조선시대 국왕의 행행 연구 (왕실 능행을 중심으로)

이왕무

경기대학교사학과를졸업하고한국학중앙연구원한국학대학원에서『조선후기국왕의능행연구』로박사학위를받았다.현재경기대학교인문대학사학과교수로재직중이다.정조대왕능행차를중심으로조선시대왕실연구에매진하고있다.최근에는장서각과궁내청자료를중심으로조선왕공족에대한종합적연구를수행중이다.『조선국왕의군대사용법』(공저),『일제강점기이왕직연구』(공저),『조선왕실의군사의례』,『한양의삼군영』(공저)등의저서가있다.

책머리에
1장.머리말
1.연구배경과목적
2.연구동향과방향
2장.왕조국가의례와왕실행차
1.행행의례의유래와기원
2.오례의체제와행행의례의구축
3.능행반차의형식과행렬구조
4.왕실상장례와능행의례의정비
3장.행행의례의재편과능행
1.군영체제와행행의례의변화
2.시위체제의구조와편성
3.의례서의정비와능행의례의재편
4.사친추숭과능행대상의확대
4장.능행의례의지속과전환
1.능행반차의장의정비와정형화
2.능행로의정비와행궁의상설화
3.관광민인과군민소통의공간화
5장.맺음말

□조선왕조의유교의례로써의‘행행(行幸)’
조선왕조는1891년(고종28)에개국500주년을맞이하던장기간지속된역사를가진국가이다.역대국왕들은‘유교’를국가통치이념으로삼아국왕과신료,민인의삼각관계가계서적(階序的)신분에맞추어자발적으로작동하는통치구도를지향했다.이를위해왕조초기부터유교의례를적극수용하고자국왕의행차라고할수있는행행(行幸)을수시로거행하였다.이는왕실의전통적인이어(移御)문화와도맞닿아있다.왕실의행행의례는조선후기로갈수록반복되고증가하는양상을보인다.그대표적인사례가선대왕과왕비의묘소를참배하러가는능행(陵幸)이다.왕실의상장례가후대로갈수록증가하고,그에따른능원묘의조성은왕족의행차를정기적으로진행하게하여능행이행행의례의대표적인의례가되는배경이되었다.이와같이능행처럼시간이흐를수록대상과범위가확대되던의례는보이지않는다.능행처럼의례의참여인원이증가되고동원하던의장과기물이추가된의례도잘나타나지않는다.능행처럼왕조국가의구성원들이한자리에모여상대를바라보고확인하는경우도없었다.능행처럼조선왕조가지향한유교덕목인효를현실에서재현해보이는경우도드물었다.바로이렇게항상적으로반복되는의례의성격으로인해민인들이자발적으로왕조권력구조를인정하게하고,스스로자신의사회적위치를수긍하게만들었다.

□정조가생각한행행의의미

“행행이라는것은백성이거가(車駕)의행림(行臨)을행복하게여긴다는것이다.거가가가는곳에는반드시백성에게미치는은택이있으므로백성들이다이것을행복하게여기는것이다.이제내거가가이곳에왔으니,저백성이어찌바라는뜻이없겠는가?옛사람이이른바행행의의의를실천한뒤에야마음에부끄러움이없다고하였으니,경들은각각백성을편리하게하고폐단을바로잡을방책을아뢰라.”
-『승정원일기』1446책중-

정조는1779년가을에여주영릉으로능행을가면서연로에운집해나온민인들을보고행행의의미를관료들에게이와같이설명해주었다.즉,국왕의행차가민인들에게행복을전해준다는말이다.실제국왕의행차가지나는지역에서는도로의수리부터행궁의수선,관원의숙식까지부역으로감당해야했다.이에해당지역에는세금감면,과거설행,민원해결과같은각종혜택이주어졌고,민인들도국왕의어가앞에서평소의소원을읍소할수있었기에행행을즐겨맞이할수있었다.

□군민소통의공간
대개통치자의행차는절제되고통제된공간속에서규격화된의식에따라진행되는것이일반적이다.중국황제와일본쇼군의행차가정확하게그런모습이었다.행차의주재자부터동원인원,군중에이르기까지정적인모습위주의권위와복종의관계를나타냈다.반면조선의국왕과왕실의행차는상이한모습을보였다.중국과일본의민인들이고개를숙이고군주를쳐다보지못하면서정적으로있어야했다면,동시대조선의민인들은남녀노소누구나자유롭게참여해국왕과왕족들을‘구경’할수있었다.이는국왕이궁궐외부로행차하여민인들에게행복을나누어준다는행행의의미를민인들이인식하고있었으며,동시에군주를위해자신의희생을마다하지않는유교적도덕국가의완성된모습을보인것으로조선왕조가왕조초기부터진행한군민소통의완결성을이루어낸모습이기도하다.이처럼조선시대국왕의행행은수백년간이어진장기지속적인통치행위의하나로서의례적으로정착하였다.이는곧정치적으로는역대국왕의권위를강화해주었으며,사회적으로는신료를비롯한민인에이르기까지계층적인질서체계를인식하게하는매개로작용하였음을보여주는것이다.