해준다.우리는우리가이큰그림안에서있음을이해하고,우리가사는이세계와그안에있는우리의위치,우리의의의와가치를이해하는데큰그림이어떻게도움이되는지분별하는법을배워야한다.”(141쪽)
신학이중요한이유:지혜,안녕,경이의탐구
그에따르면신학은복음의핵심주제들을보존하는것이상의역할을하며,인간실존을둘러싼중대한질문들에복음을대입할수있게한다.특히책의2부에서는어떻게해서신학이우리로하여금지혜를얻고안녕(wellbeing)을누리게하는지,경탄하는능력을일깨우는지를하나하나탐구한다.예를들어4장에서는왜성경에서‘치유’‘보속’‘희생제물’‘입양’과같은서로다른구원은유가나타나는지,서로동떨어져있는것같은이비유들을신학을통해통합적으로이해할수있는지를설명하면서지혜의중요한한측면을보여주기도하고,어둡고적대적일때가많은세상을여행할때사용할구체적인지침을제공하는신학의모습을루터의십자가신학을예로들어가면서보여주기도한다.”우리가지혜로워지는데신학은어떤도움이될까?...신학은이세상과그속에서살아가는우리의위치를해석하는시각을제시함으로써정말중요한것이무엇인지결정하는데도움을준다.신학은인생의목표를발견하고그목표를이룰방법을찾는데도움이된다.“(85-86쪽)이어지는5장과6장에서는각각‘안녕’과‘경이’의탐구에신학이어떤유익을주는지를보여준다.이책을읽으며독자는신학을읽으며신학이우리의삶과유리된어떤것이아님을알게된다.
C.S.루이스부터새라코클리까지,신학공부여정에서만난사람들
이책에서는성경과교부들의글에서현대의작품까지풍부한문헌들이소개되며다양한신학자와작가들이호명는데,특히눈길이가는것은현대의저자들이다.그중에는그가신학공부의길에서가장든든한길잡이가되어준C.S.루이스를비롯해카를바르트,제임스패커,알래스데어매킨타이어,찰스테일러처럼잘알려진이들도있지만,공공철학자메리미즐리나캐럴해리슨,체코의가톨릭신학자토마시할리크처럼다소생소한이들도있다.이들에대한저자의소개를읽는것만으로도현대신학사상의주요한흐름을맛볼수있는데,인용되는학자들의책을찾아읽고싶은생각이들게만드는것도이책의미덕이다.
저자는“교회는다녀도신학에는의심과회의를느끼는사람들”,“신학에호기심은느끼지만이해가안돼서머리를쥐어짜는사람들,모호하고불확실해보이는일들을어쩌면저렇게명백한확신을내뿜으며이야기할수있는지이해하고자씨름하는사람들”(9쪽)에게도움이되길바라며이책을썼다고한다.신앙속으로더깊이들어가고싶지만신학이그들에게도움이될지확신이서지않는그리스도인들에게맞춤한책이다.신학교에서는물론,공동체의독서모임등에서도두루읽히기를기대한다.
추천사
알리스터맥그래스는변함없이엄청난학식과접근가능하고매력적인스타일을결합해글을쓴다.
_전캔터베리대주교로완윌리엄스
언제나처럼명석하고명쾌한알리스터맥그래스는,신학이기독교신앙의핵심에자리한비전을유지시키고있으므로교회지도자들이효율적인교회건설자만아니라기독교신학의풍부한전통에서교육받은현명한사상가와교사가되어야한다는점을설득력있게주장한다.
_켄싱턴주교그레이엄톰린
책속에서
1971년,옥스퍼드대학교학부생으로서기독교를접하기전까지나는신학이란것에대해들어본적이없었다.그러다3년뒤,C.S.루이스(1898~1963)가쓴〈신학은시인가?(Istheologypoetry?)〉라는글을읽으면서모든것이바뀌었다.루이스는아른아른한토스카나풍경처럼감질날만큼어렴풋하되탐날만큼매력있는무언가를내게살짝보여주었다.격조높은그의산문을곱씹다가나는내가아는세상너머의세계로끌려가는듯한경이로움을느꼈다._7쪽
나는신학이보물상자와같다고그리스도인들에게말하고싶다.신학은우리의신앙이풍요로워지게해주고,우리에게신앙의가치와목적을성찰하라고권하기때문이다.신학이없다면,기독교회는한때의미가있었으나지금은기독교공동체바깥에있는사람들은물론이고공동체안에있는일부에게도시대에뒤처져무의미해진기억과습관을지키는관리자에불과할것이다._18쪽
신앙은진실이라고생각하는바를토대로특정한방식으로살겠다는결정이자판단이며신념이다._24쪽
신학이말로표현하려고애쓰는기독교의큰그림은그렇지않았으면뚜렷한의미나의의없이세상에내던져지고흩어져서아무상관없이따로따로떨어져있는듯보였을생각과경험에형태와표정을부여할수있다.기독교의이해(큰그림)는불확실함과고통의문제처럼복잡한사안들을충분히표현하고담아낼수있을만큼널찍하다._37쪽
무신론자였을때나는단순하고따분한신조들을관념적으로받아들이는것이기독교신앙이라고생각하는경향이있었다.신조들이사실은우리를불러서자기들이가리키는바를발견하고만나게하는지도라는것을그때는이해하지못했다._52쪽
나는신학을‘기독교신앙이깊이사색하며거주하는곳’이라고칭하고싶다.신학은성경그리고성경본문을연구하고해석하는오랜기독교전통에기반을두고거기서영양을공급받는다._81쪽
놀랍게도,아우구스티누스는어떤동기로그리스도인또는교회의일원이되려하는지는그리중요하지않다고말한다.정말로중요한사실은교회가우리의갈망이바뀌는곳이라는점이다.작은선에서최고의선으로갈망의방향이바뀐다는점에서그렇다.새로운신자들에게처음에는이런갈망이없더라도이갈망이그들안에서무럭무럭자라게하는것이교회가할일이다._84쪽
회중가운데나이가많은몇몇사람은그설교에전혀감명을받지못했고,나중에내게괜스레불만을토로했다.의심의문제는어떤가?어려운성경구절은어떻게이해해야하는가?기본적으로그들의불만은그설교가피상적이라서사람들이신앙생활을하면서겪는진짜문제를인지하지못한다는점이었다.그들은지혜를얻길기대했는데,정작들은것은진부한말들뿐이었다.“우리에게는그보다더깊이있는게필요하다오!”_87-88쪽
신학은기독교관점에서무엇이좋고의미있는지우리가결정할수있게도와준다.‘좋은’삶으로안내하는틀을우리에게제공한다.그런데‘좋은’삶또는‘진정한’삶을사는게무엇을의미하는지를두고문화적으로나철학적으로합의된것이없다.이런생각은인간의본질과목표에대한이해,즉세계관을통해형성되기때문이다.찰스테일러가지적했듯이,총체적으로이해하게해주는큰그림이없으면,좋은삶을산다는것은그저“자기하고싶은일을하는것”에불과하다._115쪽
이런고찰은필연적으로신학교육에관한생각으로이어지게마련이다.그런데신학교육은갈수록기술관료를기르는과정,이를테면목회및설교기술을습득하고,교단의기업문화를전수받고,사전에정해진신학적결론을배우는과정처럼비친다.그러나신학적관점에서상황을바라보는기술을배우고이기술을발전시키려면우리에겐지도와조언역시필요하다.신학교육은신앙의풍경을발견하고,우리보다먼저그길을걸은사람들에게배우고,그들의지혜를개인적으로흡수하여우리의비전으로삼는과정이어야한다._136쪽
그러나대다수그리스도인이삼위일체교리를긍정적으로보지않고부정적으로본다는점은명백한사실이다.이교리를하나님을이해하는관점으로받아들이지않고이성의문제로받아들이는것이다.삼위일체를설교하러나온성직자들은돌연물의삼중점(三重點)에매료된아마추어물리학자가된다.삼중점이란고체,액체,기체3상(相)이모두평형을이루어공존하는특정온도와압력을말한다.그리스도인들이삼위일체교리를기독교신론(神論)의중심으로여긴이유를이해하는일과이것이대체무슨관련이있을까?(자연계에도‘셋이하나’인예가존재한다는점을보여주는것외에는아무관련이없다.)설교자들이이렇게안이한허튼소리나해대면,이런설교를받아먹은그리스도인들은신앙안에서성장하기가어렵다._164쪽
