언어가끊어지고
시간을초월한곳에서만나는
진실된나
문둥병을앓고있었기에사람들과접촉하지않는외딴곳에서은거하여살던승찬대사는혜가대사를만나법기가훌륭함을인정받고이름을받게된다.『신심명信心銘』을통해삼조승찬대사께서말씀하고자하신뜻은무엇인가?다만직지인심直指人心견성성불見性成佛일승一乘의가르침을친절하고자세하게알려주고자함이다.
『신심명』은삶의지침이아니라견성으로안내하는지침이다.책에서는색수상행식色受想行識의무상無常한오온五蘊이내가아니라고말한다.언어言語가끊어지고과거,미래,현재라는시간을초월한곳에서만나게되는참나(眞我)를말하는것이다.이글을읽는독자는무상한오온너머에서‘변하지않으며밝게빛나는청정한의식의세계’라고설명되는‘참나’를발견하게된다.
책을번역한상경스님은“이순간에도견성을하고자뼈를깎는노력으로수행에정진하는모든수행자들에게승찬대사께서전하고자하신간절한염원이담긴말씀이잘전달되어견성성불見性成佛의지도至道를이루시는데일조一助가되기를바란다.”라고말한다.첫구절부터마지막구절까지일관되게견성으로안내하는승찬대사의말씀을따라가다보면진실된나와만나게될것이다.
책속에서
違順相爭어기려는생각과따르려는생각이서로다투면,
위순상쟁
是爲心病이것이마음의병이된다.
시위심병
싫은것(憎)은어기고,좋은것(愛)은따르려는생각들이,마음을지배하여서로다툰다면,지도至道는멀어질뿐이고,결국은내생각이나를괴롭혀서마음은병들뿐이다.
공부가어려운가?
‘좋아한다.싫어한다.’고하는분별심分別心을내려놓고,자신의내면을조용히관조觀照하라!
-p.22,‘5.違順相爭是爲心病’
須臾返照잠깐이라도돌이켜안으로비추면,
수유반조
勝脚前空그곳이눈앞의허공보다낫다.
승각전공
밖으로향하는의식을잠깐이라도돌이켜내면을향하도록하여보라.눈앞의공간은연기緣起로펼쳐지는현상의세계일뿐진여眞如의세계가아니다.
현상세계의공덕도진여眞如의공덕이없으면그공덕이없다.이원성二元性도공덕이있고,연기緣起도공덕이있는것이다.하지만그공덕이공덕의가치를지니기위해서는진여眞如의공덕이필요한것이다.
눈앞의것이무가치한것이아니다.눈앞의것에대한참다운가치를알기위해서는그것의존재의당위를설명할수있는진여眞如가있는곳을되돌아볼필요가있는것이다.
-p.37,‘18.須臾返照勝脚前空’
將心用心마음을가지고마음을쓰려고하니,
장심용심
豈非大錯어찌크게어긋나지않겠는가?
기비대착
마음을공부하는수행자修行者가공성空性에이르고자하면서‘이것은무엇인가?불성佛性이란무엇을말하는것인가?깨달음은무엇인가?’라고깊은생각에빠져있다면,공성空性으로가는길에서벌써어긋나고멀어진것이다.
공성空性으로가는묘책은마음을쓰는데있는것이아니라,마음을쓰지않고내려놓는데있는것이다.
생각을잠시쉬고,들이쉬고내쉬는자신의호흡을알아차리는것만으로도충분하다.
마음을쓰면이견二見으로흐르는자신을볼뿐이다.
-p.65,‘42.將心用心豈非大錯’
極大同小지극히큰것은지극히작은것과같으니,
극대동소
不見邊表그끝과겉을볼수가없다.
불견변표
지극히큰것은그큼이밖이없고,지극히작은것은그작음이안이없다.
지극히큰것은밖이없으니그겉(表)을볼수가없고,지극히작은것은안이없으니또한그끝(邊)을볼수가없는것이다.
지극히작고,지극히큰것은헤아리고볼수없는점에서같은것이듯이경계도또한그러하다.좋다고느끼는경계나싫다고느끼는경계도결국은같은것이다.
-p.94,‘67.極大同小不見邊表’
