성경: 절대 성, 참가정문화 정착을 향하여 (양장본 Hardcover)

문상희

저자문상희는
학력
감리교신학대학원신학석사
UniversityofBridgeport교육학박사

경력
선문대학교교수
선문학원이사
국제학술저널지논문심사위원
성문화연구소소장
선문대학교부총장
대통령통일자문위원

저서
『아름답고고귀한성』
『영원한사랑의왕궁』
『순결한혈통의궁전』외다수

논문
「純潔學의理念과교육내용을위한試論的硏究」
「존재의보편적법칙에따른성(性)적자기결정권의기준」
「인간성기관의존재목적으로본성윤리기준」
「학교성교육에서순결가치관교육의제안」
「통일사상으로본낙태」
「Astudyontheeffectofaprogramteachinghealthysexualityvaluesonadolescentsexualawarenessandsexualbehavior」
「FamilyRelationshipinFamilySystemofCheonIlGuk」외다수

교육프로그램
찾아가는순결프로그램
초등,중등,고등,대학생,부모교육등발달단계별프로그램

서문_5

Ⅰ인간성(性)기원_25

1.창조와진화의새지평_27

1)생명의본질:DNA는생명인가,아닌가_27
2)새창조론의기본입장_30
3)유전학과진화론비판:유전이냐,자연선택이냐_33

2.성의기원(분화)과인간의출현_38

1)성의기원_38
2)인간의출현_43
3)미토콘드리아로본인간조상,아담과해와의출현_46
3.남성과여성의본성적가치_49

Ⅱ성문화의시대와지역적조망_55

1.고대메소포타미아와애급의성문화(3000~300BC)_59
2.초기유대교시대의성문화(1800~1000BC)_61
3.초기그리스시대의성문화(1000~200BC)_62
4.로마제국주의시대의성문화(186BC~AD476)_65
5.초기기독교사회의성문화(1∼430)_66
6.중세사회와문예부흥기의성문화(430~1516)_67
7.아프리카의성문화(450BC~AD1500)_68
8.중국의성문화(1500BC~AD1644)_71
9.대한민국의성문화(37BC~AD1507)_75
10.일본의성문화(750~1800)_77
11.종교개혁기및빅토리아시대의성문화(1517~1900)_80
12.근대산업화시대의성문화(1900~1960)_83

Ⅲ20세기성해방이론들의한계와대안_87

1.프로이트이론의한계와대안_88

1)프로이트의생애_88
2)프로이트의이론_90
3)프로이트이론에대한일반학자들의비판_109
4)통일사상의관점에서본프로이트이론의한계와대안_118

2.성해방을위한연구자들의주장_136

1)크레프트에빙_136
2)엘리스_137
3)허쉬펠드_138
4)킨제이_139
5)라이히_140
6)마르쿠제_142
7)마스터즈와존슨_144
8)하이트_146

3.성해방을위한연구들의한계_147

1)크레프트에빙주장의한계_147
2)엘리스가주장하는동성애의한계_149
3)허쉬펠드의프리섹스주장의한계_150
4)라이히주장의한계_152
5)마르쿠제주장의한계_153
6)마스터즈와존슨주장의한계_154
7)하이트의자위행위강조에대한한계_155

4.성적자기결정권이론_157

1)기존세영역에서본성적자기결정권이론_158
2)세영역에서본성적자기결정권이론의한계_163
3)성적자기결정권의대안_168

5.양성평등을위한양성성이론의한계와대안_179

1)양성성이란_179
2)양성성관련연구의비일관성_180
3)양성성강조의문제점_180
4)사랑과만족의평등의대안_185

Ⅳ프리섹스의역기능적결과와대안_191

1.혼전성관계_192

1)혼전동거의의미_192
2)혼전동거의원인_193
3)혼전동거의실태_194
4)혼전동거의폐해_195
5)혼전동거의확산방지를위한대안_197

2.미혼모·미혼부_198

1)미혼모·미혼부의개념_199
2)미혼모·미혼부발생의특성_200
3)미혼모·미혼부의실태와문제점_205
4)순결가치관교육과미혼부책임법제화_208

3.동성애_211

1)동성애의개념_211
2)동성애의역사적흐름_212
3)동성애의원인_214
4)동성애자의세계_224
5)동성애에대한비판과대안_225

4.성폭력_237

1)성폭력의정의_237
2)성폭력의발생원인_238
3)성폭력피해실태및유형_243
4)성폭력예방교육_248
5)성폭력문제해결을위한과제_253

5.청소년성매매문제와대안_258

1)청소년성매매의정의_258
2)청소년성매매사례와현황_259
3)청소년성매매의특징_259
4)청소년성매매의원인_260
5)청소년성매매해결을위한대안_262

6.낙태_263

1)낙태의실상과원인_264
2)태아의생명권_265
3)산모의낙태선택권_272
4)새창조론으로본낙태_278

7.아동포르노_280

1)아동포르노의정의_280
2)아동포르노를제작하는이유_281
3)아동포르노범죄사건을중심으로본실태_282
4)아동포르노가미치는악영향_283
5)아동포르노문제의대책_287

8.자위행위_291

1)자위행위의의미_292
2)청소년자위행위의질문과답변사례_293
3)청소년자위행위의원인과영향_296
4)자위행위의폐해_298
5)자위행위의해결방안_303

Ⅴ대중문화와성_307

1.대중문화의개념_308

2.대중문화의특성_308

3.대중문화의성상품화_309
1)성상품화의문제점_310
2)성상품화에의한대중문화실태_313

4.대중매체가일반대중에게미치는영향_318
1)인터넷과SNS_318
2)텔레비전방송_320
3)라디오방송_323
4)신문_323
5)잡지_325
6)만화_326
7)영화_328
8)음란비디오_330
9)대중음악과뮤직비디오_331
10)광고_335
11)성매매산업_337

5.대중문화의역기능_339

6.대중문화가나아가야할올바른방향_342

Ⅵ프리섹스의종언과절대성문화정착_347

1.절대성과순결의정의_349

1)절대성의정의_349
2)순결한성의정의_352
3)절대성과순결한성의차이점과공통점_353

2.절대성의심정과규범의기원_355

1)심정의개념_355
2)규범의개념_356
3)심정과규범의기원_358

3.절대성,심정과규범의기능_361

1)심정의충동_361
2)규범의기능_368

4.절대성의본질_370

1)성상형상의통일체_370
2)양성음성의조화체_374
3)개성체(개별적특성체)_377
4)심정적존재_379
5)로고스(규범)적존재_381
6)창조적존재_384
7)격위적존재_388
8)인간타락으로하나님과의관계성상실_394

5.절대성의구성요소_396

1)전통적성의구성요소_396
2)통일사상의성의구성요소_396

6.인간삶의3단계세상_400

1)수중(水中)생활(모태생활약280일)_401
2)기중(氣中)생활(지상생활약100년)_402
3)애중(愛中)생활(영원한천상세계의삶)_406

7.성기관의존재목적_407

1)이상적모델의성과통합적성의의미_407
2)성기관의존재목적_411
3)성윤리의기준_419

8.천일국시대가정에서의절대성문화정착_426

1)천일국의의미_428
2)가족체계란무엇인가_431
3)천일국가족체계에서기초과정_435
4)가족체계에서절대성문화정착의가족관계_453

9.학교에서의절대성가치관교육과절대성문화정착_458

1)가치관의중요성_458
2)학교에서절대성가치관교육부재의현실과한계_459
3)순결성가치관교육의필요성_465
4)순결성가치관의역할_467
5)순결성가치관의적용_476

10.대학에서순결성가치관교육과절대성문화정착_482

1)대학교육의방향_482
2)심정과규범중심의대학교육_485
3)대학교육의목적_486
4)이상적교육자_494
5)커리큘럼_499
6)교육행정_504
7)교육방법_511

에필로그_524

참고문헌_528

절대성은빅뱅사건보다경이롭고신비한창조력을지니고있다.빅뱅사건은대폭발에의해질서적인거대한우주가생성되었다.우주의우리은하계안에는지구를포함한1000억개의별들이있다.
우주에는그런거대한은하계가1000억개가더있다.인간의두뇌로우주의광대함을가늠하기어렵다.빅뱅사건이자연적으로일어날가능성은인쇄소에서폭발이일어나활자체가산산조각으로흩어졌다가저절로활자가조합하여단어를구성하고문장을만들어서백과사전한권을만든것보다더희박한사건이다.그러나실제로우주형성과정에서일어난대폭발사건이다.과학자들은그것이어디서,무엇이,어떻게일어났는가를면밀히조사하고분석하고연구해도그해답을명확하게얻지못하고있다.빅뱅은하나님의창조구상에따라그설계도대로일어난사건이다.빅뱅이아무리거대한우주를확장하였으며,현재도진행중에있으나미래의어느시점에가면수소와헬륨이고갈되어더이상별이생성되지않는다.
그러나남녀의절대성의조합을통하여새로운소우주의생명이탄생한다는것은하나님의창조가운데가장신비하고무한한가능성과가치의확장이다.끝없이펼쳐질새생명창조의연속이며소우주의확장이며,하나님본체의확장이다.
꽃의향기와인간의향기를비교해보면꽃의향기는십리를넘지못한다.십리의거리에서벌과나비들이향기를맡고꽃에서꿀을채취하기위해날아든다.그러나인간의향기는전우주를덮을뿐만아니라미래에인류가존속하는한그인격의향기는끝없이샘솟게될것이다.성인들의향기가그러하듯이…….
인간의타락한행동은인간스스로가자신의가장고귀하고신성한성을가장추하고부끄럽고천한것으로전락시킨가장슬픈사건이다.인격의향기는우주를덮고영원까지가는것이니그런인간을창조하는신비의기관이절대성기관이다.
절대성은하나님의로고스로부터나온보편적법칙의질서안에서작용한다.절대성은성도덕,성윤리를근간으로하고성윤리는진리와연결되어있다.그진리는불변하고영원한프레임,틀이있다.그틀은인간이변경시킬수없다.자연의4계절의프레임을바꿀수없는것과마찬가지로인체의디자인,구조,기능을인간이바꿀수없다.따라서인간마음의프레임도바꿀수없다.인간이“반드시해야할것과하지말아야할것”의마음의프레임(보편적법칙)으로설계되어있기때문이다.인간이그프레임대로살기만하면전우주를덮을수있는인격의향기를풍길수있다.하지말아야할것은하지않으면될것이며,해야할것은하면되는것이다.“진리가너희를자유하게하리라”는말씀대로진리안에서진리말씀대로행하면진리체가되며,절대성의실체가되는것이다.
빅뱅이경이롭고신비한들새생명이탄생되는절대성의창조력에비할까.무한한인격체들이창조되어하늘의별처럼,땅의모래알처럼향기를내뿜는인격체들이모여사는평화의세계를창건해야할것이다.
인류역사의기록은약5000년이지만,인간의성행위와성태도에대한기록은기원전약1000년전부터내려오고있다.고대사회에서는근친상간의금기문화가이미수립되어내려왔다.하지만남성의성이여성의성보다우월하다는관념에서남성은자유로이성행동을하였고,많은여성을거느리고있었으며매춘도성행하였다.
11세기후반부터그리스도교에서는성직자의독신생활이강조되었으며,성교를사악한것으로규정하였다.그러나교회정책과실제관습과는큰괴리가있었고교회자체는오히려문란한성문화의온상이되었다.15세기경에산업의발달로인해르네상스시대에일어난사회적변화는그리스도교의윤리와도덕성에대하여배타적이었다.16세기와17세기에는휴머니즘(Humanism)이대두되어점차성적행동의자유로운분위기가확대되기시작하였다.19세기빅토리아여왕시대에는순결,정숙,분별력이강조되면서성이엄격히
억제되었다.성적인억압과규제로인해성행동은지하로잠적해포르노와춘화가널리유포되었고매춘은음성적으로성행하여성병이만연하게됐다.20세기에들어와프로이트(Freud)가인간의성욕구론을펼치면서인간은성적에너지인리비도(Libido)에의해성적인욕망을다스려야할존재로보았다.프로이트는인간의성적에너지를근간으로한정신분석이론을주장하면서프리섹스의정당성에불을지폈다.
현대에이르러대중문화의역할은‘섹스=오락,놀이,게임’의등식을만들어내는데일조를하고있다.대중문화의도구인텔레비전,뮤직비디오,드라마,영화,인터넷등은대중에게성을즐기는놀이로서,연애하면성관계는당연시하는성의식을암묵적으로심어주고있다.
인류역사를살펴보면그시대마다대중을이끌어가는거대한중심텍스트가존재해왔다.특히서구사상에는고대로부터현대에이르기까지두가지큰흐름이있다.하나는그리스·로마의사상인헬레니즘(Hellenism)으로프리섹스흐름의주역이며,다른하나는프리섹스를반대하는그리스도교사상인헤브라이즘(Hebraism)이다.이두흐름은서로화합하기도하고대립하기도하면서서구사회에문화를형성해왔다.
그리스시대에는헬레니즘철학과신화가인본주의사상으로대중들의성문화를주도해왔으며,중세유럽시대에는성(聖)어거스틴과토마스아퀴너스의헤브라이즘철학과그리스도교사상이신본주의를중심으로약1000년간대중들의성의식을지배해왔다.르네상스이후근세에들어와서는유물론사상과인본주의사상이다시대두되면서,다윈의진화론(1859년,『종의기원』)과칼마르크스의변증법적유물론(1848년)의영향으로재력이가장중요한이슈로거론되었으며,니체는‘신(神)의죽음’을선포하고인간권력의중요성을강조하였다.프로이트는정신분석이론으로인간정력의중요성을대두시킨심리학자이다.
1960년대이후현대에이르러성혁명이본격적으로주도된사상적배경은다양성을강조하는다원화된사상이다.오늘날지배적인현상은물질만능주의,쾌락주의,외모지상주의가대중을지배하는거대한물결의텍스트가되고있다.그것을만들어내는도구는주로영상미디어로서인터넷,핸드폰,TV등이중심적인기능을하고있다.
원시고대로부터현세에이르기까지인류의성(性)문화는프리섹스(FreeSex)가대세를이루었다.프리섹스의사전적의미는사회적·도덕적인윤리와규범에구애되지않고자유롭게향유하는성애(性愛)를일컫는다.하지만필자가논하고자하는프리섹스는보편적법칙에서일탈한성행위를의미한다.
보편적법칙이라함은문화,인종,시대,사상,종교,국경등을초월해전세계인류에게적용되는성행동의원칙을말한다.그원칙은‘인간이해서는안되는것,해야만하는것’들이며,이는인간이만든법칙이아닌하나님의로고스(Logos)에서나온자연법칙과가치법칙을뜻한다.이러한보편적법칙에서말하는자유의의미는원칙에서벗어나지않아야하며,책임지는행위여야하고,행위의결과가반드시좋은열매를맺어야한다는의미를내포하고있다.그런면에서프리섹스는진정한자유의범주에서벗어난다.뿐만아니라보편적법칙에위배되고하나님이허락하지않은모든부적절한성행동을일컫는다.예를들면혼외성관계,동성애,성매매,성폭력,근친상간,수간,혼음,스와핑등보편적법칙에서일탈한일체의성행동을지칭한다.
프리섹스가현재의속도로진행되면우리가정의미래가암울해지고어둠에휩싸일것은명약관화하다.뿐만아니라우리사회의전문인재를육성해야하는전인교육의장(場)으로서인격자를양성하여야할대학교육이취업경쟁에내몰려취업을위한학원으로전락해있다.인성이바로서지않은지도자를배출하였을때우리나라의미래는암울하다.
이혼율세계3위,성폭력세계2위,낙태율세계1위,포르노소비지출세계1위,자살률OECD(경제협력개발기구)회원국중1위,교통사고사망률세계1위라는오명(汚名)들을뒤집어쓰고있는우리로선해결해야할문제가산적해있다.인체의세포가운데3분의1이병들면중병환자로서병원에서누워죽을날만기다리고있어야한다.
가정은사회의기본세포에해당한다.한국사회의3분의1에해당하는가정이무너지고있다.이과정에서양산되는청소년들의비행과폭력문제와기성세대들의경제적손실과신체적,정서적으로보이지않는폐해는가늠하기어렵다.
오늘날발생하고있는국제및국내문제들곧빈곤,실업,기아,전쟁,군비감축,테러리즘,약물남용,인플레이션,이혼,일탈된성문제,프리섹스,질병등각종문제들이가정에서출발하고있으며,이러한문제들은가정영역의사고를보다넓은사회영역으로확장시킴으로써문제해결의실마리를찾을수있다.
이제국민대중은일어나야한다.왜곡되고무질서한성문화를바꾸는데가장크게기여할수있는주체는대중문화의기획사들과언론사그리고정부의정책담당자이며자본가들이다.아울러국민의각가정과전국의초·중·고교및대학교육이다.이주체들이모두하나가되어퇴폐적인대중문화를건전하고건강한문화로바로세우고허물어진우리가정을바로세워꿈나무들을건강하고바르게교육해야한다.그리고대학교육도올바른인성교육으로나아갈때우리사회의미래가밝아질것이다.
프리섹스의역사를끝내고절대성의문화를정착시키기위해집필된이책은6부로구성돼있다.
제1부에서는성의기원을정리하였다.지금까지역사적으로성의기원에대해진화론의시각과그리스도교에서주장하는창조론의시각이팽팽하게줄다리기를하여왔으나,저자는문선명선생의가르침인통일원리에입각해서새창조론의시각으로정리하였다.제1부는이상헌전통일사상연구원장과진성배현통일사상연구원장의연구가많은도움을주었다.올바른성가치관,성태도를결정하는데중요한출발과토대로서기점을마련하는장이다.
제2부는성문화의시대와지역적인조망으로인류역사가시작되면서다양하게흘러내려온성문화를지역적으로조망하였다.고대의메소포타미아와애급의성문화로부터현대의성문화에이르기까지프리섹스의흐름이각시대의중심텍스트를따라다양하게대중의성문화를지배하여왔다는사실을알수있다.
제3부는프리섹스를대중화시키는데일조를한대표적인이론들을새창조론과통일사상의시각에서분석,비판하고대안을제시하였다.프리섹스의이론들은많은모순과오류를지니고있으며대중들로하여금잘못된프리섹스의길로안내하고있으므로더이상간과할수없음을강조한다.대표적으로프로이트의이론비판과성적자기결정권(필자의논문),그리고양성성의이론에집중하였으며,프로이트이론에대해서는일본통일사상연구원오타니아키후미씨의연구가도움이되었다.
제4부는프리섹스의역기능적인결과와그대안으로서지금까지인류역사에서대중이프리섹스를실천해온결과빚어진성적다양한이슈들과문제들을다루었다.혼전성관계,미혼모·미혼부의문제,동성애,성폭력,청소년성매매,낙태,음란물,아동포르노문제,자위행위등의문제에대하여발생하는원인과영향들그리고해결방안들을모색하였다.제4부의내용들은필자의저서『아름답고고귀한성』의일부를재해석하였다.
제5부는현대인들의의식세계에거대한성교육자역할을하고있는대중문화에대하여진술하였다.대중문화가다양한도구를통하여왜곡된성지식과성의식,성태도를무의식적으로심어주는성교육자역할을하고있기때문에대중문화의역기능을종식하고순기능의방향으로전환해야한다.
제6부는프리섹스의종언(終焉)을선포하며,절대성의문화를정착하기위한이론들을정리하였다.절대성의정의,순결의정의,심정과규범의근원,개념,기능과절대성의본질을다루었다.아울러인간삶의3세계를살펴보고,생식기의존재목적으로본성도덕,성윤리의기준을제시하였다.절대성은가정에서완성하여야하기때문에우리사회에정착해야할천일국시대이상가정의모델을제시하였다.초·중·고교에서순결가치관교육을전국적으로그리고범국민적으로실시하지않으면우리자녀들이위험하다.미래사회를짊어지고나갈청소년들의가치관이물질만능주의,쾌락주의,외모지상주의에찌들어그들의정신세계가황폐화되어가고사회문제가되고있다.절대성의설계도에적합한삶을살도록개인,가정,학교의공동체들에게안내하려는노력으로필자의기존논문들을수록하게되었다.
통일사상에서하나님의존재를드러내는‘공산주의종언’과하나님의창조과정을설명하는‘진화론종언’에이어저자가하나님의사랑의