판덩
저자:판덩
‘판덩독서’창시자이다.시안교통대학을졸업하고,같은대학에서석사과정을이수했으며,베이징사범대학교에서박사과정을이수했다.1999년국제대학토론대회에서우승했다.중국중앙텔레비전에서〈12스튜디오〉,〈싼씽지식급행열차〉등프로그램을진행했다.
2004년부터베이징교통대학에서학생들을가르쳤고,2013년베이징교통대학을사직한뒤자신의이름을따서‘판덩독서회’를창립했다.판덩독서회는지식서비스프로그램으로오디오북,동영상,이미지등을활용해책을설명해준다.2018년판덩독서회는브랜드전략을완성해정식으로‘판덩독서’로명칭을바꾸었고지금까지4천만명이넘는회원에게영향을주었다.
주요작품으로는『인생의저력』,『어른이되기전에꼭한번은논어를읽어라(전2권세트)』,『나는논어를만나행복해졌다』,『나를살리는논어한마디』,『나는불안할때논어를읽는다』등이있다.
역자:이서연
성균관대학교유학대학원에서석사를졸업하고,현재는엔터스코리아에서출판기획및중국어전문번역가로활동하고있다.전공을살려역사와문화에특별한관심을두고번역하고있으며,중국만의특색을두루알리기위해노력하고있다.원서에담긴중국의모습을한국독자들이이해할수있도록쉬운문장으로번역하는데중점을두고있다.
주요역서로는『나는논어를만나행복해졌다』,『나를살리는논어한마디』,『나는불안할때논어를읽는다』,『니체의인생상담소』,『세계의리더들은왜철학을공부하는가』,『철학이있는저녁:동양철학50』,『역사속경제이야기』등이있다.
들어가며_2천5백년전의고전,새롭게태어나다
제1편학이(學而):배움,그위대함에천하가숙연해진다
·학이시습지(學而時習之):변화될내일을위해논어를펼쳐라
·군자무본(君子務本):거대한변화는미미한습관에서시작된다
·오일삼성오신(吾日三省吾身):마음을향한세가지질문,그대는답할수있는가?
·경사이신(敬事而信):모든일에‘경외심’을가지면생기는일
·온,량,공,검,양(溫,良,恭,儉,讓):공자의오덕(五德)을얻으면천하를얻는다
·거무구안(居無求安):욕구는채워질지언정,욕망은채워지지않는다
제2편위정(爲政):현인공자,정치를논하다
·비여북신(譬如北辰):북극성처럼든든하게빛을발하는리더의덕목
·회야불우(回也不愚):깊이생각해야가치있는질문을할수있다
·인언수재(人焉瘦哉):상대의인품이궁금하거든세가지만통찰하라
·군자불기(君子不器):모든가능성을포용하는물의습성을배워라
·사이불학즉태(思而不學則殆):배우되생각하라,생각하되배워라
·부지위부지(不知爲不知):내면을무너뜨리는것은무지가아닌자만
제3편팔일(八佾):불안도춤추게만드는음악과예의힘
·시가인,숙불가인(是可忍,孰不可忍):모든사람에게는선(善)을향한힘이있다
·군자무소쟁(君子無所爭):품격있는경쟁의세가지원칙
·오하이관지재(吾何以觀之哉):탁월한리더가갖춰야할세가지덕목
·획죄어천,무소도야(獲罪於天,無所禱也):공자가하늘을우러러두려워할것이없던이유
·애이불상(哀而不傷):순수히즐거워하고진솔하게슬퍼하라
·매사문(每事問):모르는것을모른다고말하는것,이것이‘예’이다
·군사신이례,신사군이충(君使臣以禮,臣事君以忠):2천여년전공자는어떻게합리적인리더의
자질을알았을까?
제4편리인(里仁):어진사람들에의한,어진마음을위한
·인위미(仁爲美):곷핀마을에머무르면매향을품은인생이따라온다
·유인자능호인(唯仁者能好人):오직어진사람만이꽃다운당신을알아본다
·군자무종식지간위인(君子無終食之間違仁):사사로운순간에도나를다스릴줄아는
‘인(仁)’의저력
·조문도,석사가의(朝聞道,夕死可矣):도를추구하고즐거움을찾는인생,행복하지아니한가
·방어리이행(放於利而行):효력잃은돈은늘좋지않은결과를동반한다
·환소이립(患所以立):자리의위치보다그에맞는능력을먼저점검하라
·군자욕눌어언(君子欲訥於言):말은신중하게천천히,행동은민첩하되정확히
제5편공야장(公冶長):어짊을추구했던공자의뛰어난제자들,공문십철
·언용녕(焉用):화려한말재간보다내면의어짊에집중하라
·우,불가급야(愚,不可及也):때론바보처럼사는것이삶의지혜다
·원시용희(怨是用希):Don’tlookbackinanger!,지난일에분노하지마라
·숙위미생고직(孰謂微生高直):정직은삶을보호할단단한갑옷이다
·합각언이지(各言爾志):삶의가치가반짝이는공문십철의대화
·오사지미능신(吾斯之未能信):더위대한길을찾기위한현명한우회법
·비이소급야(非爾所及也):타인에게는엄격하게,나에게는더욱엄격하게
제6편옹야(雍也):지나침도,모자람도없이
·거경이행간(居敬而行簡):마음은곧태도에서드러나고,태도는마음으로침잠한다
·불천노,불이과(不遷怒,不貳過):작은분노의씨앗이키우는거대한불화의나무
·삼월불위인(三月不違仁):불확실한삶앞에서도일상은단단해야한다
·선위아사언(善爲我辭焉):마음이누울곳이바로내가누울자리다
·행불유경(行不由徑):작고외진지름길은군자의길이아니다
·비감후야(非敢後也):최악의순간,웃음을택하라
·지지자,호지자,락지자(知之者,好之者,樂之者):인생의가장높은경지,즐기는사람
·지자요수,인자요산(知者樂水,仁者樂山):물과같은즐거움vs산과같은즐거움
·중용지위덕야(中庸之爲德也):가장편안함에이르는길,이것이중용이다
제7편술이(述而):묵묵히익히고행하라
·술이부작,신이호고(述而不作,信而好古):하늘아래완벽하게새로운것은없다
·학이불염(學而不厭):허기를즐기고만족을미루는힘
·자행속수(自行束脩):누구에게나내면깊이꿈틀대는잠재력이있다
·거일우불이삼우반(擧一隅不以三隅反):스승과제자의가장좋은관계,‘줄탁동시’
·임사이구,호모이성(臨事而懼,好謀而成):‘만용’은진지함이사라진객기일뿐
·락역재기중의(樂亦在其中矣):의롭지않은부(富)는허황된뜬구름이다
·천생덕어여(天生德於予):사명감이때론기적을만든다
제8편태백(泰伯):시(詩)와예(禮)와악(樂)으로만나는배움의철학
·공이무례즉로(恭而無禮則勞):모든일에예를갖추면지나침이없다
·군자소귀호도자삼(君子所貴乎道者三):호감을사는가장손쉬운방법
·석자오우상종사어사의(昔者吾友嘗從事於斯矣):있으나없는것처럼,가득찼으나텅빈것처럼
·독신호학,수사선도(篤信好學,守死善道):도리가없는나라에서의부유함은부끄러운일이다
·부재기위,불모기정(不在其位,不謀其政):상대방의불확실성까지끌어안을수있는용기
·광이부직(狂而不直):‘단점+단점’의가공할만한파괴성
·학여불급,유공실지(學如不及,猶恐失之):천하의공자도느끼는배움의아쉬움
제9편자한(子罕):공자,그리고그의아름다운제자들
·자절사(子絶四):공자가하지않은‘네가지’만멀리하라
·자외어광(子畏於匡):죽음도넘보지못한강한사명감
·오소야천,고다능비사(吾少也賤,故多能鄙事):꾸밈없는솔직함이매력인귀여운공자
·오불시,고예(吾不試,故藝):인생의불확실성을포용해라
·기갈오재,여유소립(旣竭吾才,如有所立):가히범접할수없는공자의지혜
·자질병(子疾病):죽음을앞둔공자의마지막바람
·아대가자야(我待賈者也):자신을알아주는사람을만나면주저없이나서라
·오미견호덕여호색자야(吾未見好德如好色者也):모든인류는이기적유전자를갖고있다
·지자불혹,인자불우,용자불구(知者不惑,仁者不憂,勇者不懼):2천년이지나도변하지않는
유교의세가지미덕
·가여공학(可與共學),가여적도(可與適道),가여립(可與立),가여권(可與權):배움의네가지
단계
·부하원지유(夫何遠之有):포기를위한이유는모두핑계일뿐이다.
나오며_『논어』에서답을얻으니기쁘지아니한가?
인생의위기때마다지혜를설파하는
공자의위대함!
『논어』를접하는순간,
인생의모든불안과고민은더이상내것이아니다
이책의목적은이미수많은동양학적해석본이존재하는『논어』의또다른학술적‘기준’을세우는데있지않다.저자는이책을통해학술적논쟁에참여할생각도없다고말한다.그저본인이인생의위기에처했을때『논어』를읽으면서불안을이겨내고,삶의새로운활로를열었던경험을많은독자와나누
고싶은마음이이책을저술한주요동기다.자신이이해한바를바탕으로『논어』를어떻게우리인생
에응용할수있는지,지금시대와어떤관계가있는지를설명하고싶을뿐이라고말한다.
저자는우리가‘『논어』’하면떠올리는딱딱한한문체의문장이나모호하고추상적인옛용어들을최대한배제했다.실생활에서잘쓰이지않는고루한문장들을걷어내고,현대적인용어와일상어로공자의깨달음을알기쉽게설명한다.『논어』의각구문과관련되어틈틈이소개되는에피소드들은우리가일상에서흔히겪는일들이기에더욱공감을불러일으킨다.그리고그에걸맞은『논어』의문장은한자하나하나를해석할때더큰깨달음을준다.
공자가이야기하는문장들을읽으며‘아하내가알던이구절에이런깨달음이숨어있었구나’하며무릎을치게만드는재미도있다.불필요한엄숙주의를걷어내고경쾌한구어체를사용한저자의글에서는흥겨움마저느껴진다.『논어』가모두의삶과밀접하게연결되어일과생활에서깨달음을줄수있기를바라는저자의진심이독자의마음에따듯하게와닿는다.
불안함에잠못이룬다면『논어』를읽어라!
명쾌한해답으로일상의모든것이선명해진다
저자는친근한말투와현대적사례를통해아주쉽게『논어』를설명하지만깊이있게『논어』의본질을파헤치는데있어서는결코타협하지않았다.주희,남회근,전목,양백준등동양학의역사적대가들이해석한수십가지판본을결합해『논어』의본질을탐구하고,동서양의고전을인용해문학적,미학적완성도를높였다.
이책에서시도한각구문해석은고금의학자적관점에대한연구분석과함께현대의과학이론을결합한것이다.덧붙여서양의심리학과현대의뇌과학으로『논어』의내용을검증하기도했다.실속있으면서도재치있게글귀를해석해고문을친근하게이해할수있어『논어』를처음접하는독자라도수월하게독파할수있다.특히저자는『논어』의각내용과연결된세계의명저들을소개해독자가꼬리에꼬리를무는독서를할수있도록독서회리더의특기를발휘한다.
『논어』는현시대에도모든종류의권장도서목록에빠지지않고등장하는고전이다.그리고대기업,공기업의입사부터공무원임용까지많은시험과면접에자주등장하는책이기도하다.그래서누구나인생에한번쯤은꼭읽어야할책으로손꼽는다.실제『논어』는우리삶의거의모든고민을해결한다.이제4천만명의독자를거느린리더판덩의안내에따라동양최고의고전,『논어』의지혜를제대로이해하고‘어떻게살것인가’에대한해답을찾아보자.
책속에서
**“배우고제때익힌다”로시작되는이문장이〈학이〉에서첫번째로등장하는이유가또하나있다.인생의어려움에대처하는방법을명쾌하게알려주기때문이다.어려운문제에마주쳤을때,갑자기인생의흐름에변화가생길때,열심히노력했는데사람들에게인정을받지못했을때등여러가지요인으로인해괴로울때공자는이를대처하는방법을알려준다.공자의대처방법은단한글자이다.바로‘락(樂),즐거움’이다!
**“경외심을가지고믿음있게일을한다”라는첫문장은나를다스리는첫번째원칙이기도하다.여기서‘믿음(信)’은신하와백성사이에공동의목표를갖는것을말한다.
전국시대진(秦)나라정치가상앙(商)은권력을잡은뒤변법을실행하기위해백성들의지지를얻으려했다.상앙은이를위해재밌는이벤트를마련했다.함양성남문에3장높이의기둥을세우고는누구든이기둥을북문으로옮기면황금을주겠다고했다.기둥을옮기는일은너무나도쉬웠다.이런하찮은일로정말황금을줄리없다고생각한백성들은이벤트에응하지않다.그러던중누군가가시험삼아기둥을북문으로옮겼고,상앙은실제로그에게황금을하사했다.그러자백성들은상앙을신뢰하기시작했다.이런단순한일로백성과상앙의신뢰관계가구축된것이다.
**공자는우리가상상한것보다더많은것을이루었던사람이다.그리고공자는그가뜻하는바를성취하기위해서자신의원칙을배신하지않았다.자존심을지키면서도자신이하고싶은일을할수있었던공자는어떤과업을이루려면인간의한계를확장하고,시야를넓혀야한다는것을우리에게가르쳐준다.여러나라를돌아다니며풍부한경험을쌓은공자는이렇게자신의원칙을배반하지않고온화함,선량함,공손함,검소함,겸양함을유지하며뜻하는바를이룰수있었다.역사는그의이름을기억하고,미래에도그러할것이다.
**공자는어떤사람이었을까?정치가였을까?아니면선생님이었을까?만약공자를정치가로정의한다면그는실패한사람이다.그렇다면선생님으로봐야할까?공자가자신을선생으로생각했다면어째서나랏일에자주관여했던걸까?공자는자신을선생이나정치가라생각하지않았다.그는자신을어느특정분야의사람이라단정짓는것을원치않았다.공자는말했다.
“하늘을원망하지않고,사람을탓하지않으며,아래에서배우고위에이른다.
不怨天不尤人下學而上達.”
**“우리를망가뜨리는건무지가아니라자만”이라는말이있다.자신의무지를인정하는사람에게는희망이있고,자신이모른다는걸인정하는사람에게는기회가있으며,자신이부족하다는걸인정하고모든지식을겸허히,그리고신중하게대하는사람에게는성장할기회가있다.가장무서운것은자신이무지하다는사실을모른채득의양양하는것이다.앞서소개한‘더닝크루거효과’가이에해당한다.내가공자의말씀을언급하면서책을자주소개하는이유도역시독자들이아는것과모르는것을구분할수있길바라기때문이다.사람들로하여금지식의결핍을느끼게하고싶었다.어떤분야에대해지식이전무하면,그분야에대해흥미를가질수가없다.
**공자가지적한윗사람의세가지태도,“윗자리에있으면서너그럽지않고”,“예를행함에공경하지않고”,“상을지내면서슬퍼하지않는다”는것은모두어질지않기에나오는행동들이다.어질지않다는것은마음속에자신의이익에관한생각밖에없어서자애로운마음을갖지못하고,공감하는능력도없는것을말한다.이런사람은예의의미와본질이무엇인지알지못할뿐더러,예를이해하려는노력도하지않는,이해타산적이며지나치게실용주의적인인물이다.이들은예는단순히규칙이라고생각해형식적으로만예를표한다.
**사람들은질문을꺼려한다.모든걸알기때문에묻지않는게아니다.다른사람에게모르는걸들키고싶지않아서몰라도아는척하며묻지않는것이다.직장에서도이런태도를가진사람들이많다.하지만창피당하는게싫어서몰라도묻지않으면결국엔큰실수를하게된다.공자는“안다는걸안다고말하고모르는걸모른다고말하는것이‘예’”라고생각했다.더욱이예식과관련된일은절대틀려서는안된다고생각했기에모르는것은물어봐야한다고생각했다.그래서공자는예식에약간이라도의문이생기면질문을하고답변을알아내제대로이해하려고한것이다.
**“오직어진사람만이사람을좋아할수있다”라는문장의의미는어진사람은상대방의인성을바라보며좋은마음을품는다는뜻이다.가령,소인은상대방의품성이아니라그사람의지위나학벌,학위,재력그리고아름다운외모등겉으로드러난것들을좋아한다.이런것들을좋아하는것은어렵지않다.하지만있는그대로의모습을좋아하는것은차원이다르다.상대방의됨됨이를파악할수있는안목이필요하고,또아무런대가없이사람됨을좋아하는순수한마음이있어야한다.따라서어진사람만이진정사람을좋아할수있는것이다.
**공자의“자리가없음을걱정하지말고설수있을지를걱정해야하며”는자신이앉을자리가없는것을걱정하지말고,자신에게그자리에앉을능력이없음을걱정하라는말이다.예를들어대학교에서별다른능력도없으면서학생회장이되고싶은학생이온갖방법을동원해회장으로당선됐다고가정해보자.그학생은마냥기쁘기만할까?당선됐을당시는그럴것이다.하지만능력이부족한그는앞으로자기가책임져야할일들에대한고민으로불안하고우울해질것이고,결국엔업무를제대로처리못해남들에게도좋은평가를받지못할것이다.
**공자는이미오래전부터사고에서행동으로이어지는시간을중요하게생각했다.사고에서만멈출것인가,민첩하게실천으로이어나갈것인가는미래의길을트기위한상당히중요한문제다.제자리걸음으로생각만할것인가,행동으로옮겨한발을내디딜것인가.지금고민중이라면당장일어나움직여라!
**공자는중용의도를강조했다.중용은예와도에부합하게행동하는것이다.예에부합하는것은규범의경계를아는것이다.예를모른다면솔직하게물어보는용기가필요하다.공자는태묘에들어갔을때모든예법을물어보았다.이에누군가가‘정말예를알고있냐’고의문을제기하자공자는“모르는것을물어서정확하게아는것이예”라고대답했다.
태어나면서부터예를아는사람은없다.다만살아가면서자신을반성하며천천히일의경계를배우고기준을명확히세우며예로써절제하는법을배워야한다.예에부합하는사람은과격하지않고,극단적이지않고,무모하지않으며,다른사람에게상처를주지않는다.이것이바로중용의모습이다.
